[讨论]谁可以用最通俗的语音把“道”描绘的很清楚

自在人生

[这个贴子最后由自在人生在 2006/07/13 09:39pm 第 1 次编辑]

[讨论]谁可以用最通俗的语音把“道”描绘的很清楚
如题

糊涂居士

道 字--左为走之,右为首.用头脑走的道路.怎样用头脑走路呢,先明理.

我还是不懂

道者盗也

初学

一种心灵的极大自由和快乐，一种知足常乐的生理心理状态，一种对世事洞明的清醒。
换而言之，就是人生的真正成熟。
其实，无论如何说，都是不能够正确表达的。
道可道非常道。

fqyb

道是这个世界的本源与存在以及表现之理（后者说是一切之理），包括我们看得到的与看不到的。
能把握住他，则能把握真实、永恒、法则。得自在、清净、常安乐。
呵呵，发贴太频繁了，又被限制了。呵呵，其实，我对道的理解，比较偏重于理性思考，都是想当然想象的结果。从别的高手的境界描述来看，偏重于恍惚混沌。不过，经又说，功中之境乃路途风景，再美亦不可迷恋，否则必受其害。如此看来，恍惚混沌不是道。我没有什么对道的具体把握，如果有，呵呵，就是神仙了。哈哈哈......

自在人生

[这个贴子最后由自在人生在 2006/07/13 10:05pm 第 1 次编辑]

谢谢大家，同意大家观点，
我所理解的“道”是在描绘宇宙的总规律，是对自然的法则的描绘而已，“道”表示万事万物的根源所在，强冠名为“道”形容
就好比说一个人好，好是什么样子呢，形容而已
一般道家用“圆圈”代替这个“道” 是否表示空的意思呢，是否与佛家讲的空有千丝万缕的联系呢，我就不得而知了

fqyb

我认为跟空关系不大，觉得该从形象上理解．
先祖喜欢象形表意，以图为言，以达到可意会不可言传的神妙之境界．

道明

是全体动力。

波映紫阳

“以元婴飞升不能肉身成圣，佛教也叫人舍去肉身修法身”
大概这是你所了解的道与佛吧。
真正的道佛境界，道家主清虚无为，妙合自然；混无化有，妙证玄极；宇宙万象，悉在道中，何况小小一肉身哉！元婴入圣，只是其修行成就的一种形式；形神俱妙，自在解脱，才是道家终极的追求！
佛家修为，首先立足于心物一元之哲观，以戒定慧三无漏学为取证进阶不二之法；至于成就，则有往生净土，横超生西；或者顿证真如，即生成佛；或者修大圆满，即身成佛。总之皆在当下身心实证现量解脱，而非斤斤于此身逝后之自由也！

道家修为的极至是什么？
用文字描述的话，可以这样形容吧：宇宙在手，万化由心。

——道无古今，道贯古今。
道如有异，则成住坏空，终归磨灭轮转；道如无异，则食古不化，徒贻刻舟笑柄。是故道者，非同非异。
——清净绝待，能生诸缘，不落诸缘，是道之体；与时迁流，生生不息，缘缘无尽是道之用。
道之体用，是一非一，是二非二；人能借己身之小宇宙之返照探微，升华进化至与日月合明，与天地合德，进而与宇宙混化，如是方返混元、证先天、合大道之功行。
道之体用，即体能生用，即用能明体。然生用之体，终究不落一尘；即体之用，委实无可攀缘。
——“从道之用反证道之体，则人法地，地法天，天法道，而终悟道法自然也”！
——用道进化，不若体道返元；随缘流转，不若精进求证。如是方可归一真道藏之证，而兴无边妙用之德也！

如果说道是“能量”的话，那它该是这样一种能量：它能生一切——事相、事理，人情、世故，宇宙、时空，地狱、天堂……这种能量，能生一切，能摧一切，为一切之根源，之归宿，之主宰；而又非有一个形貌可得，非有一个主宰者存在。它就是如此这般地存在着，流衍着，变化着，自其本然地化育万物、又消灭万物。
这样的“能量”，不是你能去“用”它的。你只能从自我的存在，从万物的存在中去感悟它，去验证它，去谛信它，去归依它，最后让自己消落对自我的执着而融归于它。这样以后，你才找到了自我生命真正的归宿，仿佛一滴露珠终于回到了浩瀚无边的海洋的怀抱。
当你认知到自己真正的生命其实是这样一种汪洋恣肆、奔腾不息、广邈无极的存在时，你才会明白道之可贵，道之于人的不可或缺；才会明白融归于道的自在解脱——融归于道，消落自我，即是归依，即是自在，即是解脱，即是无尽，岂有“受困”一说？——你才会明白融归于道的深刻幸福。
这时，你看自己，看世间万生万类，看一切事理物情，都圆融于道的究竟清净，都妙化于道的究竟圆满中，你还需要另外去寻求一个所谓的“整体”吗？

面对某一个层面的存在，人类应该懂得并且躬行谦卑。
不可以智知，不可以识识；故尔人机止息，故尔天机自动。
如是名为智者。

紫阳先生

老兄所论精妙绝伦!实乃坛中不可多得之体道之士!哈哈哈!漏尽阁如百川归海,卧虎藏龙也!

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道，就是回到本来的家；求道、悟道、修道、得道、成道，皆是返道。