如果 哈佛燕京的版本真是乾隆嘉庆版, 那足以证明"慧命经"最初目的是向社会公开发行的.
我上面曾说:    哈佛这个版本应该是善书性质，以求广为流传的那种。 因为里面有标＂板藏 某某庙寺＂，这个意思就是广而告之，希望善心人士联系板藏处出资进行多次刻印。因为省去了刻板的费用，可以建议免费或平价出售。
如果看古籍,有这样板藏信息的,基本上出版标的都是向社会公开发行此善书, 所标注的藏板信息是公告有心人士助印的, 藏板是可以低价或免费出租的. 否则就不会在书首附上这样信息.

根据帖子中讨论, 你的一些论点看法是不能成立的.

1.首先没有秘传的必要, "慧命经"内容并没有比"金仙证论"更需要保密,反而声明是佛道双修,更应该出版.
2.至于说为了保护当事人而不能出版,这个也不成立.对应措施很简单,只要隐去具体庙名[人名]就可以了.
3.说"慧命经"手稿也曾经丢失,这个纯属想象了.没有任何文字证明,手稿丢失是大事,如果真有此事,不可能一点不提的.而且达到请人写序阶段,基本上不存在手稿丢失问题了,除非是遭遇浩劫.
4.印书包括很多手续,刻板不同质量(材料,刻工技术)价钱不同,还有版面设计及写手费用,即使白银30两也不是小数目.你出书请人写序,那写序对方就得出资刻印吗? 没有这样事情吧.
5.公开出版,早期版本现在却难以见到. 原因有很多. 如正青山人所提的毁失,只能是刻板使用不久就遭毁失,而不是手稿问题. 序都写了,手稿肯定不止一份.
6.天仙正理的手稿丢失是另一回事, 看文字, 是一个较完备版本拿去让骆姓朋友出版,结果被他人拿去,
大概他们知道是谁拿的,但要不回来,只好用另一版本出版. 从此句[駱故想像而梓，不無疏略。]可看出,之前是出版过至少一种无全部注解版本的.
"此書稿成於天啟壬戌歲，實欲藏之為門下學者便心目，不意被人盜去。但儒者竊取仙書，愛慕之心勝，可怪又可惜也！由駱友而失，駱故想像而梓，不無疏略。"

7.真要是秘传,是绝不会拿去出版的, 自己人内部复制几个抄本更直接方便.所花费用精力也小得多. 刻版印刷都是为了公开大量发行而做的.(当然也有例外,有钱人花大价钱刻书自己收藏或送人却不公开售卖也是有的)
还是开头这一句话, 如果哈佛燕京的版本真是乾隆嘉庆版, 那足以证明"慧命经"最初目的是向社会公开发行的.

lzj123 发表于 2018-11-14 10:48
燈心二錢，通利竅，通小便之竅，使精尿皆可通。利小便，治癃閉成淋者。用從草中新剝出者佳。制則……（最 ...

“遇合” 二字，在古书里是指 “相遇而彼此投合”。

华阳禅师苦求半载，方遇合洪冲虚二真人，身份地位悬殊，何谈投合？

蜀宾 发表于 2018-11-14 01:49
谢谢回复。

“燈心” 二字找到了，但“合從” 二字没找到。

燈心二錢，通利竅，通小便之竅，使精尿皆可通。利小便，治癃閉成淋者。用從草中新剝出者佳。制則……（最后一句不是有那个字，意思就是“从”）。那么序中的意思：幸遇（道）合，（跟）从冲需师。

lzj123 发表于 2018-11-13 15:08
幸遇合“从”，冲虚师。（可参考伍守虚二问，灯心二钱。）

谢谢回复。

“燈心” 二字找到了，但“合從” 二字没找到。

繁体字版，《仙佛合宗語錄》链接：
http://blog.udn.com/sss444222/112764972

lzj123 发表于 2018-11-13 15:33
解：幸遇（志同道）合，（跟）从冲虚师。

《金仙证论》，高双景序中提到： “得合洪冲虚二真人之奥旨”

解：幸遇（志同道）合，（跟）从冲虚师。

幸遇合“从”，冲虚师。（可参考伍守虚二问，灯心二钱。）

玉溪 发表于 2018-7-30 02:53
感觉无语，说多无益。

我建议你想事情要全面，构想相关事项的整个流程，

对不起，我要养家糊口，只能在工作之余才有空探讨丹经。
觉得每次能想一点就很不错，比拿这个时间去空谈要好很多。

为了辩解而辩解？我有这个需要么？
我既不是在台上讲课，也不是在给写报刊写文章，讲错了很正常，改了就可以了，没啥面子可丢的，更没有钻家叫授的帽子可以丢。

蜀宾 发表于 2018-7-30 05:43
昨天忽然想到，《金仙证论》的刻板是寄放在洁王庙内的，那么管理出租事宜的人，必定立有规矩。
我猜想规 ...

