学佛的人说经络是不是外道？

无修无证

佛教没有中医经络理论。如果一个学佛的人讲经络理论，算不算外道？

安然

如果有人说中医经络是佛说。这人肯定是外道。

安然

还要再加上两字是“附佛外道”。

无修无证

原帖由 安然 于 2009-5-7 07:49 发表
还要再加上两字是“附佛外道”。

哦，那么别人说某些东西跟佛家有关，但是没有说那是佛亲口说的东西，是不是外道呢？比如。六祖慧能说的东西，不是佛祖亲口说的，那么慧能是不是外道？
还有，你安然老愿意说别人是附佛外道，那么你在罗织罪名的时候，看见别人直接说那就是佛祖说得话了吗？
大乘佛经都是佛祖去世几百年后才出现的，除了义理符合佛祖心意，其他都没有证据证明是佛祖亲说，那么，大乘佛经算不算外道？
制造精神枷锁的人啊，想象自己现在信仰的，有可能就是“外道”而来的。
一个祖上是农民的人，因为换了城镇户口就瞧不起农民，只能说明这个人本身存在傲慢与偏见。

安然

没有人瞧不起外道。但不用什么东西都要附上佛的旗号。
西医学不用扯上“三宗五密”旗号。世上的人照样没人会去瞧不起西医术。
也没有人会说佛祖懂得造飞机。但要把造飞的秘密都要扯佛又扯道来撑门面，那是会笑死人的。

双无可能分不清什么叫“术”什么叫“道”
医术只是术类的一种。就象武术。诬术。符术。咒术。看气术。观光术。。。等等等。都只是属于术的一类。佛家统称这些为”外道“
道是无形无象。无生无灭。而你认为术就是道。大错特错。误人误己。
佛教修法对各种术是丝毫不谈的。湟盘觉悟后也和术沾不上边。
这么说吧。佛教所谈所说都不离”自性“或三法印”最终目的就觉悟湟盘。

离开自性“或三法印而说佛教。便是附佛外道。

[ 本帖最后由 安然 于 2009-5-8 00:07 编辑 ]

安然

如果双无认为学佛的睢不起‘西医“或中医。那只是双无一家之见而已。。。
如果双无认为学佛的瞧不起道家基督。那也只是双无的一家之见。
但没有哪一个学佛的人会认为‘西医“或中医就是证湟盘的佛法

[ 本帖最后由 安然 于 2009-5-8 00:18 编辑 ]

无修无证

原帖由 安然 于 2009-5-8 08:11 发表
如果双无认为学佛的睢不起‘西医“或中医。那只是双无一家之见而已。。。
如果双无认为学佛的瞧不起道家基督。那也只是双无的一家之见。
但没有哪一个学佛的人会认为‘西医“或中医就是证湟盘的佛法

我没有这样认为。我只是根据事实，发现有部分学佛的有有那种偏见。他们的行为代表不了佛法，而是让人曲解佛法，如此而已。

无修无证

原帖由 安然 于 2009-5-8 08:05 发表
没有人瞧不起外道。但不用什么东西都要附上佛的旗号。
西医学不用扯上“三宗五密”旗号。世上的人照样没人会去瞧不起西医术。
也没有人会说佛祖懂得造飞机。但要把造飞的秘密都要扯佛又扯道来撑门面，那是会笑死人 ...

我从来就没有把性命以外的法术当成大道，一切都是你把这些东西在我身上乱猜测。
我说三宗五秘，说的是修性合命成仙成佛的核心方法，只有你才把秘法理解成法术神通一类的。自己理解错了，却把自己理解错误的东西安到别人身上，这样就叫想当然。
我以前讲过一些修炼中的现象，但是我从来都没有说修炼就是以那个为结果。只有你，才是魔魔症症，把修炼中各种客观现象当邪门歪道看。实际上，偏执的思想是最大的邪门歪道。
基督教是世界性的正教吧？但是，中世纪的异端裁判所，光是猎杀所谓的女巫，就杀死数百万妇女。他们是打着上帝的旗号干这些偏执的事情的。佛法没有这么极端，但是，也有少数人，自命为佛法正宗，自己修为狗屁不是，却敢给别人乱扣帽子。这些都是佛法中的人渣，他自己还以为这样干佛祖会表演他呢。
密宗的阀门，开始是佛法吗？后来和佛法融合，能不能用简单的附佛来理解？所以，制造附佛外道名词的那个人，其实本身就最不是东西。佛祖说过附佛外道这个名词了吗？还不是后人为了宗教利益搞出来的鬼把戏。

