大悟而新解邵子的《天根月窟诗》

玄道

耳聪目明男儿身，（只要不憨不傻的聪明男儿）

鸿均赋予不为贫。（一定要知道，人的贫穷是上天注定的，一出生程序就编排好了的，不是以自己的意志而转移的，不要为自己的贫穷和生活不顺而不快乐）

因探月窟方知物，（对物质财富的追求，要象月窟半月一样，不能讲盈满，一定要为而不争，这才是真正的知物）

未摄天根岂是人。（摄住天根这个心性，心不气不烦不恼不恨不杀不害，这才能叫真正认识了人（仁）

乾遇巽时观月窟，（失遇到得时，就要观想月窟，要不贪不争）

地逢雷处看天根。（得遇见失时，这时就要观想天根，这个人的天性，就是不恼不气不杀不害）

天根月窟闲来往，（没事时就观想天根月窟，就是不气不争，联想到日常生活当中的悲欢离合朝朝闹，穷通得失日日忙。人要顺其自然，达到不气不争。）

三十六宫都是春。（浑身上下舒服痛快，再没有忧愁烦恼了）

玄道

耳聪目明男儿身，鸿钧赋予不为贫

意思是说：只有不憨不傻的好男儿，一定要明白，人的穷富，是上天注定的，不要为自己一生的贫穷而苦恼。
人命运是穷，肯定得少失多，人往往不顺。一得一失，来炼人的不贪不嗔。
所以，你不气不争，就对了，这就得道了。
邵子说：“因探月窟方知物，未摄天根岂识人”
意思是说，我们要探索参悟象月窟一样，就是象半月一样，做什么事都不要盈满，就是为而不争，才是真正认识了物。但人都讲盈满，谁能知足不贪呢？达到半月这个月窟呢！就是万事都有个度，不能极端。
人只有摄住天根，才是真正认识了人（仁），天根就是人的天性，人的天根天性本是善良的。摄住天根，就是不气不恼不恨，达到良善温和。在名利的大失面前，能摄住天根，达到不恼不气不烦不怒不杀不害，才是真人，也是大德之人。
太极阴阳图，二阴阳鱼运转，大头变小头，小头变大头，乾遇巽，就是人从失意运变到遇得意时，这时要观月窟，就是人不能贪，象半月一样不要求盈满，万事要有度。
地逢雷，就是得意变失意时，这时要看天根，就是返归到先天状态，就是不生气烦恼。
天根月窟常来往，三十六宫都是春。
我们常参悟不贪不气，不气不争，在心中常来往，才能使人真正的不争不气，人知足常乐，不气而无忧，浑身上下，都像春天一样，万物复苏，心情快乐自在。


邵子的《天根月窟诗》是得道真经，真正参悟，快乐无穷。


大家没事时可常参悟这首诗，会得益非浅的。
我参悟时，常哈哈大笑，内心非常愉快的。


很多人都在法术功能的圈子里修持，至于上乘心法，都没有修成，如果修成了，大道也就得到了，欲得大道，可不是一件容易的事情。修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角的。

玄道

邵子是算命高手，他指出人，命由天定。

很多高人也说穷通得失具在数定。（李应麟、黄元吉等高人说）

既然事由天定，我们就不气不争了，顺其自然了。

这就是大道法则，真正做到，就是得道了，不是什么功能法术的问题。

《乐玉堂语录》不但是修命的最高见解，也是修性的最高见解。

解释仙经，可从命上铅汞龙虎上解释，也可直接从心性上解释。

天下无二道，圣人无二心。

《道德经》就是一部从心性上直接修炼的上乘心法，是上根器人直接修性的上乘功法。

至于铅汞龙虎，炼丹走气，也是从命功上摄心止念的方法，是归于二乘功法。最上乘的心法就是《道德经》和佛家经典。

华莲

那了凡四训怎么解？

五五为子

了凡四训是指德超出五行，可以化万物。。。改变命运最好最直接也是唯一的办法就是行善积德，才能够改变自己的命运。。。。。。

心光

耳聪目明男儿身， 鸿均赋予不为贫。是说上天赋予每个人平等的修道基础，人皆有道种。

因探月窟方知物， 未摄天根岂是人。 这里点明了两个玄关，证实了玄关就是证到先天一气，证得天根才能返还本一。

乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根。两段功法片断。

天根月窟闲来往，三十六宫都是春。采大药时色身反映。

心光

看样子邵子有真东西，找找他的资料去也

悟来心音

仔细研学

三月十五谷雨

【最上乘的心法就是《道德经》和佛家经典。 】
此句是经典。

哪吒

可怜啰啰嗦嗦这么多句诗 每一句都被翻译成不气不烦不恼不恨不杀不害 写这么多真是浪费啊