古今图书集成本《悟真篇注》

yongyan99

古今图书集成本《悟真篇注》

无始洞 整理

无始洞按：考此古今图书集成本《悟真篇注》题为薛道光注，实际是截取《悟真篇注疏》中的翁葆光注文部分而成。然而比较可笑的是《赠刘真人》、《石桥》二歌本无注文，仅有疏作者戴起宗的空玄子曰文字，编辑者竟然将空玄子曰字样去掉，冒为注文。更为可笑的是，《注疏》作者戴起宗力辨注文之作者当为翁葆光而非薛道光，而编辑者竟仍题署薛道光为注者，甚而戴之疏解文字亦被混为此薛注之中。观此可知所谓薛注悟真，实际并不存在。

　神異典第二百九十七卷
　靜功部彙考五
悟真篇（薛道光注）
　　七言四韻十六首象龍虎二八之數
不求大道出迷途縱負賢才豈丈夫百歲光陰石火
爍一生身世水泡浮只貪利祿求榮顯不覺形容暗
瘁枯試問堆金等山岳無常買得不來無
　（注）人世所重之至極者曰富曰貴二者皆人之所
　欲也故天下之人莫不抉其性命之情盡其平生
　之志爭先力求而以得之為快也觀其所以然者
　無過浸淫於利祿聲色而已矣殊不知利祿聲色
　實為伐性命之戈矛囚一身之桎梏也夫世之人
　不明道德性命之妙惟饕利祿日恣嗔癡汨沒愛
　河漂流慾海是非人我交戰胸懷喜怒哀樂互殘
　軀體是致尸魔促其氣壽寒暑削其容光不覺在
　生一世瞥然水上之漚光景百年瞬若石中之火
　縱積金齊斗累玉等山迨至無常而欲買身使不
　為螻蟻之窟穴可乎哀哉痛哉命未告終真靈已
　投於別殼矣虛靜天師曰今生不覺別後換殼投
　入別殼展轉不覺吁與其不覺投於異類曷若棲
　遲於大道耶道遂功成身超碧落乘雲氣御飛龍
　而游乎無極死生不變矣已而位號真人矣至此
　乃大丈夫得意之秋至榮至顯之日也若乃區區
　俗務碌碌塵心而墮於世網者縱負班馬之雄才
　兼有蘇張之榮顯抑不過土上之游魂行屍之陰
　鬼耳烏足以為真大丈夫哉是以仙翁首詠是章
　蓋以特達高明之士言之可因一言而自悟速求
　大道出離迷途為無為之事乃真大丈夫耳除此
　俱無足取矣
人生雖有百年期壽夭窮通莫預知昨日街頭猶走
馬今朝棺內已眠屍妻財拋下非君有罪業將行難
自欺大藥不求爭得遇遇之不鍊是愚癡
　凡人之壽夭窮通富貴貧賤未有不默定于未然
　之先然非常人可測度而預知之者也故人之壽
　雖曰百年迨其七十固已稀矣今以有限易摧之
　身終日汨汨而逐無涯不測之事不亦難乎一息
　不來則薾然長往而不知所歸可不為之大哀耶
　是以昨日方走馬今日己眠屍出息不保入息者
　也當斯之時雖則榮居極品祿享萬鍾家豐無價
　之珠室美傾城之態悉皆拋下非己有也所有與
　之偕行而不可欺者平昔所造之罪業而已故云
　萬般將不去惟有業隨身也曹真人詞曰嘆人生
　多忙亂火宅塵緣日相縈絆驀地喉中三寸斷性
　魄神魂自此俱消散任妻兒哀切喚萬句千聲更
　不回頭看饒&8FB1&在生多計筭臥在荒丘失了惺惺
　漢誠哉是言也夫人欲免輪迴而不墮於世網者
　莫若金丹大藥為升天之靈梯超凡之捷徑也其
　道至簡至易雖愚昧小人得而行之亦立躋聖位
　奈何上聖祕重不許輕泄傳之者皆口口相授不
