儒家、道教、道家议：一、房中术

慧明

陈抟可是道教之士。
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哈哈，什么道教？如何判断是道教之士?
望勿望文生义，用西方之宗教硬套中华之教。
东华门生 发表于 2009-5-25 01:28

陈抟承我中华上古之道术、道法，又怎会不是道教之士呢？况且其攻儒学研易经，传易学与儒士，又与道家何干？是道友一见道教之称就比之西方宗教之说。
在道友看来儒家承传的八卦、太极是道家老子、庄子创说的吗？

东华门生

哈哈，道家就不能传承易经八卦了吗？
而且太极本身是孔子于老子处闻道后所发。

慧明

道家何人在传承呢？今之论坛道宗同修对我中华文明之根源研究者又有几何呢？难道再传承所谓“道家房中术”、“道家服食”吗？
孔子是问道老子而述易经还是祖承古圣自研而论，恐怕道友还没有准确的把握吧？又怎可下定论呢？

慧明

四、易之三义、五义
儒家易学在传承《周易》的过程中对易的含义形成了三义、五义之说，三义者：简易（或说易简）、变易、不易；语出《易纬.乾凿度》、东汉郑玄《易赞》、《易论》。简易者：明周易之理简明易晓，乾坤阴阳变化规律的本质不神秘，所谓“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从。”。变易者：明宇宙万物运动变化之实相原理，也是易之最大特点，因变才可生生不息、成坏相间而无定，方可流通长久，所谓“易之为常也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”、“易穷则变，变则通，通则久。”。不易者：明虽变易而其规律相对不变，可以感知，宇宙万物的运动变迁是相对稳定的，所谓“易无思也，无位也，寂然不动，感而随通天下之故。”。
五义者：变易、交易、反易、对易、移易；语出清.毛奇龄《仲氏易》。所谓：仲氏者，予仲兄与三，其言易有五易，世第知两易，而不知三易，.....一曰变易，谓阳变阴、阴变阳也，一曰交易，谓阴交乎阳、阳交乎阴也...若夫三易，则一曰反易，谓其顺逆、审其向背，而反见之；一曰对易，谓比其阴阳、擎其刚柔，而对视之；一曰移易，谓审其分聚、计其往来，而推移而上下之。毛氏将变易、交易称为“伏羲易”，反易、对易、移易称为“文王周公易”，实则变易、交易本于阴阳之交互作用，反易、对易、移易本于阴阳之流变作用，一体一用而已。

由此看秘传千年太极门陆说：有界易哲：三易：不易、交易、变易，三易之道，成其三哲，太极秘密，此为肇端！三哲本为太极之理而设，篅事指导本门修为。秘二哲关乎真秘....云云，不觉想起袁隆平。

东华门生

道家何人在传承呢？今之论坛道宗同修对我中华文明之根源研究者又有几何呢？难道再传承所谓“道家房中术”、“道家服食”吗？
孔子是问道老子而述易经还是祖承古圣自研而论，恐怕道友还没有准确的把握吧？又怎可下定论呢？
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因佛教禁欲异说，导致人性闭锁，房中术失传，罪莫大焉！

舍脂

房中、服食等术一直传授不绝。只是对于无知者无缘而已。。。。

东华门生

得禁欲厌身之道而不明大道好生之妙法，实为可悲！

无修无证

道家何人在传承呢？今之论坛道宗同修对我中华文明之根源研究者又有几何呢？难道再传承所谓“道家房中术”、“道家服食”吗？
孔子是问道老子而述易经还是祖承古圣自研而论，恐怕道友还没有准确的把握吧？又怎可下定 ...
慧明 发表于 2009-5-26 00:56

如果把道家仅仅定义为历史上老子庄子列子等人提出的学术思想的话，恐怕还真没有流传，只有记载了。
问题是，对于修炼者来说，道家可不仅是是一种曾经的学术思想，而是活生生的理论与方法的传承。只可惜这种传承和儒家及道教的公开传承不同，而是大道的秘密传承。当然，不是修炼中人，尽可玩他的学术理论，不必相信这个。

