[转贴] 静虚子《伍冲虚真人传》及《伍柳天仙法脉编后语》的疑问

wd369

汪登伟对闵小艮有崇敬之心,所以很难接受闵小艮造假一说. 但从学术考证上,闵小艮是有多处造假.
闵的做法可能是为了扩大龙门派尤其金盖山这一支系的声势.

“三教逸民”就表明肯定不是"道士"了,但伍是龙门派弟子也是确实的,属于俗家弟子吧.类似佛教的居士那种.
明朝时候, 僧道应该都是有官方管理的,是否道士应该有明确的类似度牒的身份证明.当然类似预备役那种未转正也是有的,是初入门的. 但伍明显应该不是预备役这种的,

关于丹法, 汪登伟先生文章指出的大多有道理.但对其中有 2条持不同看法,
1.对伍子答伍太初第六问的理解,我如谭立三先生看法, "乃至不得"就是没被允许,所以只是引用了曹还阳真人秘诀,而没有仔细说明.
2."阴精"问题, 伍子答李羲人问中说的"精"并非柳丹法中说的"阴精".仔细对照,就可知. 伍这里反对的是房术邪说那种"后天之有形质"的精. 而柳的"阴精"说法不是指这种.

蜀宾

wd369 发表于 2016-1-21 08:35
汪登伟对闵小艮有崇敬之心,所以很难接受闵小艮造假一说. 但从学术考证上,闵小艮是有多处造假.
闵的做法可 ...

其实有很多人并不清楚宗教门派和修真门派这二者的区别。

有的在字面上名字完全相同，在现实中却是不同的人做不同的事，或是同一人具有几重身份。

例如陈撄宁先生曾提到自己的师承：
“仆正式之导师，前后共有五位，北派二位，南派一位，隐仙派一位，儒家一位，现在我自己竟不能说是专属那一派。若论到龙门派，仆算是第十九代圆字派。”

wd369

蜀宾 发表于 2016-1-24 21:19
其实有很多人并不清楚宗教门派和修真门派这二者的区别。

有的在字面上名字完全相同，在现实中却是不同 ...

但陈撄宁也不是道士啊.  伍和陈他们这些有排龙门辈份,类似佛教居士,但不算道士.
普通人想入龙门派, 以前有一定的仪式, 有引入师 还有其它见证的教内长辈, 完成相关仪式就可以是排辈份的居士了. 但当道士就比较难些.