　記文字是以難遇也自匪勤求苦志誠動高穹未
　獲聞於一二也昔謝自然以茲道之難遇欲求真
　師於蓬萊竭其家產以備舟楫不顧洪濤巨浪之
　危直往而不憚遂感神人而語之曰蓬萊隔弱水
　三萬里一芥不為之浮子將安往赤城山有司馬
　子微在焉子往師之謝回舟尋訪赤城果遇子微
　受其道修之不數載白日昇天噫人之精誠一發
　於中感格應之於外將無往而不遇矣苟能操心
　秉志如此奚慮金丹不得耶道不負人人自負道
　耳參同契曰大道無適莫兮惟傳與賢者倘不推
　誠而力慕爭得遇之哉金丹祕要誠難遇矣得遇
　之者皆夙有僊骨祖宗陰德累積深厚也然亦須
　有財力結丹友三人方能成就此理惟達者自知
　誠難一一具言也陰真君六五精微論曰欲學此
　道須假資財如無資財金丹即不成也又須三人
　方可修鍊所以沖熙王君遇劉海蟾得金丹數術
　無財下手遂入洛謁富韓公賴其力成道而去苟
　遇此道而又得有力者同心修鍊不即肯為實愚
　癡之甚也僊翁贈劉君詩曰聞君知藥已多年何
　不收心鍊汞鉛休教燭被風吹滅六道輪迴莫怨
　天亦此意也
學僊須是學天僊唯有金丹最的端二物會時情性
合五行全處虎龍蟠本因戊己為媒娉遂使夫妻鎮
合歡只候功成朝玉闕九霞光裏駕翔鸞
　僊有數等陰神至靈而無形者鬼僊也處世無諸
　疾惱而永壽者人僊也飛空走霧饑渴不撓寒暑
　無侵遨遊海島長生不死者地僊也形神俱妙與
　道合真步日月無影入金石無礙水火不焚溺變
　化無窮或老或少隱顯莫測若存若亡散則成氣
　聚則成形蓍龜莫能測鬼神莫能知者天僊也陰
　真君曰若能絕欲兼修胎息移神脫殼入定投尸
　託陰生化而不壞者可為下品僊也若授六甲符
　錄正一盟威上清三洞經籙等法及劍術尸解等
　術得道者並為南宮列僊在諸洞府為中品僊也
　若是修金丹大藥得道者全身沖天為無極上品
　之天僊也故僊翁勉修真之士須立志慷慨特達
　不群無為彼中下之僊真為無上無極上品天僊
　可也丹有七十二品欲學天仙其道簡而易成者
　惟有金丹至道最端的矣此蓋無中生有非五金
　八石朱砂水銀黑鉛白錫黃丹雄黃雌黃砒霜粉
　霜空青膽礬秋石草木灰霜查滓煮伏之類以至
　自己精氣血液應於有中生有等物惟先天之&91D0&
　乃是天地未分之前混元真一之氣謂之無中生
　有聖人以法追攝於一箇時辰內結成一粒大如
　黍米號曰金丹又曰真鉛又曰陽丹又曰真一精
　又曰真一水又曰真水又曰水虎又曰太一含真
　氣入得一粒餌之立躋聖地此乃無上之甲科天
　僊之大道也舉世罕有知者真一之氣生於天地
　之先混於虛無之中恍惚杳冥視之不見聽之不
　聞摶之不得如之何凝結而成黍米哉聖人以實
　而形虛以有而形無實而有者真陰真陽也同類
　有情之物也虛而無者二八初弦之氣也有氣而
　無質者也兩者相形一物生焉所謂一物者真一
　之氣凝而為一黍之珠者也經曰元始懸一寶珠
　大如黍米在空元之中此其證也聖人恐泄天地
　之機以其真陰真陽取喻青龍白虎也以兩弦之
　氣取喻真鉛真汞也今僊翁於詩曲中復以青龍
　之一物名曰赤龍曰震龍曰天魂曰乾家曰乾爐
　曰玉鼎曰扶桑曰玉池曰下弦半輪月曰東陽曰
