波士顿美术馆藏 南宋 《呂祖過洞庭圖》

蜀宾

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http://www.pwq4129.com/shufa/aritcle1086.html

同尘散人

感谢蜀宾道兄分享资料，谢谢！
我把资料精简后，贴上，
供方便阅覧。

同尘散人

从今天波士顿美术馆宋代绘画《吕祖过洞庭》图轴来看，吕祖最早并未有如此清晰的特徵，而是更像一位清矍的文人，仅有当时神仙画中常有的「衣袖飘飞」的特徵，使人能看出他的神仙身份。

同尘散人

由此可知，宋、元时代，吕祖名满天下，先是被看做是隐士、高士的代表，后又因为元代全真教的兴旺，被奉为五祖之一，供奉之风极为盛行，士大夫也十分乐于将之作为文人画中描绘的形象。

到了明代，出版业的发达，让文化人开始将吕洞宾写入话本、小说，又使他成为「八仙」中一位重要成员。明嘉靖朝之后，曾经有一部以「八仙」为题材的魔幻小说《东游记》畅销一时，。

同尘散人

贴图中吕洞宾的腰带系得很高，
这是唐宋时期人物的特徵，
元明以后，腰带就愈系愈低，
日，韩，传统服饰仍保留高系腰带的特色。

同尘散人

高系腰带也是一种身份象徵，
文士，公卿等，才系高腰带，
而一般贩夫走卒，是不能系高腰带，
腰带的长度，也有规定，
愈长身份愈高，
不能逾礼乱系。

同尘散人

古人只有“带”而无“腰带”的概念，因此并不经常像我们那样束在腰上。带最早有两种材质：布帛和皮革。前者叫大带，后者叫鞶（pán）带或革带。大带之制始于商周，其系束方式是由后绕前，于腰前打结，束紧腰后自然下垂。垂下来的部分有个学名叫“绅”，《礼记》说它的长度是“士三尺，有司二尺有五寸”。所以你别以为腰带可以乱系，这玩意儿的材质、颜色、宽度乃至垂下来的长度，在古代都是象征着政治地位的

同尘散人

贵族的腰带，是身份象徵，
此腰带有一名称，叫做《绅》。
贵族又名绅士，
这是典故内由来。

同尘散人

这张吕洞宾立像，画在绢上的作品，
是以前下载的，约是明代时期的作品，
注意其腰带也是高束的，
本想再查些相关资料，
却查不到了，。
用google以图查图软体也没找到。

同尘散人

同尘散人 发表于 2018-5-29 18:15
这张吕洞宾立像，画在绢上的作品，
是以前下载的，约是明代时期的作品，
注意其腰带也是高束的，

查到了，是大名鼎鼎的宋朝大画家，梁楷。
也就是画泼墨仙人图的那位，
他喜好饮酒，酒后的行为不拘礼法，
人称是“梁风（疯）子”。
梁楷传世的作品包含了
《六祖伐竹图》、
《李白行吟图》、
《泼墨仙人图》等，
但以《泼墨 仙人图》最为有名。

同尘散人

由此可知，宋、元时代，吕祖名满天下，先是被看做是隐士、高士的代表，后又因为元代全真教的兴旺，被奉为五祖之一，供奉之风极为盛行，士大夫也十分乐于将之作为文人画中描绘的形象。

梁楷画风奔放自由，不拘细节，
其写意之简笔画最为着名，
故这张吕祖立像，就更难能可贵，
因为是梁楷极少的工笔人物画。
与下面这张《李白行吟图》有极大反差。

同尘散人

波士顿美术馆馆藏这张吕洞宾，
笔法苍劲有力，应是出自名家手笔。
画上未留任何题跋，或印章，
不知是何人所绘，署佚名。
画中人物吕洞宾居于左侧，
右边留下大片空白，
布局大胆，非常优秀的作品。
资料上说画的年代约在宋朝，
但不知凭何特点说此人物为吕洞宾，
希望能找到更多关于此画的资料。

蜀宾

同尘散人 发表于 2018-5-30 09:42
波士顿美术馆馆藏这张吕洞宾，
笔法苍劲有力，应是出自名家手笔。
画上未留任何题跋，或印章，

呵呵，看来同尘君对书画颇有研究。

在网上查到一篇文章，文中将吕祖过洞庭图，与吕祖过岳阳楼图作了比较。http://minghuaji.dpm.org.cn/docu ... 9%B6(%E4%B8%8B).pdf

同尘散人

蜀宾 发表于 2018-5-30 20:38
呵呵，看来同尘君对书画颇有研究。

在网上查到一篇文章，文中将吕祖过洞庭图，与吕祖过岳阳楼图作了比 ...

谢谢道兄找出相关资料，
这两图对比的文章很稀有，不好找，
想必也花了一番功夫，
这岳阳楼的图，应是比过洞庭图晚期所作，
而功力就差了很多。
岳阳楼的吕洞宾已不是唐宋文人士样，
改成斜领，低腰带造型，
而这也是较晚期吕洞宾的造型了。