【 许逊 】

东宣再

   许逊生于晋代（239－374？）字敬之，晋代治水名家和著名的道教师。祖籍河南汝南。东汉末年，社会动乱，其父许肃避地来南昌。至三国吴赤乌二年(公元239年)，许逊出生于南昌县长定乡益塘坡。五岁入学读书，十岁知经书大意，此后立志为学，精通经、史、天文、地理和阴阳五行学说，尤好道家修炼术。26岁跟随西安吴猛学道，又与文学家兼地理学家郭璞为友，吟诗作赋，访求名山圣地，最后选定南昌城西的逍遥山（今日南昌西山）下的桐园作为隐居修道之地。他潜心修炼，不求闻达，成为道教“净明宗孝”派的创始人，后来宋代还封他为神功妙济真君。他以孝、悌、忠、信教化乡里，深得乡人尊敬。曾经两次被乡人推举孝廉，都坚持不受。晋武帝太康元年，终因“朝廷屡加礼命，难以推辞”，前往四川就任旌阳县令。在任10年，居官清正，去贪鄙，减刑法，重教化，使旌阳人民得以休养生息，生产得到较快的发展。有一年瘟疫流行，许逊用秘方救治除病，求医者者日以千计。邻县人民仰慕他的德政，纷纷迁入旌阳，以致人口大增。当许逊挂冠东归时。旌阳人民为他立祠塑像，不少人跋涉千里，在许逊的宅居旁定居，改姓为许。
　　许逊回归故里后，看到南昌一带久受洪水之患，决心为民治水。他治水二十载，为根绝水患，踏遍南昌、进贤、丰城、洵阳、鄱阳、都昌、湖口、余干、武宁、奉新、长沙等地，为人民安居乐业，免遭洪水浩劫奔波操劳，取得显著业绩。许逊为治水神话般的故事，至今仍然在江西人民，和全国人民中广为传颂。
　　相传许逊于宁康二年（374）逝世，享年136岁。东晋朝廷为表彰他的功德，将旌阳改为德阳。族孙和乡人为了纪念他，在桐园故宅建立许仙祠（玉隆万寿宫的前身），将他逝世之日定为升仙日。
　　民间有传说，许逊活到１３６岁时，在西山得道，“举家四十余口，拔宅飞升”，连家禽、家兽都带去了，“一人得道，鸡犬升天”的典故，原出于此。

东宣再

许逊拔宅仙～！一夕玉皇诏．为君功行成．分明五云里,拔宅上三清。

东宣再

东宣再

[这个贴子最后由东宣再在 2007/06/18 02:03pm 第 2 次编辑]