　長男曰朱汞曰朱硃鼎曰離日曰赤鳳無過比類
　青龍之一名也又以白虎之一物名曰黑虎曰兌
　虎曰地魄曰坤位曰坤鼎曰金鼎曰金爐曰華嶽
　曰前弦半輪月曰西川曰少安曰黑鉛曰偃月爐
　曰坎月曰黑龜無過比類白虎一名也又以龍之
　弦氣曰真汞曰姹女曰木液曰青娥曰砂裏汞曰
　朱裏汞曰情曰黃芽曰流珠曰青衣女子曰金烏
　曰離女曰牝龍曰真火曰二八姹女曰玉液曰玉
　芝之類其實一也又以虎之弦氣名曰真鉛曰金
　公曰金精曰水中金曰水中銀曰性曰金花曰白
　雪曰素練郎君曰玉兔曰坎男曰真水曰九三郎
　君曰雄虎曰刀圭之類其實一也二物會時情性
　合者二物即龍虎也青龍在東東方屬木木能生
　火龍之弦氣為火曰情屬南方謂之朱雀也白虎
　在西西方屬金金能生水虎之弦氣為水曰性屬
　北方謂之元武也夫龍木虎金性水情火謂之四
　象四象會聚於中宮而成丹者土也此乃真五行
　也龍虎二物相交則情性合矣龍虎合而丹成則
　五行全矣故曰二物會時情性合五行全處虎龍
　蟠也木龍在東金虎在西二物間隔孰能使之配
　合而為夫妻耶配合在黃婆而已左手擒龍右手
　捉虎使之交并也戊己屬土故謂之黃婆金木間
　隔黃婆能使之交并黃婆能使之配合豈非媒娉
　使之歡合而為夫妻乎兩者異真一之氣藏兩者
　同真一之氣變真一之氣變真人自出現此外藥
　之法象也餌此金丹之後復有十月之功化形成
　氣又有九載抱一化氣成神方能形神俱妙與道
　合真膺籙授圖上賓於天丹熟人間道成天上九
　霞光裏兩液風生駕鳳驂鸞翱翔碧落自非夙植
　靈根廣積陰騭其孰能與於此哉
此法真中妙更真都緣我獨異於人自知顛倒由離
坎誰識浮沉定主賓金鼎欲留砂裏汞玉池先下水
中銀神功運火非終旦現出深潭日一輪
　此道至聖至神至貴至尊至簡至易元中之元妙
　中之妙舉世罕聞仙翁出乎其類拔乎其萃獨得
　深旨故沖熙翁曰金丹大道舉世道人無所許可
　惟平叔一人而已泰山也河海也丘垤行潦何敢
　冀焉離為陽而居南所以反為女者外陽而內陰
　也謂之真汞坎為陰而居北所以反為男者外陰
　而內陽也謂之真鉛故僊翁曰日居離位反為女
　坎配蟾宮卻是男不會箇中顛倒意休將管見是
　高談此言坎之男離之女猶父之精母之血也日
　之烏月之兔也砂之汞鉛之銀也天之元地之黃
　也此數者皆指示龍虎初弦二氣也主賓者陽尊
　高居左曰主陰低下居右曰賓夫離為火火炎上
　火乃與木之性俱浮屬陽故為主也坎為水水潤
　下水與金之性俱沉屬陰故為賓也此常道也今
　也離反為女坎反為男是主反為賓賓反為主豈
　非顛倒乎故曰自知顛倒由離坎誰識浮沉定主
　賓定主賓者蓋道中取二弦之氣顛倒之主賓不
　取常道主賓故曰定主賓也金鼎者金為陰物鼎
　中有火之氣是陰中有陽之象白虎是也玉池者
　玉為陽物池中有水之氣是陽中有陰之象青龍
　是也砂中汞者龍之弦氣也水中銀者虎之弦氣
　也修丹之士若欲以虎留戀龍之氣必先驅龍就
　虎然後二物氤氳兩情交合施功煆煉自然凝結
　真一之精也火即二弦之氣也旦者一晝之首子
　為六陽之元故曰旦也聖人運動丹火有神妙之
　功不半時中立得真一之精一粒如黍現於北海
