道教法剑

同尘散人

道教的法剑，又称宝剑、神剑、神锋、惠剑、灵剑、七星剑、青龙剑、斩妖剑。法剑是道士行法的法器，在道教法术运用中具有特殊功能。
剑本来是中国古代的兵器，早在远古的夏商周时代，就有冶炼製剑的传说。道教在东汉创立以后，剑成为道教的法器之一。古代道士要佩带法剑，此为道教法具威仪 的要求。道经中记载道士佩带的法剑，根据修道品位有不同的名称

道教认为法剑是神授之宝物，是代天行法的利器。法剑作为道派传承的信物，历来为道教各派所珍视，被视为镇山之 法器。道经中所见法剑的各种名称，无一不蕴涵着道教的义理。道教认为若无法剑，则济世度人之道难成。法剑喻指道士的道性修持，具有斩妖驱邪的宗教功能。

《翊圣保德传》卷上说："剑法有三，
或地灵作孽，水族生妖，分野为灾，国家轸虑，当以上剑治之；
或山泽之怪，飞走之雄，震骇闾阎，侵毒黎庶，当以中剑治之；
或魑魅之徒，夔魖之辈，挟邪暴物，作祟害人，当以下剑治之。
北宋张守真总结的三等剑法，是与斋醮的三等坛法相一致的。

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同尘散人

道教在东汉创立以后，剑就成为道教的法器之一。古代道士要佩带法剑，此为道教法具威仪的要求。在道教的法术体系中，法剑是运用广泛的法器。道教认为法剑是神授之宝物，是代天行法的利器。法剑作为道派传承的信物，历来为道教各派所珍视，被视为镇山之法器。道经中所见法剑的各种名称，无一不蕴涵着道教的义理。道教认为若无法剑，则济世度人之道难成。法剑喻指道士的道性修持，具有斩妖驱邪的宗教功能，它确乎是度人之道法的象徵。

由于法剑在道教中作用很大，所以在道教的传度仪式中，师父要向弟子传授法剑，弟子在仪式上跪受法剑，即表示已获得道法的传承。南宋宁全真《上清灵宝大法》卷三十《传度科格门》，其中有传度法剑的仪格。比如传度法师要告诫弟子说："原夫代天行化，布令宣威，全凭三尺之神锋，以制神魔之非道。光腾七曜，威摄万灵，凡有指呼，无不响应，吾今付汝，切宜珍藏。」

同尘散人

古代道士要佩带法剑，此为道教法具威仪 的要求。道经中记载道士佩带的法剑，根据修道品位有不同的名称。

五代孙夷中《三洞修道仪》，记载了三洞道士佩带法剑的等次：正一盟威籙道士佩带斩邪威神剑，洞神部道士佩阴阳斩魔剑，高玄部道士佩金刚洞神剑，中盟洞玄部道士带阳光洞神剑，三洞部道士佩销魔剑，大洞部道士带景精剑，居山道士佩伏神剑，洞渊道 士带洞光剑，北帝太玄道士带斩鬼剑，中盟女官(女道士)佩阳光剑，三洞女官带九真剑。《灵宝无量度人上经大法》卷七十一"冠裳剑佩品"，也记载了道教法师 的佩剑及尺寸："正一法师佩斩邪之剑，长二尺四寸；紫虚法师佩紫虚阳光之剑，长二尺八寸；洞神法师佩太一三元之剑，长三尺；洞玄法师佩八景挥灵之剑，长三 尺六寸；洞真法师、大洞法师皆佩震灵之剑。"

同尘散人

由于道士大多隐居或是云游，在山裡隐居也容易碰到勐兽，云游四方更有可能碰到强盗，所以法剑不仅仅是作法科仪用的法器，亦是道士防身所用武器。所以云游道士或是隐居名山大川的道士大多都要修习剑术并佩戴开刃宝剑，不但能辟邪斩鬼，亦能斩杀恶人勐兽。只有城市内以做法事为生的道人，走家串户做法事携带开刃钢剑多有避讳，所以才会使用桃木剑或是铜钱剑一类无杀伤力的剑型法器作为代替。

江之源

我家祖上明朝时传下一把七星宝剑，一直到解放初期都存在。街坊邻居遇到邪祟，经常借去施法。
后来，zf收缴各类武器，其中包括刀、剑。为了不被收缴，被迫打成了翻饼工具。

萍踪侠影

江之源 发表于 2019-3-21 14:02
我家祖上明朝时传下一把七星宝剑，一直到解放初期都存在。街坊邻居遇到邪祟，经常借去施法。
后来，zf收缴 ...

没有关系，自己重新再练一把宝剑。续上祖剑。。。。。

江之源

萍踪侠影 发表于 2019-3-21 15:47
没有关系，自己重新再练一把宝剑。续上祖剑。。。。。

剑的主体还在，但七星没了，灵气也没了。
据说，是一位名师打造的。

同尘散人

江之源 发表于 2019-3-21 19:18
剑的主体还在，但七星没了，灵气也没了。
据说，是一位名师打造的。

明朝的剑，剷现代的饼，
流落凡间的灵魂，可惜了。