許眞君石函記[卷上]
玄元大道無象無形感於自然而有動靜動者元陽也元陽即元精元精生眞火發生於玄玄之際離合而成魂乃日之始判也明出扶桑九炁澄輝騰光遍照普天之下所謂陽明之輝紅離透景也晶明照耀湧出龍光結成金霞玉氣珠彩祥烟瑞光滿於空中雲藏九重聖藏雲光賢藏雲光金藏雲光玉藏雲光珠藏雲光香藏雲光華藏雲光水藏雲光火藏雲光放種種光洞照天地分霞逐彩布氣生靈生靈者始生一一生二二生三三生萬物也水陸並濟不可勝計至於幽陰糞壤之中堅剛頑石之所山巖草木生地成形善走能飛凶妖惡怪無不遍也無不通也且能飛者有尋妖逐怪之禽善走者有數夫不可當之獸至大有駝牛象馬之畜至小有芥粟微末之蟲朽蠹腐化胎生卵濕含靈蠢動無不從也無不由也各各稟性分形因儀化質隨方逐位各分其色得紅而紅得黑而黑得青而青得白而白得黄而黄五行變易感位而生豈假染哉至於含化育彩含化者石中感氣化而生靈育彩者乃色分淺白輕黄淡紅微翠深青况黑異緑奇紅妙顔絶色各得其態皆神運氣化而成自然之質也物得之者氣禀有淺深故色象無定体任其大道自化者也故云無形之形神化之化可謂道也所謂在天懸象在地成形在石成珍聚精而爲寶寶即光明也奇哉大道如是孰能結金華也火盛消金金伐木榮木榮者表陽而枝布裏陰而華施陰眞君云金華生兮天地寶人會此言眞至道也須臾時分斗轉象逐虧盈盈則木盛而堅青虧則華伐而凋零何也始則陰陽相伐而成者道之委也伐則華殘亂落如飄紅粉是魂躍弄精神輕紅飛魂靈紅有淺深粉有重輕色深体輕飛而炎上者若紫霜玄蓋在鼎凝結即地黄金粉色淺体重養之色變庚黄是火養鮫鮹乃丹陽換骨也魂隨魄住魄逐魂生魂耀紫華魄以收陽收陽魂氣入魄腹藏魂在魄腹日月氣雙龍呼虎彩虎吸龍光二氣吞併籠罩四方合和四象氣禀中央故氣一變而為水二變而爲砂三變而為汞四變而為金五變而成丹此丹聚天地之靈晶奪日月之光明攝坎離之水火追地魄合天魂龍虎作丹砂飛鳥走兎華和光同入室唯尊九五家藥物是非理白虎青龍髓根蔕出黄芽金銀滿我家若將濟人命人命永年華得服之者飛天涉水龍鶴可駕此無它皆之所化也藥化者火得神用藥有靈通道合自然功成妙矣或問調和鼎鼐吸九龍紅日之膏膘其義何哉答曰鉛爲神器器與神通器因神化神器合和共為一体自然呼吸相應則神隨吸至光逐神彩霞落青雲琉紅墜速靈晶上降撮歸水府龍官養之紫壽金胎眞氣化爲金液潜隨造化汞自然生經歷十二時中循環戊巳火分四正則二至二分二至則子午辰論之則千變萬化出入虚無開張衆妙之門現出昇天藥祖得而修之豈不長生昇雲飛朝玉帝爲清眞靈妙之神仙豈容易而求哉此道眞祕煉士罕得而聞之所以流浪生死去仙道遠矣且夫龍光者乃火中之精晶中發明明中出光光中生燄炎燄通靈光明熾盛中有金碧空青圓光九萬廣曠無邊熒熒鬱儀之光耀太陽南明太陰北黑南北相契兩神相得男女相和水火相濟水得火而生光明也夫太淵玄英者純黑体也潜形沈彩豈能化現玄英黑月因抱陽之氣得以生明積陽易陰成其歲月陽居其數推遷不止故有圓缺虧盈常在晦朔之間晦而生暗朔而生明故三日陽生震動於東太陽鬱儀之光結璘生明寄体西方之位諭如結璘友於東西道在得朋喪朋是謂鬱儀結璘也大哉太陽鬱儀之光淵明四隅歸光於中名曰五德五德者五星也光分萬象各得微明爲月夜照曉則藏輝晝夜交光乾坤合体也謂月舍其光是日之精是謂交光曉出於東暮落於西故曰合体大丹若不以日月交光乾坤合体更假何物而為之乎則非人間水銀朱砂五金八石所謂太陽玄元之妙也乃飛魂騰化則至精至靈感而遂通則至神至聖非熒熒鬱儀之光且孰如是也然則日月循環推移於上而成其歲功於下也日來月往南而復北北而復南故有生死之道也死者謂夏至之後日窮南陸陰氣以盛陽氣漸消道窮旣極歸於坤元萬物所以死也而極於亥生者冬至之後日窮北陸陽氣漸長整乎乾元亨而得利貞萬物所以生也而極於已日則運移南北故有生死之道也且夫冬夏二至春秋二分乃天地之四正春生夏長秋殺冬藏蓋順天地陰陽生萬物也此夫大還丹之妙用其為一體也所謂法天象地鑄鼎泥爐須擇福地名山方可建立壇宇山要異秀地貴朝陽虎勢龍峯朝山疊水常有奇禽異獸隱寶藏珍遠隔坵墳人希跡絶自然招福迎祥凡用必生於賢貴可作煉丹之所也聖人能體天之道法地之生把日捉月包乾褁坤欲得烏精先求兎髓乃羲皇之取象也先文後武合易道而行焉水火抽添得在於神功妙用自然陽生於金室也且夫陽生於金室也且夫陽生者復子時興黃鍾應律陽氣通行漸歷臨泰至已則乾剛數盡坤柔將至陰生姤午漸歷否剥坤亥將終運移歲月丹道將成子出母胞脱胎神化姤午是離火生汞也復子是坎水生鉛也汞因鉛結鉛因汞伏乃子母想戀而成丹也自合自然至精至妙不可不思也要在細求真訣志悟玄通別假驗眞是非可見吾因違日月懸明之象千變萬化之機生生浩浩無窮無極得之者豈不壽同天地何得輕議於非人哉故少立道論非成篇軸述此言之精為丹砂之祕籙如同口訣聽吾所囑妄傳非人殃禍疾速戒之戒之夫南華至極金闕神室圓明廣大浩劫無窮輪須彌兮無差曉夜霞散落兮處暗處明循環九十萬億行健而布氣生靈日華天寶龍光照耀烈火霞明燄燄通靈通靈逹聖恍朗飛魂魂飛晶靈透體光明光圓九萬周帀金城陽洞之中空青之林須神龍化中有金神金剛密跡紫霞鬱鬱紫壽紫神霞英英生紫壽紫生霞英紫靈潜應而出紫眞青陽紫極至眞至靈生生相續元始元晶者晶乃英靈獨透元始者為萬寶之初先也傳萬氣之祖氣藏萬物之元氣氣本無質神運氣化上則經天下則緯地交躔如度合景如梭一徃一來南而復北日道南行萬物形消數極日迴北陸萬物潜應皆生黑赤二道交躔黄道運行南北人能觀天之道執天之行招攝龍晶虎飡霞餌須是玄門匠手能修金鼎調爕則以陰陽盗虚無自然成質虚無何有象逐何生幽陰隱兮內懷鉛德火動兮外陽舞空勝光八萬丈下臨神室無窮流霞駐景深入虚極之庭補助河東運入明堂正德寶華光滿五彩霞生兮化青青之土火動兮變灼灼之紅蓮慘陰無光兮眞鉛沉黑舒陽現明兮眞汞浮白潔白見寶兮可造黄金魂定魄凝兮片片霞新馬齒如霜兮水銀成粉能點死尸兮歸魂復醒其功莫測兮鬼柙莫能驅其奥火數難明兮至聖莫能知其用玄元妙化若有若無若有者眞鉛而有象若無者火自於虚無離火盧化兮華化火華化全憑兮火化功孰能用兮無中化火丹砂就兮火化無中有火隨爻變無遂火無生丙辛之氣兮化眞水而滋乙庚化眞金丁壬之氣兮化眞木能滋戊癸化眞火甲巳之氣化眞土土能生萬物為丹母父母傳胎列名九九道元年是曾祖子子孫孫子繼父乾道成男坤道女青道氣出黄道東迅雷忽發昇青空雷天大壯震東卯四陽應候榆華老凋零落葉亂紛紛斗轉星移魁在卯白道氣出黄道西鬱鬱金華生金雞金生西旺兑西酉薺麥何曾不衰杇四陰風地觀斜陽斗轉星移罡在酉赤道氣出黃道南熒熒赫赫常炎炎正陽火旺離南午巳午至丁一陰祖天風遁起火瓓珊盛極則衰衰在午黑道氣出黄道北華池神水元烏黑黑中漸長一陽生復卦因茲發兆萌黄鍾建子漸通理天地經綸復更始日行黃道運其中月行九道爲太一九道九鼎至神室上古軒轅曾制服黄帝乘龍昇紫微七十二臣皆羽客登雲天兮步虚空飛入金城兮丹霄偃仰從茲得作眞銓客曾遇神君賜大藥隨鸞從駕經峨嵋不枉區區受勞役茅茨不剪路難行荊棘侵天沒遠山峨嵋峻嶺難登涉禮請皇人駕晚還不受傍門并小術不言咽唾成金液不煉小便爲秋石不言辟榖與休粮不解摇肩并數息不曾閉目弄精魂不言握固擒魔賊不言陰景滋靈物不言三峯御女術成道成仙上上機世間學者不能依說與凡流都不信讀了旌陽記可知
丹道文献网论坛夫丹道者非人間五金八石朱砂水銀之所為也是無形合虚曠成虚無是謂眞虚眞虚之體還丹之基大藥之母大藥之母何形容形容體貌緣何質質者混成中有物有物來居象帝先象先眞虚合自然眞虚自然合色象色象之因神運轉運轉眞虚虚不空不空之妙有神通通神神化神色黑黑者玄元藏道德道藏玄德大淵深深廣淵源號北溟北溟廣大生浩浩浩浩無邊無極道無極大道道生一一極高明先天得先天故爲元始精六百萬歲道生成生成成道緣宗祖能生萬象為丹母母鉛黑母鉛黑時緣何得黑成水六元居北上應星辰主化育下生鉛精含五色色化青黃白赤黑黑者玄元是水基水者道樞其數一一者坎中眞一之氣符合恍惚杳冥相須相將象龍須臾象虎虎龍之初夫何有乎陰陽感激無形合虚虚生於有有生於無無為之始有為之母四象之首五行之初丹砂之樞紐也樞紐者水火二氣相交也水火相爍也陰陽相勝也何以明乎畧試之且壺中日月是水火之氣水氣潤下火氣炎上上降下升相交相迎相迎相接水激火滅火滅爲土土能生金金能生水金水相生遞相含孕滋金而益水益水而滋金金水相符潤澤肌膚肌如瓊酥素眞玉華延遐無價無價眞珠丹砂形軀夫何有乎無質生質水火相滋二氣相須無形合虚合虚之體體用一斤之數數分兩弦覆仰兩圓論未合之先先定上下上弦數得八下弦數亦八以二八合上下得乾坤之體乾坤體一斤丹道正不傾剛柔有青裏金水分兩停陰陽有輕重有無互相用互用展三才乾坤合體哉乾卦象天覆者也三畫體連坤卦象地仰者也六斷通氣氣通往來三連通開爻開六斷乾卦三變坤卦三變乾連坤斷斷續連開黑白往來大哉黑白陽種陰栽栽培育種種出黄芽黄芽生汞汞吐三華汞結成砂砂如金粟一粒一服服食百日改形換骨骨變金石形神相得形神俱妙壽無窮極金砂聖德無質生質質生於無卦爻相符符合震兑坎離交會四象虚無不可畫圖元精難覩無形合虚無形之形虛化之化化丹砂者自然也丹砂化生於自然者妙用也妙者少女少女屬於兑方金母居金父之位長養堤防者也長者一也養者四也長養金水也金水乃四一三日配庚庚生兑户兑生乾父乾者金之父也金體以水火為基火盛消金金化為水和融周章其水北轉而東流滋震木之蒼蒼生角亢之龍光東方之宿荷南方之熒惑爍奎婁之氣整庚辛之位位應西方太白金堂金堂虎房調理陰陽陰含陽房昭明日所赫赫神方紫華鬱鬱光輝輝日日耀玄空光明相通上下貫通三才水火發為寒暑火升水降同日月之往來水火隨日月不虧明砂汞與鉛銀同一種一種靈苗神異藥黃芽一鼎分二八二十四鼎始華池終則神靈生白雪神符白雪能?魂下士聞之生謗瞋寫何因旣死如何得?魂既死永休魂魄散魄散魂消何處尋徐福經年採藥去仙草靈芝無覔處蓬萊仙草既無形且道?魂何所據我今説汝?魂藥?魂須是天魂魄此是人魂正祖宗?魂再活死形容迴體再活復如故再生人世何法度其法度所生元胎魂父母父母元胎不可論浩浩生生萬種魂種於稼穡孕生胎胎卵濕化化生中或人或獸或禽蟲人獸禽蟲皆禀性性命相連魂繫命魂是金精作命基命基養性魂相隨性命相連繫魂魄魄屬杳冥魂恍惚恍惚窈冥二氣精能生萬象合乾坤乾坤大哉合門户易藴乾坤合烏兎烏精兎髓與魄魂根蔕相連屬性命煉魂煆魄作神丹攝召魂靈能?還不是神符并白雪一鼎丹砂效也難一鼎丹砂可服食久服回陽能換骨回腸換骨作眞仙須是神符并白雪大哉神符眞白雪?魂再活生徐甲此是玄元至妙門小法傍門定不能傍門小法術雖衆不能勝極眞鉛汞眞鉛眞汞眞龍虎龍虎輝光似盤古始青之下虎爭明奪神光兮分黄青龍虎精光兩相射採入蓬壺金世界中有留光聚寶臺寶華圓滿光明開光皎潔五色紅璃籠寶有忽然寶月罩紅璃互相籠罩光相結水火交纒混日月日月合璧如連環五星連珠貫五行貫穿五仃不散失自然水火生神物神物異南極老人星呈瑞星呈瑞神助太陽生紫氣紫氣如烟直上騰上衝華蓋鼎中心鼎中盤結如霜雪上降下升相交接交接相連互枝柱玲瓏狀如珊瑚樹珊瑚散索枝零落陽剛漸長陰弱剥剥盡羣陰陽氣加丹成九轉結紫華紫華光裏撮金華撮得精英五帝華彩霞精分五名朝霞明暮霞神落霞靈飛霞降火霞迎迎霞嫁嫁還家家生五福眞貴霞妙靈砂吉祥萬瑞大亨霞廣靈砂嘉瑞衆尊拱龍霞紫靈砂普濟羣仙萬歲霞萬靈砂點石爲金如意霞寶靈砂五霞五石五靈砂太上玄元聖祖加加為五鼎紫神砂二十四鼎分五鼎加添水火煉成砂歲月連連相接接十二神符九白雪轉轉境添加日月日月增添水火加陰符陽符不可差不差不凶不改變白雪九年重入轉入轉砂神力加神符神藥藥變化藥屬陰陽陰陽屬卦卦火相扶陰陽相駕陰陽推遷整續無暇整爻續卦隨爻變化往來不定上中與下八千六百四十卦乾坤坎離計四卦離卦火升上坎卦水潤下坎離水火相驅駕相驅相駕火隨卦卦火虧盈還本源?本還源源又年又年又月月又日日合元符火記曆火合元符記不差火華疊疊累精華至神至聖至靈至極不可加其福無量無邊至極不可加廣大神通靈變至極不可加三不加此是玄元聖祖砂三鼎砂六年紫靈砂七年紫壽砂八年紫金砂上品上藥藥靈紫篆神藥神符自天降地隨宜化質鬱鬱神祥萬瑞萬靈至尊至德變化不窮不可加曾將一粒變天涯旣能濟命復齊家人能聞早勤修煉上帝邀君升大羅夫乾坤交媾萬物化生乾而不元元而不亨亨而不利利而不貞則違天背源陽無所施陰無以萌故上不降而下不升天不氤而地不氲旣失冲和之造萬物何從而生哉是謂藥不正而違天火不合而背源火雖動而天符不應靈不降則魂以飛揚藥不正則風雲不濟虎無形則杳絕龍光且丹砂何從而生哉是知丹須藥化藥自丹生金碧經云㲉爲金精水還黄液者藥之化也藥化則火勳華浮逈然蜀異母舍彼生涌成黄液是太陽之精氣號曰流珠流珠即流汞也日魂欲降如露華滴珠聚而爲水流而爲液凝而堅冰結霜玲瓏珊瑚屈曲華英桂樹寄名偃月靈芝結成大寶珠火運三光靈輝照夜此是陰陽相濟巽艮還坤陽往陰來明消生暗明暗者九盡也九盡則陽光漸亮神府藏輝光曜隱明靈砂伏體生暗者六生也六生爲陰符之始六二晦巳六三壬癸圓歸黑體此乃乾坤終始象逐支生神變靈通藥之化也自然招霞攝彩聚景生靈引赫赫之日苗孕圓明之神藥招符造化虎瑞龍祥五音互奏瑶光結琥珀金膏六律遞遷丹砂點紅瑠瑪瑙火虚明而經陰陽出入二分則金盛木榮鋪舒藥化藥化者是朱雀調運化得甲乙而滋丙丁滋養朱雞雞屬西位化兑方而爲金金生於水配合壬癸水生於金氣禀庚辛金水相生自相含孕在母胎中曰金胎水母水火消爍或沉或浮浮者砂汞白沉者水鉛黑浮沉不定杳難窮測太上曰視之不見聽之不聞潜藏造化拘逐時分時分謂子午卯酉也復子則魚鱗狎獵姤午則馬齒如霜壯卯則琅玕鍾乳觀酉則羽翮摧傷剥戌則有似犬牙坤玄則陰生陽化夫坤生震兑乾乾生巽艮坤且乾納壬甲坎懷六戊艮合六丙震照六庚巽成六辛離藏六己坤包乙癸兑感六丁八卦從乾變十干合天元東方甲乙木者青龍也位角亢氏房心尾箕七宿其形如龍在於東方故曰青龍也南方丙丁火者朱雀也位井鬼柳星張翼軫七宿其形如鶉鳥在於南方故曰朱雀也西方庚辛金者白虎也位奎婁胃昴畢觜參七宿其形如虎在西方故曰白虎也北方壬癸水者玄武也位斗牛女虚危室壁七宿有龜蛇之體在北方故曰玄武也八卦乾成象四七運神功考日躔南北月度西東運移隨斗轉變化在其中中有靈砂鼎乾成水銀粉點汞作黄金何啻千萬鋌濟世不為多未足爲神聖服餌作飛仙白日昇青天超出三界外不被五行牽我命方在我永脱幽冥苦若非大還丹誰免歸泉路吾不敢虚說學者當自悟盡述三才理乾坤盡終始砂汞與鉛銀情性本同根會得聖人意造作黄金匱產出夜明砂丹砂號如意煉成無價珠壽命同天地得其理者須當愛敬覽此文者與君證性學者味而詳之作丹房之明鏡

