德充符

关捩子

悟真曰：
用将须分左右军，饶他为主我为宾。
汞是我家元有物，鉛是他家不死方。
道家与儒家对这种外来的东西，
都有各自的看法。

儒家的看法。
孟子曰：吾善养吾浩然之气。
此浩然之气既须以某物养之，
则是何物能养之？曰：《德》字。

郭象曰：「德充于内，物应于外，
外内玄合，信若符命而夷其形骸也。」
德充于内，自然符应于外，
有德之人，生命自然会流露出一种吸引的力。

道家看法
庄子有《德充符》之文，
言至德之人，其德充于内，而见于形骸，
这个符字用得很好，
淮南子曰：
执约以治广，处静持中，运于璇枢，
以一合万，若合符者也。
它就像静电，一方成形，而吸引一方来归，
就像坎离，正负阴阳相反，
和合而生大道。

但对于内外，谁先谁后，各家就有不同看法，
这就区分性命先后的问题，
闵一得曰：
若机未至而先助长，则外火虽行，
内符不应，适以自焚其躯耳！

总之，这外来的东西，还需与内在呼应，
若内部修为不足，境界也是只有一定程度，
故言，金丹易得，炼己最难。

关捩子

在此留个记录，方便日后找查。

红草蝉

悟真曰：
用将须分左右军，饶他为主我为宾。
汞是我家元有物，鉛是他家不死方。
道家与儒家对这种外来的东西，
都有各自的看法。

儒家的看法。
孟子曰：吾善养吾浩然之气。
此浩然之气既须以某物养之，
则是何物能养之？曰：《德》字。

郭象曰：「德充于内，物应于外，
外内玄合，信若符命而夷其形骸也。」
德充于内，自然符应于外，
有德之人，生命自然会流露出一种吸引的力。

道家看法
庄子有《德充符》之文，
言至德之人，其德充于内，而见于形骸，
这个符字用得很好，
淮南子曰：
执约以治广，处静持中，运于璇枢，
以一合万，若合符者也。
它就像静电，一方成形，而吸引一方来归，
就像坎离，正负阴阳相反，
和合而生大道。

但对于内外，谁先谁后，各家就有不同看法，
这就区分性命先后的问题，
闵一得曰：
若机未至而先助长，则外火虽行，
内符不应，适以自焚其躯耳！

总之，这外来的东西，还需与内在呼应，
若内部修为不足，境界也是只有一定程度，
故言，金丹易得，炼己最难。
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观此文，还是儒家写的透彻。