　之中赫然光透簾幃若深潭現出一輪之紅日也
　非終旦者明一時辰金丹成也此外藥法象也
虎躍龍騰風浪麤中央正位產元珠&99D9&生枝上終期
熟子在胎中豈有殊南北宗源翻卦象晨昏火候合
天樞須知大隱居廛市豈必深山守靜孤
　此詩言內藥之法象也夫真一之精造化在外曰
　金丹又曰真土吞入腹中即名真鉛又名陽丹此
　言虎即丹也龍者我之真氣也我之真氣自氣海
　而上其湧如浪其動如風也中央正位者即丹田
　中金胎神室也乃丹結聚之處元珠者運火之際
　真精自然運轉沿尾閭直透夾脊上衝泥丸宮顆
　顆降下口中狀若雀卵甘香無比號曰元珠咽下
　丹田名曰嬰兒又曰金液還丹也夫黍珠之丹是
　先天地之氣即真一之精結成為母為君為鉛故
　金鑰匙謂之黑鉛也又謂之水虎也己之真氣後
　天地生為子為臣為汞故金鑰匙謂之紅鉛也又
　謂之火龍也金丹自外來吞入腹中則己之真氣
　自下元氣海而上湧如風浪翕然而湊丹若臣之
　於君子之於母其相與之意可知也龍虎相交在
　神室土釜之中受火符運育結成聖胎若果之必
　熟兒之必生十月功圓脫胎神化無方也南北者
　子午時也宗源者起首之初也晨昏者晝夜之首
　也子為六陽之首故為晨用屯卦直事進火之候
　也午為六陰之元故為昏用蒙卦直事進水之候
　也一日兩卦直事至三十日終為既濟未濟二卦
　終而復始循環不已故曰翻卦象也參同契云朔
　旦屯直事至暮蒙當受晝夜各一卦用之依次序
　既未至晦爽終則復更始是也一日兩卦直事并
　牝牡四卦一月計六十四卦計三百六十四爻應
　一年并閏餘之數乾之初九起於坤之初六乾之
　策三十有六爻計二百一十六坤之初六起於乾
　之初九坤之策二十有四爻計一百四十有四總
　而計之三百六十應周天之數日月行度交合升
　降不出於卦爻之內日行速一月一周天月行遲
　一年一周天天樞者斗建之極也一晝一夜一周
　天一月一移也如正月建寅二月建卯是也且如
　正月建寅如太陽未過宮分以寅加亥至酉建子
　正月斗建臨子正酉時也如太陽已過宮分以寅
　加戌至寅建午正月斗建臨午正寅時也上士至
　明陰陽上下知日月盈虧行子午火符二有晝夜
　數月應時加減然後暗合天度一一依斗建而用
　之故曰合天樞也天樞即斗柄也夷門歌曰十二
　門中月建移刻漏依時逐施布此其旨也至道之
　妙妙在於斯坎離升降生產靈藥結成黃芽也且
　如正月建寅立春戌時指艮雨水戌時指寅故曰
　日月常如戌時時見破軍金丹大藥家家自有不
　拘市朝奈何見龍不識龍見虎不識虎逆而修之
　幾何人哉片晌之間結一寶珠大如黍米古詩曰
　將來掌上霞光燦吞入腹中宮殿新又曰大道隱
　朝市山中知不知
人人本有長生藥自是迷徒枉擺拋甘露降時天地
合黃芽生處坎離交井蛙應謂無龍窟籬鷃爭知有
鳳巢丹熟自然金滿屋何須尋草學燒茅
　甘露黃芽皆金丹異名也天地坎離皆龍虎之象
　也天地之氣氤氳甘露自降坎離之氣交併黃芽
　自生龍虎二弦之道交接真一之氣自結此般至
　寶家家自有以其太近故輕而棄之殊不知此乃
　升天之靈梯也近世學者多執傍門非類孤陰寡
　陽有中生有易遇難成等法而自誤其身不知斯