教子眞妙言令子知道元無名天地始找得天地先有名萬物母萬物復洪源聚陰以為地積陽以為天盗得三才理丹砂合自然乾坤眞正德晃朗生靈質杳杳復冥冥廻光含太乙金以砂爲主禀和水銀母太陽離火精射入希夷府靈英透景明光華赫然住白虎吸紅璃金華生玉芝欲凝成至藥萬化隨爻策丹象逐爻銖靈通難畫圖寶結藍天碧霞光分五色一號紫金紅二名飛白雪三曰天谷青四號黑鉛液五名中黄精固形萬萬春百骸搜九竅是病都除了救却老殘容身輕髮不皓續齒如銀玉視暗如燈燭隱跡在人間積行施陰德不是戀凡華玉清朝未得病者即與醫貧者贈黃白學者遺丹經指陳通口訣功行一朝圓天書朝太極眞藥便是鉛眞汞隨火發水火應天符不得差時節四季若不調寒暄不應律仲冬如炎暑仲夏濃霜雪多應更漏乖晦爽不明白坤火衰將滅陰侵萌未發水盛坎消陽火多將伐木相尅不相生陰陽不順律火金不?還斗錯移南北四七亂縱橫璇璣皆喪失鍊士審思之留心于細推知之不必言在勤而行之此書萬遍讀名曰上天梯

