金花 发表于 2021-6-18 22:49
近日看一丹书，略觉可读，分享与诸位前辈　　

很久没见前辈发帖了，先捧个场再看。刚刚看完序言，想起大学书院里的一副对联：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。

后序


神仙可以学得，不死可以力致，古有是语，信不诬矣！巨川世居毗陵，自高祖少师晋公以伦魁事徽宗，与仙人方士相往来，世传有《金丹图》，持以示林灵素，且曰；陈希夷之妙诀也。林灵素得其旨，而高祖分与道殊，听之嚼蜡，而不能悟。持以遗佥枢郭公三益，乃高祖母越国夫人郭氏之父也。郭颇好道，不能尽究其事，此图家藏。又越九十馀年，嘉定中，先君上谷府君，忽遇武当山赤脚陈真人，首传此道，归玩旧图，若合符契，因增注口诀，欲刊，先君解化。巨川歎玄学之无传，虑此书之湮废，于是露香盟天，命工锓梓，续先志也。嗟夫！世人贪生恶死，皆有是心，奈以嗜慾为累，不能坚志力行，以致中辍，是知闻道易而行道难。巨川幼喜学道，自丱角习静，先君虑巨川之荒举业，每止绝之，而巨川终不能已。弱冠时，异事殊利，名缰锁念，不到此。后来先君以其诀，传授诸门人，当世异姓贵戚之卿，有闻而行者，有行而未力者，有喜听而不喜行者，而巨川得先君之心传，且戒巨川曰：吾得神仙之道，无神仙之福，今老矣！玄功作辍，莫竟其事，灵宅颓旧，将用迁徙。吾于节斋有缘，可托大事。于甲寅良月游霅川，与节斋饮酒，欢越，一日忽告别，坐客闻知其意，翌日，以书报巨川曰：虎伏龙降，临行不忙，有子可付，无事思量。呜呼！使先君有馀力以毕其道，又奚止此而已哉！因书其事于丹图之后，巨川百拜敬书。


按枢密郭公旧序云：余读汉《张良传》，观其受书于黄石公，不亦异哉！谈笑兴王，人莫及之，诚有所凭藉。然《本传》谓一篇书，乃《太公兵法》，今其书行于世，人皆读之，子房所得，必不止于此。余意其妙旨，祕而不传，观婿霍端发家，世蓄其书，历年之久，不知其所自来。林灵素见而奇之，谓陈希夷心传之书，霍亲携以示余，果奇书也，求而得之。余后持以见林灵素，以得其真旨，顷于高丽海泛海山，险阻多矣！历试，无不获验，可以为身中之宝，信乎！传余之子孙，恨不得传，故序以戒之。宣和元年十一月上巳，郭三益序。


   上谷总管霍君讳怀字伯玉，毗陵人也，崇宁大魁，少师晋公之曾孙。君生而聪慧，学该九流百家之奥，倜傥不羁，疏财好义，常急救人苦难，若己有之。曾遇圣人传授丹诀，得尸解之道，甲寅冬，无疾示化于霅川赵观文私第之别塾。其子巨川，亦有方外志，虽鹊抱之战，累得虚名，视功名土苴，遯世无闷，若将终身焉。一日以其心传丹诀刊行，以续先志。余因得炷香一观，县力浅未及问，以愿学焉。宝祐丁巳中和节。