　道簡而易成者有如井底之蛙籬間之雀安知有
　龍窟鳳巢也黍粒之珠既懸天地之金可掬昔邵
　剛中精於黃白之術世號為小淮南王後遇仙翁
　韓子陶法師於水上北面事之出汞金百鎰獻陶
　以為質陶笑而不顧邵歃血書盟陶遂授道焉既
　竟陶取汞一掬入口漱之吐於水盆中水為之湧
　沸沸定成紫金一垛此示其內丹大藥有如此之
　神豈待窮年卒歲弄草燒茅之輩可得而見之乎
　經文不曰地藏發泄金玉露形又其證也
要知產藥川源處只在西南是本鄉鉛遇癸生須急
採金逢望遠不堪嘗送歸土釜牢封固次入流珠廝
配當藥重一觔須二八調停火候托陰陽
　西華經曰藥生西方收歸戊己採及其時下功有
　日夫西南坤地虎生處也坤方又是月所生之處
　故曰本方月是金水之精上下兩弦合氣成丹是
　以金丹藥材所產川源之處實出於坤地也鉛遇
　癸生時將丑也金逢望遠月將虧也月之圓存乎
　口訣時之子妙在心傳周天息數微微數玉漏聲
　寒滴滴符此真人口口相傳之密旨也陸思誠作
　悟真篇後序云以此詩傳者多謬以鉛為若字甚
　失僊翁旨意鉛與金即金丹也陸公發其端救魯
　魚之失祕其源懼竹帛之傳吾儕親受師旨當自
　知之如或不然空元之中去地五丈黍米之珠未
　易得也奈何紛紛傍門以圭丹為鉛金在天癸時
　採取真同兒戲又有坤納癸之說如葉文叔者可
　付之一笑蓋金丹以癸日子時下工不得逾時過
　刻是以急採也時日既遠月虧氣減故不堪嘗也
　蓋癸日遁得壬子時天壬地癸會於北方故朱震
　易傳曰晦日朔旦坎月離日會於壬癸坎月戊也
　離日己也三日暮震象月出庚八日兌象月現丁
　十五乾象月盈甲壬十六日旦巽象月退辛二十
　三日艮象月消丙三十日坤象月減乙藏癸晦日
　朔旦月中坎水流戊日中流火就己此乃天機要
　旨當以口訣難以書傳未遇真師徒爾妄意強猜
　穿鑿而己餌丹歸丹田土釜之中固濟胎不泄運
　火龍流珠之汞以配之則聖胎結矣烏肝八兩兔
　髓半斤合成一斤故曰藥重一斤須二八也火寔
　無火不過假托陰陽二氣調停而運用耳
休鍊三黃及四神若尋眾草便非真陰陽得類方交
感二八相當自合親潭底日紅陰怪滅山頭月白藥
苗新時人要識真鉛汞不是凡砂及水銀
　三黃四神金石草木皆後天地生查滓之物安能
　化有形而入於無形哉外物不可以成胎綴花不
　可以結子真一之氣生於天地之先杳杳冥冥不
　可測度因二八同類相當之物合而成親絪縕交
　感之中激而有象同類者無情之情不色之色正
　謂烏肝八兩兔髓半斤是也此二八相當之同類
　合而成親則真一之氣歸於交感穴中凝成黍粒
　斯道妙矣潭陰也日陽也潭底日紅者陰中之陽
　也陰中之陽為純陽而無陰氣故曰陰怪滅也乃
　是虎之弦氣謂之紅鉛山陽也月陰也山頭月白
　者陽中之陰也乃龍之弦氣初弦之氣故曰藥苗
　新謂之黑汞古歌曰紅鉛黑汞大丹頭將紅入黑
　是真修此之謂也聖人以此二物於一時之中造
　化成一粒陽丹在北海之中赫然如日光透簾幃
　即時採吞入腹點己陰汞則一身陰邪之氣悉皆
　消滅亦如曉日初自東海而升赫然照耀陰怪悉
　消滅矣陰汞自下丹田峰頂乍稟陽丹之氣漸漸
　凝結萌芽新嫩故藥苗新也亦如月之朔旦與日