鱼升

我也有兴趣来讨论一下，不过我先声明我不想介入人身攻击，讨论就是讨论，大家都客气点

1房中之术绝对早于老子，黄帝，可以起源于远古的性崇拜。后来一点点系统化。

2我有一个疑问，道教不等于道家谁都知道，但老子庄子难道就等于道家？老庄的确没提房术，
但不知到了那代弟子引入房术，关键是，这时是算道教还是道家。
道教的起源本来就很多，道家，黄老，巫医，三五文化，到底什么时候算道教呢？
道教史上从张天师开始，但也未必准确。道教与道家的划分本来就模糊，很多分法都有理。

3什么是房术？具体的有，像邵、陶的吸几口气什么的，抽象的也有，所谓的只是精神上的交流。
所以房术本身也是个大概念。男女双修与阴阳双修有时是一样的，有时有天壤之别。就看你从什么
角度理解了。我想道门，密宗都含有这两种，也都有一些邪术。

我知道的不多，还望大家指教，也欢迎来拍砖，但希望拍轻点

慧明

如果把道家仅仅定义为历史上老子庄子列子等人提出的学术思想的话，恐怕还真没有流传，只有记载了。
问题是，对于修炼者来说，道家可不仅是是一种曾经的学术思想，而是活生生的理论与方法的传承。只可惜这种传承和 ...
无修无证 发表于 2009-5-27 05:17

到处都是秘密，千年太极门的三哲之本三易都被别人提前说了，这个秘密真是个大“秘密”。

慧明

五、房中术续
本人在论述房中术的探讨中，有被认为“对道教研究比较深的”道友述说了“房中术乃中华唐代以前成年人必读之书，老庄孔孟恐怕都读过，禁欲厌生之徒如何了解？”、“房中术先秦汉唐时代就是一个社会普遍遵行的养生益生乐生之术，”、“房中术方法众多，目的不同，怎能一概而论，唐宋以前载在正史，宋后失传，怎么还不深思呢？”这些不符合传承实际的狂妄之论；并以“什么叫房中术？您读过几本房中术？”而为责难。
关于房中术的基本论述详首贴，今借此“狂妄之论”做一续说。我中华自以儒家治国立伦教化以来，因“礼”之规对于“房中术”这一上古延年益寿长生之道向来讳莫如深、辟而少谈，其授受更是严谨；故而抱朴子云“此法乃真人口口相传，本不书也，虽服名药，而复不知此要，亦不得长生也。...玄素子都容成公彭祖之属，盖载其□事，终不以至要者着于纸上者也。”，《女青鬼律》云“不得以赤炁（房中术）妄传俗人，口手胸心，更相交接，委道自叛，师主无法，天夺算三百。”，而对于行持房中术者则要求“佩黄赤经契”（老君音颂戒经）。由此而论“必读之书”、“普遍遵行”又从何而来呢？
宋以后房中术依旧传承不绝，借鉴后世丹道而流衍为“泥水丹法”之说。《摄生种子秘剖.房术秘诀》（明.洪基）中收房中术诀法十九种并房中药，《房中炼己捷要》（明.朱权）一篇述房中术五诀，《紫金光耀大仙修真演义》（明.邓希贤述）收房中术诀法二十种，《紫闺秘书》（明）十卷集明以前房中术文献之大成，秘藏深宫达四百多年，对于房中术的研究非常重要，《修真秘要.锦身机要》《玄微心印》、《采真机要》、《金丹节要》则为“泥水丹法”之立说，另外众所周知的《少林拳术精义》中的下部行功法即是房中术的入手，具体节次必须指受。由此观之“您读过几本房中术”呢？那“宋后失传”之说“怎么还不深思呢？”。

幻境游侠

而对于行持房中术者则要求“佩黄赤经契



估计老外的修法要佩拉登照片