[ 本帖最后由 无修无证 于 2009-5-8 11:05 编辑 ]

水几于道

没有人说西医或中医就是证湟盘的佛法。
这不过是济世之术而已。
谈西医或中医不一定就是说西医或中医就是证湟盘的佛法。
佛门中人也有通中医的，难道他们认为中医就是证湟盘的佛法？

这本来就是个很简单的道理啊。

[ 本帖最后由 水几于道 于 2009-5-8 03:31 编辑 ]

水几于道

安然原话：佛教修法对各种术是丝毫不谈的。

评：少林寺武术，藏传佛教中的医方明，显教中的所谈的打坐方法是不是术？

怎么能说佛教修法对各种术是丝毫不谈？
你显然不了解佛教。

如果认为术为大道，也就失去了根本，难成正果。
术是不大道，但只要不执著他，可以助道。
要弄清术与道之间的关系。

[ 本帖最后由 水几于道 于 2009-5-8 03:41 编辑 ]

水几于道

大谈妙明本性，那是至高的境界。
对于未入道的人，还是要谈术的。
不要把无为与有为混为一谈。

当然，你站在某个角度来看，无为与有为也是一体，但这也是至高境界，我们没有达到，还是老老实实的去实修，不要整天空言心性。

慧明

少林寺的武术本为民间、军队所传入，借少林寺以自重，与佛教有什么关系，这已经在武术界是很清晰的事了，还有这样的说法，可见不但不懂佛教，还不了解武术。
藏传佛教中的医方明已经混有中医及道家的理论在里面，与唐公主有关，况且所谓五明中仅“内明”为特指佛教，这点常识都不明白吗？
佛教“三法印”首破“我”执、“我”见，故此对于人身内景很少提及，至于打坐还有什么可说的。
没有穷理就先不要去谈“术”与“道”的问题。
所谓“太极门”动辄“无为”、“三大皙”，还是先“皙”自己的错误说法在编造吧，连“空言心性”都谈不上。

逍遥宗

感觉如果讲的很有道理、很有深度、很有实证的话，他就超越了佛了。
佛教太简单了，感觉啊！

[ 本帖最后由 逍遥宗 于 2009-5-8 20:50 编辑 ]

水几于道

佛教对于如何打坐，如何观想，如何应对诸觉受，都描绘得很细致。
对于这些初级修法，佛祖当年也谈过不少。
佛门中的也有治病法门，是不是都是学道家的还很难说。即使是学道家的，以此济世修功德，难道也不是好事吗？
怎么能说佛教从来不谈术呢？

学佛也要学打坐，在初级修行，就包含了术的成份。
修到高层次，就达到道的境界。
初级到高级，有为到无为，才能证道。
现代一些学佛者，基础没修好，天天去大谈什么无为无我岂不是流落口头禅？
无相无为那是高级境界，不要把谈高境界的话与有相之术混为一谈。
这会误人的。

[ 本帖最后由 水几于道 于 2009-5-8 15:07 编辑 ]

水几于道

原帖由 慧明 于 2009-5-8 11:35 发表
少林寺的武术本为民间、军队所传入，借少林寺以自重，与佛教有什么关系，这已经在武术界是很清晰的事了，还有这样的说法，可见不但不懂佛教，还不了解武术。
藏传佛教中的医方明已经混有中医及道家的理论在里面，与 ...

基础理论没学好。
你完全不懂佛教。