許眞君石函記[卷下]

聖石指玄篇

萬象虚生何所約，妙化本因丹汞作。扶桑東出金烏精，炎燄羽毛光爍爍。
飛走陽火名曰魂，暮落朝榮晦還朔。紅輪駕起景陽車，循亡還合遊匡郭。
現出眞精透體砂，爍石流金孰辨博。光濟乾坤受日霞，萬物生因丹化作。
丹砂則非有為物，不煉五金燒八石。太虚中有顆還丹，化作夜明珠不識。
珠光鬱鬱現丹霄，玉免澄輝逐卦爻。坤生震兑乾將巽，艮坤終始復陽爻。
陽往陰來神聖藥，仙眞號曰紫金膏。一點瞽人雙目明，二點枯骨再生肉。
三點頑石化作金，四點長河化酥酪。五點春華不隨葉，日月長開永不絶。
凡磁瓦礫盡成金，朽物沾之色變新。勞瘵傳尸若得藥，服之立効便身輕。
愚者只言身内物，盡向房中尋配匹。即非身内氣和精，精去氣消何所入。
百神解散盡遺亡，老倒形枯成癖疾。聖人言此總成非，爭如煉取黄金液。
師言金液昔何因，盤古初分大道根。本是龍精生虎髓，甲乙庚辛化壬癸。
丙丁朱雀火神飛，飛下玄天合戊巳。上降下升三十六，赫赤交躔在南北。
微微騰倒天地精，妙造盡從三五一。三五與一何所云，生天生地亦生人。
生天能有回天力，生地堅牢萬物榮。生人人中分貴賤，福淺丹砂豈能煉。
志士先須認取鉛，不辨眞鉛枉修煉。天有五賊見者昌，鉛舍五彩態殊祥。
生自無名天地始，有名萬物母非凡。非凡通聖人難識，即在玄元藏恍惚。
杳杳冥冥期至精，激陽為電生光明。光明盤旋分五色，下有鉛精人不識。
春元草木夏如冰，秋不聚霜冬没雪。含和長養漸通靈，黄芽不與世鉛親。
黄芽養經八百歲，化爲青汞卒難尋。青汞水銀難尋覓，周流四大無窮極。
青汞又經八百歲。化作青金轉難得。青金本是青龍骨，生數爲三成數八。
三八數終汞氣青，化作青埃飛上升。上升永作仙人禄，浩劫元明爲五福。
翡翠景雲曰青埃，升赴清都歸所屬。翠華進入紫陽宫，昭陽殿起龍光紅。
光明晃耀照無窮，極陽絶景陰消空。鉛分五彩燄飛空，青赤白黑黄居中。
熒熒皎皎色融融，紫神瑞氣丹霞籠。萬神呼吸鉛氣通，玉童玉女啖太空。
飡食其輝天老翁，羣仙飲食壽無窮。先朝玉帝現玄穹，說是還丹藥祖宗。
此鉛不與世鉛同，懸空晃朗朗懸空。落霞光透水晶宫，隱明内昭金雞容。
呼吸風雲會虎龍，龍呼於虎虎呼龍。浩氣結成眞至藥，人飡迅速入雲中。
改形換骨身飛空，貌同元始天尊容。共分一氣天地同， 本還源是祖宗。
說盡萬般差别法，總與金砂事不同。住世鉛精五金主。七十二石之父母。
煉士英靈採得來，傾下先須去陰土。鉛砂摶成如土塊。六一固濟相愛護。
用火煆煉一晝夜，火滅烟消土化灰。騰鉛倒製入灰池。火發鉛鎔化神水。
神水元因出白金，先取白金為鼎器。白金即是水銀胎。 本還源水銀製。
水銀便是長生藥，不是凡間水銀作。朱雀炎空飛下來。摧折羽毛頭與脚。
水銀緣此不能飛，鍊作金丹爲大藥。更言恐怕泄天機。此言聞者世間稀。
不是叮嚀頻囑付，好色貪財如獸畜。如違戒約有神明。攝入酆都罪不輕。
更有九泉無限苦，不可等閑容易語。等閑容易泄非人，萬劫沉淪受冥苦。