　相交乍稟太陽之氣日沒時則吐微光於西方庚
　上狀若蛾眉月光新嫩如藥苗新也此詠內外二
　藥之法象也西華經曰陽中之陰名曰姹女陰中
　之陽名曰金公此乃壺中夫婦紫府階梯悟之者
　神仙現在目前迷之者塵沙杳隔萬里夫外藥之
　真鉛真汞即龍虎初弦之氣也內之真鉛真汞即
　金丹與己之真氣也時人要識真鉛真汞只此是
　真此外皆非真道此二真物能化有形而入無形
　為真人仙子乃若凡砂凡汞豈可比倫哉
陽裏陰精質不剛獨修一物轉羸&8AAD&勞形按引皆非
道服氣餐霞總是狂舉世謾求鉛汞伏何時得見虎
龍降勸君窮取生身處返本還源是藥王
　陽裏陰精己之真精也精能生氣氣能生神榮衛
　一身莫大於此油枯燈滅髓竭人亡以此言精氣
　實一身之根本也奈何此物屬陰其質不剛亦如
　朱硃內含水銀亦如木中之生火其性好飛日逐
　前後便溺涕唾汗淚易失難擒不受制鍊故聖人
　謂之太陽流珠其性猛烈若不得混元真一陽丹
　以制之兼以陰中陽火以育之則無由凝結以成
　變化若只修此一物轉見&8AAD&羸按引勞形皆非正
　道餐霞服氣總是狂徒設使吞日月之精華光生
　五內運雙關於夾脊補腦還精以至尸解投胎出
　神入定千門萬法不過獨修此陽裏陰精一物而
　已孤陰無陽如牝雞自卵欲胞成雛豈可得乎鍾
　離翁曰涕唾精津氣血液七般靈物總皆陰若將
　此物為丹質怎得飛神貫玉京以此言之一身之
　中非為真精一物屬陰五臟六腑俱陰非陽分心
　腎為坎離以肝肺為龍虎得乎用神氣為子母執
　津液為鉛汞得乎若執此等治身而求純陽之證
　猶如去冷加冰除熱用湯飛龜舞蛇愈見乖張參
　同契曰使二女同居顏色甚殊蘇秦通言張儀結
　媒發辯利舌奮為美辭推心調諧合為夫妻斃髮
　腐齒終不相知此喻以女妻女以陰鍊陰胡為乎
　絪縕安能有化生之道哉真龍真虎者二八是也
　真鉛真汞龍虎二弦之氣是也此道至簡不繁至
　近匪遙但學者執僻堅以傍門非類之藥為鉛汞
　反以大道真訣為非深可悲傷故鍾離公曰求仙
　不識真鉛汞謾讀丹經千萬篇不識箇中含蓄意
　謗他真語作虛言故仙翁直指鉛汞所產川源之
　處身從何生命從何立返此之本還此之源顛倒
　修之則真龍真虎自降真鉛真汞自伏非藥中之
　王其孰能與於此哉近世多以十六歲童男童女
　使之交合結而成胎謂之胎元丹謂之紫河車以
　此為金丹大藥亦猶接竹點月不亦遠之逾遠乎
　後天地生有形有質者皆非至藥蓋形而下者非
　先天之道也
好把真鉛著意尋莫教容易度光陰但將地魄擒朱
汞自有天魂制水金可謂道高龍虎伏堪言德重鬼
神欽已知壽永齊天地煩惱無由更上心
　真鉛即金丹也地魄在外藥則白虎是也內藥即
　金丹也天魂在外藥則青龍是也內藥即己身也
　朱汞者在外龍之弦氣也在內己之真氣也水金
　者在外虎之弦氣也在內金丹也又謂之朱裏汞
　水中銀已上喻內外二事也仙翁勉修真之士速
　修金丹以超生死無虛度日也但將白虎擒龍自
　有青龍制虎二氣絪縕以產金丹既得金丹復將
　此金丹吞入腹中擒自己真氣其自己真氣煉金
　丹而結聖胎也內之真龍真虎既降則世外之龍
　虎自伏內鍊神魂鬼魄既聖則世外之鬼神自欽
