谁能帮我解释一下啊?

587556

我在 丹经 着个网站上找到了这么一句话:
     胎息经
　
玉皇天尊曰：
胎从伏气中结，气从有胎中息。
气入身来谓之生，神去离形谓之死。
知神气，可以长生。
故守虚无，以养神气。
神行即气行，神住即气住。
若欲长生，神气相注。
心不动念，无来无去，不出不入，自然常在。
勤而行之，是真道路。
谁能帮我解释以下啊?我看不懂!~

禁

个人认为，此胎息经应为总纲概述而已。
以你现在的境界还谈不上这些。
不如先静坐三调来的实在些。

梅山居士

[这个贴子最后由梅山居士在 2007/07/15 08:28pm 第 2 次编辑]

胎从伏气中结，气从有胎中息：
    如果：胎以寓神，息以寓气，则胎是指神泰定而不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴儿初处母腹。还息是指粗气绝灭，外气不行，不否则百脉冲和，一片光明。气犹水也，神犹月也，月动由于水漾，神摇由于气牵。水澄则月明，气定则神慧，神气相抱，达于大定，而内丹自成，此称“胎息”。就好比你骑马：马载人飞驰，气（马），神（人），为之气牵神动，但要想有目的地行走，还得人指挥马才行的。初学者，须想其气，出从脐生，入从脐灭，呼吸细微。然后不再用口鼻，还以脐为呼吸，是为胎息。初闭气一口，以脐呼吸，数八十一或一百二十，乃以口吐气出之，且极细长，（以鸿毛放于口鼻之上，吐气而鸿毛不动为度。）此为初成。
气入身来为之生，神去离形为之死：
　　于人而言：气属命，神为性，人身之所以有生，全气与神注。还气与神，禀之于天，而又受天之陶铸。古人云：天与之，天复取之，人失其气，必气尽而死，就是此理。
知神气，可以长生，固守虚无，以养神气：
    此是胎息经重点。所谓虚无，即是致虚守静，更立玄牝的方法。虚者虚其心，无者无其身，虚其心则神自清，无其身则气自静，能清能静，神气自然得养。但必须朝夕相守，动静一如，才能小有所成。所以固守，不可相离、怠忽。《素问•天真论》曰：“恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
神行即气行，神住即气住：
　  神、气本属共存，不可一分为二，为方便认识才分开理论。无气则神无依，无神则气无主。神既为主，故神动即有气动，神不动，则气也不动，如影随形。经中言神气并举，阴阳两列，为修道之功，唯阴阳合一，而固守虚无，即是致虚极，守静笃，是为合一之手段。
若欲长生，神气相注：
　　神气合一而定，即是此节之旨。盖神行气行，气行精败，形因之衰矣。惟神凝气定，形随以泰，才可长生。张三丰《道言浅说》曰：“大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中，宛转悠扬，聚而不散，则内脏之气与外来之气，交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关而上游于泥九，旋复降下绎宫而下丹田，神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效，已得一半矣”。
心不动念，无来无去；不出不入，自然常住：
　　即心定神凝之功。无来无去，离二边, 空三际，如如长住，住无所住就是。心不动则气不动，不出不入，自然常住，是为气无出入，息灭尽定，心气不二。
勤而行之，是真道路：
　《胎息经》自始至终不离神、气二字，有神有气则相守，忘神志气则入虚，功夫由浅入深，而效验则步步不同。学者如能格守勿失，勤而行之，则功行之道存矣。
    刚好看到有《胎息经》，信手拈来，希望对楼主有所帮助。:)

禁

哈哈哈。。。梅山先生真乃快人也。。。
不过观LZ道友之境界，过早接触这些反而不妙，未免浮躁，实证实修，就是要从炼己筑基开始。
以上梅山先生之法决，望能珍之重之，勿要得来轻易而不自知。

遨游九天

恩...谢谢两位前辈的提点...
梅居士  我现在换了个号叫  遨游九天  已加您为好友..还给您发了一个信息  请查看...

