学道宜扫除杂念说

孙长炉

夫道若大路然。学者宜行平坦宽广之大路。返还故有之家乡。不可羡慕崎岖之小道。邪曲之歧途。误入左道旁门。悔之何及。既已寻得正路矣。拿定方针。立定志向。必能成功。如志向不一。杂念丛生。心多思虑。不进则退。安能学道。学道亦难成。故大学之格致诚正。修齐治平。以格物为下手功夫。夫物者物欲也。即一切杂念人欲之私也。格者去也。格去物欲。去其人欲之私。旧染之污也。若能扫除杂念。则过去未来现在之三心。以及眼耳鼻舌之四相。亦随之而扫除。自能一心一德。知其所止。止于至善。故曰物格而后知至。意诚心正。以至于身修也。修身则道立。所以学道之始。先要扫除杂念。而后可以知止。止于至善。而后定静安虑得。可得而能也。否则志无定向。是未能格物。心意不定。或东或西。虽为道中之人。实係门外之汉。盲修瞎炼。老死无成。有何益哉。古语云。时时勤拂拭。勿使染尘埃。亦教人扫除杂念。专为学道者下手之先。当务之要也。佛之守一。儒之贯一。三教一理。道一而已。不二法门。二即非道。念者人有二心。则为之念。既有其念。其心即分。况杂念乎。杂念不除。不可以学道矣。愚虽不敏。亦赏闻诸
吾师矣。学道之要。首在扫三心。飞四相。三心既扫。内魔无自而生。四相能飞。外魔无从而人。由此渐渐进步。日就高远。了道还乡。当不难矣。不然一念未除。一念又生。念既杂而心更纷。若日扫除。又多一扫除之念。不能归一。安能进功。究竟涅槃三世诸佛。非远离颠倒梦想不可。涅者不生杂念也。槃者不灭杂念也。不生不灭。乃为三世诸佛下手之口诀也。如欲不生不灭。又非远颠离倒梦想。不能办到。不生不灭之功夫。成无上之妙道也。原夫念自心生。还从心灭。平时看空一切是假。一身是假。惟修身了命之大道是真。则深知一念一轮迴之苦也。拔尽根尘轮迴种子。凡有见闻。一切颠离倒梦想。既行远离。对景忘情。务将后天之情欲。一刀斩断。自然永远离颠离倒梦想。期要在平时。事事看澹。处处看空。则下手用功。杂念自少。由少而无。久之不生。若不能割捨一切。则用功必多生障碍。善学者。不但对于一切假事。不存诸心。就是如何工程。如何进步。如何成仙成佛。如何了道环乡。如此念头。一慨扫除淨尽。始为道法自然也。此外仍要广行方便。三千外功满足。自然绝虑忘思。止于至善不生魔障。清静经曰。一念不生谓之清。此言先要扫除杂念。无一毫人欲之私。天裡流行。由近及远。自卑而高。直至天下何思何虑。不识不知。舜帝之则。故学者。彻始彻终。扫除杂念。纯一不已。自古圣贤仙佛。莫不以扫除杂念。为下手之功夫。修道之初步也。