东宣再

靈劍子 (晉-許遜)靈劍子
　

序第一

　　夫欲學道長生，服氣為先。處俗求利名，名彰則利盈，名成則利生，氣成則延齡。是君子之抱命，豈小人之矜智。及文武俱備，可為佐國之忠臣。精氣雙全，乃是真仙之子。夫子稱予不知道本根由，乃問老子，方知道之是氣，形神不足，虛受辛勤。心願若偏，終無所得，心正則神調，神調則道氣足矣。

學問第二

　　凡守妙道，皆異形儀，非可造次求之，無不夙綠積德，盡有出世之相。或學問而舉動輕狂，或堅貞而一志淳直。不以眉出長毫、眼瞳倒側、耳目赤白，異於面額。齒三十六至四十二，當腹黑子，舌里通長，手垂過膝，耳與項齊，腳掌文通至根，手文川字相離。或額有乾坤之文，或胸文吉字、容儀豐麗。或毀汙身衣，或在眾人之內，蘊潔固之心，跡渾塵泥，垢膩不洗，日月燈前而無影。常行德惠於人，食速糞遲，尿珠毛孔。口方而項峰如角，日月之狀，或如麒麟龍虎之角，玉枕通犀而稜利。如此之人，亦易成道。志士貞信不退，盡獲超升，皆出世之真人，亦乃功成而拔宅沖天。智量高深，輕財重法，不爾官班仙府，雖無神通變異，終懷德而崇深，只候陰德功成，盡皆得道之儔矣。如無此相，虛役迷心，縱能飲冰食栢之勤，終沉下鬼。余又尋諸子，實痛於心，若伸之悟人，不退志行，有此相者，則易成仙道，亦數世於道中有大利益。方志心慕道，深有希生之意，急於玄牝當修者，皆於道門廣行施惠，有此異相功成者，皆積世勤心，至此生而得度矣。今生樂道修生切者，是積修之慶也。

服氣第三

　　形之所依者，氣也。氣之所因者，形也。形氣因依而成身體，魂魄跧而往來，降注為神，而生五藏焉。氣之為母，血之為子。血之為母，精之為子。精之為母，神之為子。神之為母，形之為子，未有無氣而自成形者也。氣因形有，乃魂魄偕之。神者，氣之母也。胎息者，想嬰兒而成焉，而號沖和，沖和則元和矣。出入呼吸之間，三元之內，毛髮之中，無不通透。皆了心君意臣，調制節之。無為事心，主安之。有慮有思，便失自然之理。心者，猛獰之猿火，巳午屬之。腎者，陰女之容儀，亥子窈窕之元根，故青龍白虎一飛一伏之能氣。日心之火為雲津，月濕之水為雲雨，相隨北坎，而行歸子亥腎海氣宮。向巳心之氣，上通泥丸宮，下補八屍百關，毛髮悉能應徹，故無礙元和理療千療萬病。心君發火，亘天地無有不焚，明然百穀五味，久行自漸稀之。初可三十六嚥，一乾一濕，存心中之氣，以意送之，歸臍下氣海之中，夾之日月。左腎為日，右腎為月，此乃兩畔同昇合為一。即先存思右腎為月，白氣入氣海中，從脊右邊，上至頂泥丸宮，眉間入三寸是也。卻存歷洞房宮；又歷明堂宮，守寸雙田下，歷十二重樓，歷絳宮，入氣海金室，日月照兩畔。又存左腎為日，黃氣從脊左邊骨縫上，直入泥丸宮存，出歷洞房宮、明堂宮，守寸雙田下，歷十二重樓，歷絳宮，入氣海中心，日月左右照。又存白氣為裹，黃氣為表，團圓為珠爾。外黃內白，懸在氣海之中，黃光燦爛，圓如彈丸，黃如橘，久久行之光鬥日月，此
為玄珠爾，玄牝子腎宮爾，珠則珠爾。亦曰兩物合成一體，一陰一陽而成，俱黃者為表，黃表卻白裹爾。赤水則血爾，玄珠若成，津血自盈。若欲知驗，苦酒和精露，一宿卻還血爾。九年行之，筋骨變換，輕舉通神為地仙。未可修大藥，先須氣成，憑氣補形精，大藥方始靈。初服氣之士，未可便思玄珠，但且三年淡食，未可便絕糧，色慾須頓絕，不爾，反夭身命。五更三十六嚥，津氣相連，漸漸少食，所食淡食去鹽醋冷熱之物，日中飽餐，旦暮少食，三年旦暮行之，漸覺淡食有味，不可便頓絕糧，極有所損爾。如覺有味，不思俗味，則五藏堅實，如若五藏衰弱，以藥補充盛壯也，故淡食諸物有味也。如此後，可日漸滅五味五穀，三日淡食粥、菜汁、胡麻葉莖、枸杞、黃精、棗之類，將助之，方可絕粒。亦當自飽無飢渴，忽聞穀氣蒸煮之氣觸修服，食之氣久久，亦自知自不欲食。經三日或七日，飢困，更以淡麵葉子餔飥放冷食之。如遇飢渴，想中心內氣，不以早晚，但依前法服之，當能代食能飽，一如餐物。了來如要餐物，亦得則可芋頭、薯藥、何首烏之類，茶少食，若入鹽，立便飢矣。五味為五賊，又為五毒，鹽、醋、水、豉、辛物。是時，以好酒及椒黃丸、糯米、生椒食之。糯能吁榮胃氣，椒能引氣歸下元，淡煮糟芋、冬瓜、薯藥、薤羹，亦得切須放冷食之。酒能助氣，酒糟作羹，盡能引元氣易成，酒後氣當易通。美酒不須多，及醉吐則有所損矣。時復一盃，止飢代食，酒能濤蕩陰滓，得道之人無不好於酒也。酒能鍊真養氣，不須服人參湯，人參湯能開胃，故易飢也。狹苓、棗子甚益，瓜桃助氣，橘亦得不須，喫皮便飢也。大栗、桃子、雞頭蓮藕亦得菱，少食，冷能動氣。若經時，當精神聿壯，夜自不困，眼中神光時出如電，漸夜黑見物如此之兆，急守閉精髓，道欲成也，而有此矣。乃天發地應，爾不能急守，亂起奸婬，死之致也。神光魂神彰出時，則神欲離散於身形，神光去也，亦乃出之。· 故急守精閉室制伏，則是神光見，陽魂盛，陰滓欲盡之狀。如不能急守，徒忍飢絕味，非入神仙之格爾。如未能便斷嗜慾，則須房中將息節服之，則施而不泄不瀉，精髓一出，永為涕瀉，如此則非上真之士，渾濁精漏之夫。房中之事，稍難擒制，皆返神退智。須假俗味，方度朝昏，肉麵助之，不爾，立沈下鬼。如房中得擒制之理，深達洞微，乃知究竟。及遇少女，採翫精氣，嚥而服之，可謂如虎戴角、文武全備，此皆福德之人所行，而非常流之見矣。夫精失位，似海竭山崩，百瀆失緒，千域傾敗，莫能救洽，百病俱臻，業鬼相親。再修難成，千中無一。如修前氣灰心絕，想百病不侵，瘟瘴疫毒莫能為患。若腦中髓耗，瘟疫從頂而入。若腦實精充，鬼神莫能為害。凡有諸疾早起，但調氣辟之，以氣通之，逼逐五藏六府，百關毛髮中出覺熱汗如膠，則是效矣。未退，依前調氣，存身上內外百神，嚥閉。或於帳中衣被裹伏，遂為之服氣應。有是風、是氣、是瘴、是勞、是毒諸疾，皆用前法驅逐之，從筋骨髓中而出矣，千萬藥功皆不及矣。二百二病，是熱為風，二百二病，是冷為氣，悉能療之，故曰四百四病也。《黃庭經》云：仙人道士非有神、積精累氣結成真，非大藥能先成也。自古得道之人，竺乾風后，七元三老，皆從氣中而全真，非先大藥之能。諸得道神仙、聖賢、上士，初成道皆從氣也，別無徑路可超出三界之外。飛雲走霧，神變通靈，遨游日月之上陽界之中，觀行三島十洲水府陰山之境洞，跨鶴乘龍上魚皆浮龜行，蜂飯擲杯透壁種花飛符入柱，皆是氣之因依。而一日一夜，一萬三千五百通息出入氣晥，二萬七千氣一神一氣，皆能指用。是故氣成之後，變寒暄於呼吸之間，視六合於毫芒之內，海水用氣吹之可以逆流千里，皆從凡入神也。初服氣之士，靜去於鼻中毫，鼻中能通徹五藏六腑，出入氣息之溝也。微微鼻吸，清氣嚥之，口吐濁氣；微微出之。凡諸熱疾，大開口呵之為瀉，不必六氣也。有疾冷，即吹以補之，則調理上焦之疾，往來微，自求安之道也。二段者，上元一段，從心中元並下元為一段，號曰二段。上段理上焦諸疾用之，下段服氣心中之內氣。凡服氣調嚥用內氣，號曰內丹。心中意氣，存之綿綿，不得用上段外氣引，外風損人五藏，故曰兩段分理之者。不能分之兩段，玄珠赤水莫能知之。凡服氣，曾服者有師，則氣熟易行，不曾服者無師，則炁生難服之。久久能行之，犯了自訣之，亦乃自知矣。