感觉无语，说多无益。

我建议你想事情要全面，构想相关事项的整个流程，
不要每次想一点点，为了辩解而辩解。

蜀宾 发表于 2018-7-30 05:29
请教一下。
在你的记忆中，是否有这种情况：
有一些古书按其页数应该装订成一册，大多数版本也是订成一 ...

我猜你的意思是说商家多分成几本来赚钱？

这个是精装本，外加函盒的便于长期保存。一般来说精装比比简装版更不容易赚钱。
商家不会靠印修道书来赚钱，而且版面上有板藏信息，真要好卖其它书商也会去洽谈印来卖。

蜀宾 发表于 2018-7-29 10:19
德国柏林国家图书馆收藏中，有一部《华阳金仙证论》, http://digital.staatsbibliothek-berlin.de/dms/we ...

但这并不能否认说哈佛版的《金仙证论》就不是高质量的印书啊。

而且看不出来德国柏林国家图书馆此版本在装帧用纸好在哪里。
那个硬封面是后加的，藏书家或者图书馆制作的。
该图书馆的数字化古籍是经过深度数字化美化处理的，很难看出原貌。哈佛的则是原汁原味扫描的。
这个刻版技术是不错的，猜测此版本的来源就是哈佛版的《金仙证论》的旧版。

玉溪 发表于 2018-7-28 13:33
"以类似盖印章的方法手工盖上去的。"

》》这个不是盖印章，是在原刻板上修改。 的确把章节数字写错了 ...

昨天忽然想到，《金仙证论》的刻板是寄放在洁王庙内的，那么管理出租事宜的人，必定立有规矩。
我猜想规矩里应该有：不可随意对刻板做改动。如果损毁需赔偿。

那么，在原刻板上做改动的可能性就很小。

玉溪 发表于 2018-7-28 15:02
我说善书是指一般情况，没有就哈佛这版来说。而且不是说大善人捐助印书就要求印刷精美，而是说大善人比较 ...

请教一下。
在你的记忆中，是否有这种情况：
有一些古书按其页数应该装订成一册，大多数版本也是订成一册，但个别的版本却有意给分成三册来装订？

玉溪 发表于 2018-7-28 15:02
我说善书是指一般情况，没有就哈佛这版来说。而且不是说大善人捐助印书就要求印刷精美，而是说大善人比较 ...

德国柏林国家图书馆收藏中，有一部《华阳金仙证论》, http://digital.staatsbibliothek- ... /?PPN=PPN3308099071

此书的装帧，用纸，与哈佛版相比，明显好一些。

蜀宾 发表于 2018-7-28 22:38
呵呵，玉溪道友是有心人。谢谢光临指教。wd369先生很久不来了，这个版冷清了许多。

你在另外一篇里提 ...

我说善书是指一般情况，没有就哈佛这版来说。而且不是说大善人捐助印书就要求印刷精美，而是说大善人比较慷慨，在捐助和扬名上不会在意。
我曾看过不少古代善书是没有功德名单的，尤其是大单位制作或装订精美的。

这个是在原版上做的修改， 缺“第”字，可能是为了拼凑版面。接写”十八“也是同样原因吧。新加些字的这块可能是用块新木条补进去的。墨色不同是主要因为印刷次数的问题。新加刻的这些字所经印数少，字迹就清楚。
这个所用版几乎可以肯定是最初原版。

柳华阳最早版印书发行后刻，刻板就放在洁王庙中。
他也希望有人可以赞助印书，有刻板后，印书花费就不多了，刻板是最费时费力的。

哈佛版的《金仙证论》绝对是高质量的印书了，主要是看刻板技术和用纸。
本版的刻版技术高超，民间书籍也就是清朝较早期刻板才能做到这样。而且装订方面也是精装版的，是外面有函盒的那种。
哈佛燕京图书馆的藏书质量极高，大多是民国时候收的，普通古籍都入不了他们采购人员的法眼。

玉溪 发表于 2018-7-28 13:33
"以类似盖印章的方法手工盖上去的。"

》》这个不是盖印章，是在原刻板上修改。 的确把章节数字写错了 ...

呵呵，玉溪道友是有心人。谢谢光临指教。wd369先生很久不来了，这个版冷清了许多。

你在另外一篇里提出的意见我也看到了，但需要时间来消化，所以会晚一些时间回复，请谅解。

关于是盖印章，还是在原刻板上修改的，我的意见是，
1. 该页第九列从上到下，墨色上轻下重，而且“危险说十八 后危险说十九” 略显向右偏斜。
2. “危险说十八 后危险说十九”之中，少刻了 2个 “第” 字。如果是在原刻板上修改，一般会将整列锯掉，再拼上一条木头后，重新刻第九列，这样就可以将这2个 “第” 字刻入。

在末页未印出“某人印送若干部”，有一个可能是，此本并非按善书重印，而是商家为牟利而印。

另外，从哈佛版的《金仙证论》的用纸装订，和分成数册来看，不像是有钱的大善人做的。
我曾反复想过其原因，但目前还没有明确肯定的答案。