马王堆医书·房中术·《天下至道谈》

太乙神针

●黄神问于左神曰：「阴阳九�（窍）十二节俱产（生）而独先死，何也？」左神曰：「力事弗使，哀乐弗以，饮食弗右，其居甚阴而不见阳，萃（猝）而暴用，不寺（待）其庄（壮），不刃（忍）两热，是故亟伤。讳其名，匿其�（体），至多暴事而毋（无）礼，是故与身俱生而独先死。」

●怒而而不大者，肌不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也。肌不至而用则�（腄），气不至而用则避，三者皆至，此胃（谓）三脂（诣）。

●天下至道谈。

如水沫（味）淫，如春秋气，往者弗见，不得其功；来者弗堵（�），吾乡（飨）其�（馈）。于（呜）虖（呼）謓（慎）才（哉），神明之事，在于所闭。审操玉闭，神明将至。凡彼治身，务在积精。精羸（赢）必舍，精夬（缺）必布（补），布（补）舍之时，精夬（缺）为之。为之合坐，阙（�）尻畀（鼻）口，各当其时，物（忽）往物（忽）来，至精将失，吾奚以止之？虖（虚）实有常，謓（慎）用勿忘，勿困勿穷，筋骨洚（隆）强，�（踵）以玉泉，食以粉（芬）放（芳），微出微入，侍（待）盈是常，三和气至，坚劲以强。将欲治之，必害（审）其言，�（踵）以玉闭，可以壹迁（仙）。壹�（动）耳目�（聪）明，再�（动）声音章，三�（动）皮革光，四�（动）脊骨强，五�（动）尻脾（髀）方（壮），六�（动）水道行，七�（动）致（至）坚以强，八�（动）志骄以阳（扬），九�（动）顺彼天�（英），十�（动）产（生）神明。

●气有八益，有（又）有七孙（损）。不能用八益、去七孙（损），则行年�而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不�（聪）明，七十下枯上涗（脱），阴气不用，淉（灌）泣留（流）出。令之复壮有道，去七孙（损）以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮者不衰。君子居�（处）安乐，饮食次（恣）欲，皮奏（腠）曼密，气血充赢，身�（体）轻利。疾使内，不能道，产（生）病出汗椯（喘）息，中烦气乱；弗能治，产（生）内热；饮药约（灼）灸以致其气，服司（饵）以辅其外，强用之，不能道，产（生）痤穜（肿）櫜（睾）；气血充赢，九�（窍）不道，上下不用，产（生）痤雎（疽），故善用八益、去七孙（损），五病者不作。

●八益：一曰治气，二曰致沫，三曰智（知）时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃积气，七曰寺（待）赢，八曰定顷（倾）。

●七孙（损）：一曰闭，二曰泄，三曰渴（竭），四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。

●治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，印〈抑〉下之，曰治气；饮食，垂尻，直脊，翕周（州），通气焉，曰致沫；先戏两乐，交欲为之，曰智（知）时。为而耎脊，翕周（州），�（抑）下之，曰蓄气；为而物（勿）亟勿数，出入和治，曰和沫；出�，令人起之，怒择（释）之，曰积气；几已，内脊，毋�（动），翕气，印〈抑〉下之，静身须之，曰侍（待）赢；已而洒之，怒而舍之，曰定顷（倾），此胃（谓）八益。

●七孙（损）：为之而疾痛，曰内闭：为之出汗，曰外泄；为之不已，曰楬（竭）；秦（臻）欲之而不能，曰�（弗）；为之椯（喘）息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之秦（臻）疾，曰费，此谓七孙（损）。故善用八益，去七孙（损），耳目�（聪）明，身�（体）轻利，阴气益强，延年益寿，居�（处）乐长。

●人产（生）而所不学者二，一曰息，二曰食。非此二者，无非学与服。故贰生者食也，孙（损）生者色也，是以圣人合男女必有则也。故：

●一曰虎流，二曰蝉付（附），思外，三曰尺扜（蠖），四曰囷（�）�，五曰黄（蝗）柘（磔），息内，六曰爰（�）居（踞），思外，七曰瞻（詹）诸，八曰兔务（骛），九曰青（蜻）灵（蛉），思外，十曰鱼族（嘬），此谓十埶（势）。

●一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰�（劳）实，五曰必时，六曰通才，七曰微�（动），八曰侍（待）盈，九曰齐生，十曰息刑（形），此谓十修。

●一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰�（深）之，六曰浅之，七曰疾之，八曰徐之，此谓八道。

●十修暨（既）备，十埶（势）豫陈，八道杂□，橦（接）刑（形）以昏。汗不及走，遂气血门，翕因（咽）榣（摇）前，通�（脉）利筋。乃祭（察）八�（动），观气所存，乃智（智）五言，孰后孰先。

●八�（动）：一曰接手，二曰信（伸）紨（肘），三曰平甬（踊），四曰直踵，五曰交股，六曰振铜（动），七曰厕（侧）枸（钩），八曰上�（钩）。

●五言〈音〉：一曰候（喉）息，二曰椯（喘）息，三曰累哀，四曰疢（吙），五曰齘（啮）。审蔡（察）五言〈音〉，以智（知）其心；审祭（察）八�（动），以智（知）其所乐所通。

●接手者，欲腹之傅；信（伸）纣（肘）者，欲上之麻（摩）且据（距）也；厕（侧）枸（钩）者，旁欲麻（摩）也；交股者，刺大（太）过也；直踵者，�（深）不及；上�（钩）者，下不级（及）心也；平甬（踊）者，欲浅；振铜（动）者，至善也，此谓八观。

●气上面热，徐昫（呴）；乳坚鼻汗，徐葆（抱）；舌薄而滑，徐傅；下夕（液）股湿，徐操；益（嗌）干因（咽）唾，徐缄（撼），此谓五微〈征〉，此谓五欲，微〈征〉备乃上。

●怒而不大者，肤不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也；三至乃入。壹已清澋（凉）出，再已而糗（臭）如靡骨，三已而�（燥），四已而膏，五已而乡（芗），六已而精如黍粱，七已而�（滞），八已而肌（脂），九已而黎（腻），十已而滊（迄），滊（迄）而复滑，朝气乃出。

●一曰笄光，二曰封纪，三曰�瓠，四曰鼠妇，五曰谷实，六曰麦齿，七曰婴女，八曰反去，九曰何寓，十曰赤�，十一曰赤�（珠）九，十二曰�石，得之而物（勿）择（释），成死有薄，走里（理）毛，置�（腰）心，唇尽白，汗留（流）至国（腘），已数以百。

●人人有善者，不失女人，女人有之，善者独能，毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大台（怡）。侯（喉）息，下咸土（吐）阴光阳；椯（喘）息，气上相薄，自�（容）张；絫�者，尻彼疾而�（动）封纪；疢（吙）者，盐（衔）甘甚而养（痒）乃始；齘（啮）者，身振寒（动），置已而久。是以雄杜（牡）属，为阳，阳者外也；�（雌）牝属，为阴，阴者内也。凡牡之属靡（摩）表，凡牝之属靡（摩）里，此谓阴阳之数，牝牡之里（理），为之弗得，过在数已。�（嬲）乐之要，务在�（迟）久。句（苟）能迟久，女乃大喜，亲之弟兄，爱之父母。凡能此道者，命曰天士。

转自： 简帛研究网 http://www.jianbo.org/wxbz/2002/mawangdui/shiwen.htm