道海喻第四

　　道海者，如大海茫洋之闊，深溺不異風濤。如不曾自往，經遊涉歷瞼阻，憂危之內豈得知之？但聞衆庶惑之，
而莫能採摘，求奇無過，自涉鯨波盡知爾。喻曾游幽青滑魏之州後，而更游則關津、渡鎮、鄉坊、觀院、道舍、靈壇、神廟、洞府，名山，皆能知之，直徑而行，必無阻滯，意往便往，得達彼中。謂曾游，諳知熟爾，故曰易也。服內氣之人，亦乃如然，不曾自涉經游者，意欲往之，豈得直到彼中，又無人指引， 終乃辛勤能究問而求之，心堅不退，亦達彼處，則辛勤而遲矣。仙洞幽深，或退堅心宜之，信智迷而不曾游爾，不行徑路，故修奉之難矣。氣委若熟，放任撝謙賜福，或連年休絕，或一日三餐，或食或不食，或三日一餐，或時一日一粥，如斯飢渴，得之擒制，五藏安和則是氣成熟爾。草石等藥，及符水、紫芝、南燭、黃精、白荊、松脂、仄栢、茯苓、蒼木、白木、枸杞、何首烏、金櫻、雞頭、蠟、膩粉、朱砂、乳香、皂角子、黑豆、白膠香，並宜服之。道氣雖然服藥，不服沖和之氣，開食休絕，腹腸枯竭，血脈乾焦，比望於長生自由，不如獨服元氣，開絕自在，見食而食，要休即休，可謂氣之成焉。氣若功成，筋骨和柔，百關調暢，胎津日盛，血脉壯強，手腳盤頂，上成物丸，隨意努氣，出如毬子。或純筋而無骨，精實血充，故如之爾，髮毛俱換。豈不聞《道德經》云：天下莫能知莫能行。至於夫子伯夷叔齊比干屈原之士，尚不能知之，若為庶俗縈迫，實難知之爾。痛哉，但縱貪奢色慾，及至衰敗，齒焦髮白，自相承老耄，甘散形魂，而埋荒跧土。又作嬰兒牛馬猜羊之屬，雞犬魚蟲之類，自苦形魂。其業力大者，身漂流浪，愛河冤業。力小者，身作蚊蛆之屬。大道之力，而不能及也，不知此理多也。豈知其道若大海，接應力成山川，魚龍虬蜃，皆能興雲布雨，猛勇驚人。故大道抱微貫細，若海幽深，莫能採覓。故《陰符經》謂之：天發殺機，萬物果草、蟲魚、蚊蛆、螻蟻之屬，皆含道氣。道在其中，如魚在水，魚不知水之養其形，道在人中，如風之莫能見其形也。故《黃庭經》云：象龜引氣到靈根。此謂龜之得氣，長年不死矣。蛇冬藏含石而不食，乃石化為蛇黃，得氣之效。鳳鶴得氣之妙，游飛仙洞三島十洲，大仙乘跨，此乃鳳鶴得氣之妙。蜯含秋月光而成珠，獼猴學禪入定，白鹿善能伸舒關節，永壽九千年。唯人不知導引成仙矣。鼈冬服氣沙中，輝魚跧於乾土之中，鰱魚食其水沬，鯉魚能化龍興雲布雨。人之處世，不修道法，於身外求生，豈得再獲人身？痛哉悲哉，故經曰：若存若亡。道存則成之，亡則失之，故知人失道者亡，魚失水者死。嗟吁，世人入山求道，如上樹求魚。遠涉而尋師，如旱天求雨。故《陰符經》云：三返晝夜用師萬倍矣。萬物能盜人，人能盜萬物，但虛心實腹，道炁自來，布德施功，甘澤時降矣。道之賊也，凡食五穀地之所生者，精氣是土，終久害人，人遭土埋。有食太和陰陽氣之士，不食有限之物，永既在天廚。故天不能殺，地不能埋，我命在我，不在天地爾。故金母言：三關已定生死。何來道氣喻於蟾影？家家光彩潔明，至於拔宅沖天，人人盡懷道氣。津生滿口嚥而服，是為之瓊液，此乃仙人之粮矣。一年修之藏腑全，二年修之病身痊，三年修之血脉堅，四年修之筋骨遷，五年修之眼目皎然，六年修之命永延，七年修之骨髓如綿，八年修之作地仙，九年修之髮黑玄。九年修之後，時輕舉百十丈高，時往游諸名山洞府，無滯無礙，兵馬不能害，水火不能灾，鬼神不能撓，龍自降虎自伏，神通自在，號曰真人。更修上昇之法，詠洞講玄，高奔陽界偃息，優游日月之上，號曰天仙。或管主仙洞，或掌領仙籍，或主張修道之士名歷，以次推遷，還如人間官職，各有主執。如不修上昇之法術，遁隱洞府，長作地仙矣，修習功果成焉。凡修學之人，須假陰驚，助之三千，善功修滿，玉帝自然詔上玄都受職爾。若不修陰功，名不得上昇玄都，雖録修學道之名，且無陰騭之簿，上命無功而不召遷。故修上法，陰騭為先，方度他人而自身功全。自古得道，皆復如然。道以信為合，德以智為先。吾道若海，謂之道海，不信不修，吾亦盡言。智淺德薄，勿輕泄傳，然及先祖譴累連延入，格之侶肘，步師前授，以金寶質，盟十天清齋，沐浴叩頭，拜受方始授焉。愚者，萃財千萬，收禦百般草石之藥，少有治病之能，且無延命之效。若學神仙，須憑氣術，存左牙為金鐘，右牙為玉磬，上下當門齒為玉版。又為天鼓，聚神啟奏，逕御表章，乞除灾厄禍祟，當動天鼓三十六通，飛符誅魅返禍除灾，皆動金鐘二十四通，施藥服食動於玉磬十二通矣。
　
暗銘註第五