日月星辰

玉皇天尊曰：
胎从伏气中结，气从有胎中息。
气入身来谓之生，神去离形谓之死。
知神气，可以长生。
故守虚无，以养神气。
神行即气行，神住即气住。
若欲长生，神气相注。
心不动念，无来无去，不出不入，自然常在。
勤而行之，是真道路。

呵呵,此经要在"知神气",而明如何行"守虚无",刚得已嘛.
初下手不要执著身见,若能观得心境虚无宁静,自然一灵独觉,什么杂念昏觉散乱皆不除而自去矣.

梅山居士

下面引用由遨游九天在 2007/07/16 03:24pm 发表的内容：
恩...谢谢两位前辈的提点...
梅居士  我现在换了个号叫  遨游九天  已加您为好友..还给您发了一个信息  请查看...

:) 信息收阅并做了相应回复。
   只是朋友此举着实羞煞老夫矣，殊不知鄙、虽入得阁中时日不多但尚耳目还聪；
细观尔之言语、尤见其咄咄，老朽焉有不自知之理。
   
   
  

遨游九天

下面引用由梅山居士在 2007/07/15 08:13pm 发表的内容：
胎从伏气中结，气从有胎中息：<BR>    如果：胎以寓神，息以寓气，则胎是指神泰定而不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴儿初处母腹。还息是指粗气绝灭，外气不行，不否则百脉冲和，一片光明。气犹水也，神犹月也 ...

顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一一一一一一顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一一一一一一一一一一一一顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一一一一一一一一一一一一顶顶顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一顶一一一一一一一一一一一顶顶顶顶顶半顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一一一一顶一一一顶顶一一一一一顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶  
顶顶顶一一一一一一一一一一一一顶顶顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶  
顶一一一一一一一一一一一一一一顶顶顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶  
顶一一一一一一一一一一一一顶顶顶顶顶顶顶一一一一一一一一一一一顶顶顶顶顶顶  
顶一一一一一一一一一一一一顶顶顶顶顶顶一一一一一一一一一一一一一一顶顶顶顶  
顶顶一一一一一一一一一一顶顶顶顶顶一一一一一一顶顶顶一一一一一一一顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶顶顶一一一一一顶顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶一一一一顶顶一一顶顶顶一一一一一顶顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶一一一一顶顶一一一一顶一一一一一顶顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶一一一一顶顶一一一一顶一一一一一顶顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶一一一一顶顶一一一顶顶一一一一一顶顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶一一一一顶顶一一一顶顶一一一一一顶顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶一一一一顶一一一一顶顶一一一一一顶顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶一一一一顶一一一一顶顶一一一一一顶顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶一一一一顶一一一一顶顶一一一一一顶顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶一一一一顶一一一一顶顶一一一一一顶顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶一一一顶顶一一一一顶顶一一一一一顶顶顶顶顶  
顶顶一一顶顶顶一一一一一顶顶顶顶一一一顶顶一一一顶顶顶一一一一一顶顶顶顶顶  
顶顶一一一一一一一一一一顶顶顶顶顶一一顶顶一一顶顶顶顶一一一一一顶顶顶顶顶  
顶顶顶一一一一一一一一一顶顶顶顶顶顶顶顶一一一顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶一一一一一一一顶顶顶顶顶顶顶顶一一一顶一一一一顶顶顶顶顶顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶一一一一一一顶顶顶顶顶顶顶一一一一顶顶一一一一顶顶顶顶顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶顶一一一顶顶顶顶顶顶一一一一一顶顶顶一一一一一一一顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一一一顶顶顶顶顶一一一一一一顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一一一顶顶顶顶顶顶一一一一一一一顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一一顶顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一一一顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一一顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶一一一一顶顶顶顶  
顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶一一一顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶一一一顶顶顶顶

遨游九天

梅前辈真是太客气..我只是一年轻人..
前辈您所说的<出从脐生，入从脐灭>,那么,怎么才能作到呢..我只是感觉胸中气闷.......请指教.....

中心思想

《胎息经》好东东啊

有所求

   梅居士头像真可爱。

我既为神

嘎嘎

还在修炼中

《胎息经》
前辈们理解各有千秋,确大同小异,梅山斑竹的回贴内容非常精彩

遨游九天

初下手不要执著身见,若能观得心境虚无宁静,自然一灵独觉,什么杂念昏觉散乱皆不除而自去矣
怎样才能观得心境虚无宁静