关于行者

何有子

关于行者
他还是齐天大圣的时候是妖的身份，与天帝争斗时他的敌人中隐藏着许多真正的朋友。他为人忠厚，乐善好施，有能力帮助别人时从不吝啬，而他不具备能力的情况几乎没有。为富且仁，广积善缘啊。最重要的一点他大闹天宫代表了众人的行为。众天神和众凡人天然不满意于某个制度。意志是绝对自由的，制度是约束的框架；而盛世的制度，更能激发精神中更大的解放欲望，谁会说我身上的枷其实是最漂亮的。幸运的悟空以一人之力就搅得周天寒彻鬼神不宁，直至法力无边的佛祖出现。
佛祖本身不不代表什么，他只代表了一点，那就是一个现状是不允许被彻底破坏的这一大法。因此悟空的舞蹈就此歇息了。
取经的路上悟空成了行者，他必须从头开始研习一些东西。他到底不如当年风流倜傥了。无论是人，是妖，是神，是鬼，但凡出现都令他猴毛搔更短，浑欲消金光。他身外和身上有了规矩；他有了最大的顾虑。如果不是悟空，取经队伍走不到一半就零落成泥碾作尘了，哪里还有什么好看的八十一难来复去、人神妖精总动员。悟空之委屈，取经之求全也。
行者的敌手太多了，并且很少有绝对取胜的把握。行者，取经，这是一个制度的要求，一个制度对其公民进行教育培训的要求，一个定则摆在眼前，你一直要沿着它走下去。而这条路是你行者买下的吗，或是上面为你预置好的吗？这路这么长，那么多的土著都要在你来临之前让开吗，凭什么？土著人以其固有的生活方式而生活，你将进入他们的生活而不许他们运化平常，你凭什么。天赐的唐僧来了你不让我们吃，凭什么？我们是妖啊，你不会不要经过我这里吗，我会追到你们大唐去吃你吗，你悟空在花果山享一方水土，我们祖上在我们的水土上也过了千年万年，我们就不能享受这土地上突然出现的胖和尚吗，凭什么？你猴子坐在花果山还看着灵霄殿，我们吃一口自己土地上的庄稼不行吗。你小子收拾玉帝老儿还让人解恨，今天抱着这个没用的家伙三步一歇两步一挪，我不收拾你还等什么菜呢。功利化的。支持的广泛程度无法与大闹天宫相提并论了。高手本来多如天星林鸟，只是惠而不用，对于他们，关键在于是否有必要出手。
虽然如此，悟空，行者还是跌跌撞撞地走向了成功。他的敌人确实很多，然而朋友也不少。大圣动辙叫个土地山神小鬼天将那没什么问题，大圣与其说是战斗者，不如说是挑动战争者。或者是战争的经纪人。将妖与神拉来战在一处，颇为壮观。悟空变幻万千，但最为衫有效的莫过化虫入肚一招。真乃看家本领，屡试不爽。其中见理。大圣毕竟是大圣，本领毕竟是本领，个人能力上升为调动群众的能力，个体本领的高强在实践中消解掉了。真正有用的招数就是一招，大部分是扎乎小人物的花招子耳。实用一招制敌法。
大闹天宫的成功与历尽千辛万苦取经的成功肯定了天道而消解了人力
西游记的结尾我一直怀疑四人第一次得到的无字经书是真经，而后来行贿得到的是赝品。无字书多真实，天书不记载真事还算什么真经。而取回的有字经上写了什么，吴同志只字未提，就象未告诉悟空金箍如何取下，自由如何获得一样，你做到了便得到了，而不是你读会了，精神便自由了。西游记写了这么厚，最后怎么怎么都成了佛菩萨罗汉一类的正果，这还不算真经，什么是真经。

（2003年某日意气发作。系原创）