　　學道養聖胎，長生久視之道，人人盡有。希生之心亦，少學者也。聖胎者，胎息也。想嬰兒赤子，即長生不死之道也。存亡不存來。有信道氣之者，不惜身命，始堅學道之心，深釆玄微，方知究竟，則存亡而不存來。學之道氣，通流以得，玄趣為期，不畏亡而成之也。泥丸通百節，泥丸，眉間入三寸是也。中有路入，通頂後背脊，兼通達腳骨中，入氣海，大小利門出，似醍醐之效也。丹闕脈三才。丹闕中宮，心所治丹者，赤色也。為絳宮心君治之，管百城千國皆心君，血脉通焉。脉者，調攝和淨也。三才者三焦，上焦象天，中焦象人，下焦象地，法取，元和之氣也。去作三周計，不知玄道是氣，罔測遠近寬迮程途，亦恐不逢，堅志往游，且若探討學之周也。還時七日迴。探討得氣之術，妙不能己身，不在他人，故不用多時迴也。玄珠求海闊，玄珠前章已解，如海內求珠，向來曾求，則求無不得也。但思之能成若不曾求，即如海闊也。赤水路無媒。赤水者，血也。玄珠來得，津血不成，無媒路也。善惡懷中秀，長生之術，善修之則易到。惡者，不達之玄妙。修到氣海，懷生光彩，一如秀影也。尿阿兩畔催。唯思蕙白之氣於背脊，兩畔去來，催者急也。而成玄珠，前章釋也。其中無一物，氣在其中，元無一物。道氣已成，用心已到無心之境，行住合無為之理，自然之鄉也。搔首坐瑤臺。首者頭也，搔者動也，去之貌也。瑤臺瓊室，則日月之宮也。此為陽界三魂受事之府，人神所居之宮也。
　
松沙記第六

　　余自修道，方明氣術為先，陰功為首，頃獲靈劍，蕩妖精。蛇蜃之毒，傷害於民，滋潭之上，鑄鐵纂以封蜃穴，夜使鬼神鑄二鐵柱，暗鎖豫章一柱在于南。又於西嶺，恐蜃奔衝，陷溺庶民，立一柱在西山，東面雙嶺之前。斬大蛇於西平建昌之界，有子從腹而出，走投入海，遂飛神劍逐之，緣此蛇子無過，致神劍不誅。上足吳猛云：蛇子五百年後，當准前害於人民，但當以松壇為記，松枝低覆於壇拂地，合當五百年矣。吾當自下觀之，若下傷害於民，吾之靈劍亦不能誅之。今來豫韋之境，五陵之內，相次已去，前後有八百人，皆於此得道，而獲地仙。當此之時，自有後賢而降伏之。吳君云：將何物為記？答曰：豫章大江中心，忽生沙洲，漸長延下，掩過沙市口，與龍沙相對，遮掩是也。是其道漸修之，各自成功，相次超升金闕。及為洞府名山主者，道首人師當出豫章之地，大揚吾道。吾著《氣法醫言郡》五十卷，流傳於世，子請不憂爾。上足迴劍斬南湖石獸，飛劍入獸眼中，其獸雖吐氣如雲，秪引出其面受誅，獸不動眼，如此獸無過，劍不誅之。妝劍而迴。以此之功，故號靈劍子，而傳授後來得仙之士。豫章河西城，尋獲魏夫人洪傳先生舊跡，入府內得金錢丹藥，亦重宣氣術陰功。學道之士，初廣布陰騭，先行氣攻，持內丹長生久視之法，前章語畢，不勞重說。氣成之後，方修大藥矣。自十得道超昇之士，尸解之徒，皆以陰驚為先，濟貧拔難，或暗行施惠，將救飢寒，種種方便，以添三千功滿自然矣。司命，司録言奏於上玄，大藥可修矣。
　
道誠第七