先天金丹大道玄奥口诀 书完
张广保点校

不是禅宗。


金丹全在得心传，不比空门学坐禅。药有烹煎火有候，阳神气足便成仙。

不是存想。


大道非干存与想，汞铅不是炁和精。要知无价长生宝，有象玄珠彻夜明。

不是行法。


烧香叩齿及存神，握诀书符召万灵。此样工夫非上道，真中更自有元真。


不是五脏。


汞铅二物坎离形，奼女婴儿虎与龙。不是心肝脾肺肾，真元别在水晶宫。

不是採战。


修丹全在断婬痴，说着房中便是愚。太上神仙清静种，如何秽浊立丹基。

寻本根。


一从太极判乾坤，祖气根元已不存。草木尚能深固本，修真全在学归根。

认药物。


东华相望白龟台，金阙嵯峨向此开。便看真人升玉府，静中听得震天雷。

识真土。


阴阳交媾自烹煎，不列中央妙不全。天地何时有戊己，更寻真土在心传。

悟火候。


火候抽添进退机，盈虚消息想幽微。玉琴三叠还知否，宝鼎神光冉冉飞。

看丹房。


谷神玄牝是丹房，此是长生不死方。箇裹灵胎交结处，纯阴剥尽变纯阳。

结胎仙。


多胎结就玉罏温，一气回阳返故根。飞跃潜藏皆在我，盖因身外有身存。

谨终始。


神仙妙诀信非轻，难遇当知却易成。进火功夫无間断，阳神迸出便飞昇。

《晋陵霍济之述》

大道生于先天，自然而然也，自无极而太极，道隐于未形；自太极而天地，道显于有体。是以由阴阳而生五行，本五行而孕一性，一性禀则一造化，一形立一乾坤，则知人之一身，几精神消长，气血盈虚，无一不与天地并其阴阳造化。犹于一身者，则有先天焉，有后天焉。先天者何？真中之真是也，本方寸之资，其玄虚之体，喻之为铅汞，托之以金木，名之以龙虎。大抵总谓之二物，通谓之四象，是谓五行之清气，属一身之先天也。后天者何？五脏是也，块然无明之质，以滋有漏之身，修之则仅能辟病延生，赖之难以脱胎神化，是谓五行之浊形，属一身之后天。盖先天上道，幽隐而难知，后天浅近而易见。或者以性宗坐禅为先天，不假作为，不明造化，腾腾兀兀，乃禅学属阴，非阳神之仙也。若是性宗为大道，古先上圣，何名为金丹？何名为神仙？但只言学性亦可矣!殊不知先天之道，近而瞭然易见，修而易成。奈世人愚昧、不知自身何物为先天，何名为铅汞，何名为龙虎也。若是性宗是丹，何不竟言一物，却言二物者，何也？又言四象者，何也？若不遇神仙传授，终难臆度。平叔所谓饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜者，是也。或者又捨先天而学后天，则曰《黄庭》以五脏为主，一身以气血为主，但只存思内观，嚥津纳气，亦足仙矣！殊不知后天之五行，不能飞行变化，乃形滓之物，非虚无中一之气也。锺离先生诗云：心肾却非为水火，坎离安得作汞铅是也。盖有形之五行，止能延年辟病，不能昇真。先天之五行，如日月中之水火，有象而无质，故飞行变化，乃能成仙。学者所真悟此夫！先天金丹者，一自吾身中未生，已有其物，一物分二，间隔东西，是名铅汞，亦名金木。以金水同宫，火木同位，故曰四象。若无戊己，和合交垢，则不能归于中。要在察天地动静之机，探日月盈虚之妙，于斯时也，观天之道，执天之行，尽矣。　但戊己在天地之间，亦已不存，须识得天地，何时有戊己，方可进功，此即火候也。或曰脾即土也，何谓无土？岂知脾乃后天，即辰戌丑未之土，非戊己也。平叔所谓要洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，混三性于元宫；攒族五行，合和四象者，是也。余世居毗陵，先君上谷府君，曩遇圣人传授，丁得其传，不顾漏泄，谨以先天铅汞火候具载本图，以传后学。倘有骨像合仙之君子，蓦面相逢，夙缘契合，识利名之泡幻，歎生死之风灯，或欲闻大道之要焉，吾无隐乎尔。

（附注：此书内多有口诀，本人有空可以就此书略述一二，欲实修之者，可以互参）

近日看一丹书，略觉可读，分享与诸位前辈