　　道以清浄為本，德以陰驚為先，切斷嗜慾于足而成焉。絕穀味以為實腹，腹實無滯而易行，則腹實矣。清虛心腹，是道之常。初修之人，目不視色慾，耳不聽哀聲，口不納珍味，鼻不取異香，身不染穢濁，是上真俱惡此也。謂之六根不漏矣，能如此依誠斷絕，則為大仙矣。凡初學之士，勿便頓絕，但將淡食為之。俗食俗務，兼廢人事，亦漸希之。恐人覺悟之人，乃動衆驚恐，常流禍來逼，身致太陰之下，白骨作堆，此則學道禍刑滅身也。佯顛佯狂，毀改衣裝，外從垢膩，此並渾世清蕩陰滓，保惜於命，深了玄趣，洞達幽微，道氣成矣。欲傳後學，依格付之。出度一人，立城氣功一年。授一人更度一久，臧功二年，二人不行此法。得此法不信，不修疑惑，師减氣功三年，三人得趣。道氣成功，傳此文理，增得靜紀。汎欲傳度，先觀前人行，行心有慈悲，口常談道德，孝敬中外，信義忠良，仁和禮善，卑遜德行，聰明英秀，異智高見，有此之功，方可傳授本訣，與之為弟子。如不入此格付之，减壽奪功矣。更有慈悲愍念敬道之心，真人可同共之。此道授之，或未能修奉，但業俗務縈牽時，將此文於日月之下，星斗分明之時，香燈鮮果好花好酒供養，心祝曰：某自傳妙法，未能修奉，乞不减折本師氣功，皆託玄穹鑒察，則師不减氣功也。如不依此法浩祝星辰，則當有不測之疾刑害身命。覺有此疾，藥力治療不退，還告上穹，了以道氣，依前調習驅逐，當見神功。不得用藥攻之，立沉幽府。唯道氣可憑信，至於鬼神，豈可憑焉。其如飢飽勞逸，寒暑濕風，吐酒及醉房室，久行久立，久坐久臥，久聲久笑，久悲久樂，久喜久哭，並减氣功，諸子書並載，余不録之。此書久隨仙駕，已在天宮，未傳於下世，因吳猛女彩鸞執吾沉海溺之籍，因中秋遊吾仙府舊宅之所睹，求恩十方，男女相把手唱謌詞場調美，便入訝場爾，唱仙凡之語，聆聆又樂。忽睹文簫，詞華無滯，出語捷機，二人各有心相慕，詞中相接，有似宿緣，謌罷秉燭，引到仙居之地，夜之琴瑟和嗚。晨有仙童來呈文簿，而文簫問之，為泄天機，上帝罰為民妻一紀。恐文簫不修道氣，取此教之。簫修行一紀，道氣成而昇上玄都矣。
　
導引勢第八

　　凡欲胎息服氣，導引為先，開舒筋骨，調理血脉，引氣臻圓，使氣存至極力後見焉。摩拭手腳，偃亞毬拳，伸展拏搦，任氣出旋，諸疾退散，是病能痊，五藏六腑，神氣通玄，來往自熟，道氣成焉。或存至泥丸頂髮，或下至腳板湧泉。久久修之，後知自然。魂魄聿盛，精髓充堅。行此法者，皆作神仙。五藏有勢，逐時補元。春夏秋冬，以意通宣。老子學道，亦乃如然。豈悟衆聖，造次流傳。子書之內，盡著佳篇，今引諸勢，一十六端。
　　補肝藏三勢春用之
　　　一勢。以兩手掩口，取熱汗及津液摩面，上下三五十遍。食後為之，令人華潤。又以兩手摩拭面，使極熱，令人光澤不皺。行之三年，色如少女，兼明目，散諸故疾。從肝藏中出肩背，然引元和，補肝藏入下元。行導引之法，皆閉氣為之。先使血脉通流，從徧身中出，百病皆痊。慎勿開口，舒氣為之。用力之際，勿以外邪氣所入於藏腑中，返招禍害，慎護之。
　　二勢，平身正坐，兩手相叉，爭力為之。治肝中風，掩項後，使面仰視之。使項與手爭力，去熱毒、肩疼痛、目視不明。積聚風氣，不散元和，心氣焚之，令出散。然調沖和之氣補肝，下氣海，添內珠爾。
　　三勢。以兩手相重，按陛拔去左右，極力去腰間風毒之氣及胸膈，補肝兼能明目。
　　補脾藏一勢季春用之
　　四勢。左右射鵰，去胸協及胸膈，結聚風氣脾藏，諸疾來去，用力為之，閉口使內氣趁散之爾。
　　補心藏三勢夏用之
　　五勢。大坐斜身，用力偏敵如排山勢，極力去腰脊風冷，宣通五藏六腑，散腳氣，左右同，補心益智。
　　六勢。以一手按陛，一手向上，極力如托石，去兩脇間風毒，治心藏，通和血脉。左右同，閉氣為之，十二月俱依此爾。第一勢後，便行此法。
　　七勢。常以兩手合掌，向前築去臂腕，淘心藏風勞，宣散關節。左右同，皆須依春法爾。
　　補脾藏一勢季夏用之
　　八勢。端身正坐，舒手指，直上反拘，三舉，前屈，去腰脊腳膝痺風，散膀胱氣。前後同，至六月十四日已後用之。
　　補肺藏三勢秋用之
　　九勢。以兩手抱頭項，宛轉迴旋俯仰，去脇胸筋背間風氣，肺藏諸疾宣通，項脉左右同，依正月法。
　　十勢。以兩手相叉於頭上，過去左右伸曳之，十徧，去關節中風氣，治肺藏諸疾。
　　十一勢。以兩手拳腳脛十餘徧，此是開胸膊膈，去臉中氣，治肺藏諸疾，並依正月閉氣為之。仍叩齒三十六通應之。
　　補脾藏一勢季秋用之
　　十二勢。九月十二日已後用，補脾。以兩手相叉於頭上，與手爭力。左右同，治脾藏四肢，去脇下積滯風氣膈氣，使人能食，閉氣為之。
　　補腎藏三勢冬用之
　　十三勢。以兩手相叉，一腳踏之，去腰腳拘急腎氣諸疾、冷痺腳手風毒氣膝中疼痛之疾。
　　十四勢。大坐伸手指，緩拘腳指，治腳痺諸風注氣、腎藏諸毒氣、遠行腳痛不安，並可常為最妙矣。
　　十五勢。以一手托膝反折，一手抱頭，前後左右為之，去骨節間風，宣通血脉、膀胱、腎氣、腎藏諸疾。
　　補脾藏一勢季冬用之
　　十六勢。以兩手聳上，極力，三徧，去脾臟諸疾不安，依春法用之。
　　右已前一十六勢，並閉氣為之則妙也。此導引後一千年中，有道首大揚道氣，於宮商角徵羽，唱閱後多士矣，共八百衆，於二鍊後四元內，相次飛昇矣。一鍊五百年，二鍊一千年。俗以十二年為一周，道以十二年為一紀，一元六十年，四元二百四十年，道為世矣。

无迹

苍穹

klyooo

九州都仙太史,高明大史,雷霆泰省.天枢伏魔上相,至道玄静,神功妙济,掌九天司籍,太乙定命,注生真君,三天案查都检校,普天奏议大夫.天医大帝,历劫度人祖师,净明普化天尊.

真文帝

拜
仙真当诚拜之。。。。。