　非道隆德劭其孰能與於此哉體化純陽壽齊天
　地逍遙物外自在人間萬念俱空何煩惱之有
黃芽白雪不難尋達者須憑德行深四象五行全藉
土三元八卦豈離壬鍊成靈質人難識消盡陰魔鬼
莫侵欲向人間留祕訣未逢一箇是知音
　龍之弦氣曰黃芽虎之弦氣曰白雪大藥根源實
　基於此其道至簡其事非難若非豐功偉行莫能
　遭遇真師指授元要也蓋謂大道肇自虛無生一
　氣一氣生陰陽曰龍曰虎龍木生火虎金生水木
　火金水合成四象四象合而成丹丹之成本於土
　土無正位分旺四季四時不得四季之土四序不
　行不能生成萬物也是以四象五行全藉土也壬
　者水也即真一之氣號曰真一水也生於天地之
　先變而為陽龍陰虎也龍虎合而成丹丹土也龍
　木也虎金也謂之三性三元不離真一之水變也
　八卦者真一之氣一變為天曰乾曰父二變為地
　曰坤曰母乾以陽氣索坤之陰氣一索生長男曰
　震再索生中男曰坎三索生少男曰艮此乾之氣
　交於坤氣而生三陽也及乎坤以陰氣索陽之乾
　氣一索生長女曰巽再索生中女曰離三索生少
　女曰兌此坤之氣交於乾氣而生三陰也亦不離
　真一之水變也故曰三元八卦豈離壬也非惟三
　元八卦不離真一之精自開闢以來凡有形與名
　之顯莫不由此而成變化真一子曰真一之精乃
　天地之母陰陽之根水火之本日月之宗三才之
　源五行之祖萬物賴之以生成千靈承之以舒慘
　至於高天厚地洞府名山元象靈官神仙聖眾風
　雨晦明春夏秋冬未兆之前莫不由此鉛氣產出
　而成變化者也修丹之士得真一之水萬事畢矣
　真一之黍吞歸五內運火十月鍊盡群陰化為純
　陽真一之仙陰魔尸鬼逃遁無門仙翁欲留祕旨
　於人間未聞有知音者大有逕庭不近人情故也
　蓋善根種而靈骨鍾靈骨鍾而仙可冀靈骨之鍾
　善根之種也不惟一生二二生三而於無量億萬
　生中種諸善根纔出頭來飄飄然便有出塵氣象
　噫走鬼行尸一瓶一缽便欲登仙神仙中人不易
　得也胡不猛己心與平凡之心有以異乎無以異
　乎我之仙事亦無涯也必也廣大變通為己任獨
　高一世鶴立雞群人笑我謂之疏我知我非凡俗
　赤精赤松乃吾友蓬萊方丈乃吾家自然遭遇異
　人親傳至道結合心友一黍丹成仙翁欲向人間
　留此不傳之祕旨莫怪子期期不遇怎生得箇這
　般人
草木陰陽亦兩齊若還缺一不芳菲初開綠葉陽先
倡次發紅花陰後隨常道積斯為日用真源返此有
誰知報言學道諸君子不識陰陽莫亂為
　草木未生之初含孕至朴及其甲拆稟一氣以萌
　芽故抽一榦以象一氣次分兩葉以象陰陽又於
　兩葉中間復抽一&84E5&以應三才過此以往漸漸支
　離花葉芳菲春以之生而開綠葉夏以之長而發
　紅花此陽氣使之然也秋以之肅而結實冬以之
　殺而糞土此陰氣使之然也陰陽兩齊化生不已
　若還缺一則萬物不生故真一子曰孤陰不自產
　寡陽不自成是以天地氤氳萬物化醇男女媾精
　萬物化生百姓即茲日用以為常道不知真源妙
　理反覆陰陽顛倒互用之機人能鍊之可以超生
　死學者苟不明此而反笑我者乃自蒙蔽耳
不識元中顛倒顛爭知火裏好栽蓮牽將白虎歸家
養產箇明珠似月圓謾守藥爐看火候但安神息任
天然群陰剝盡丹成熟跳出樊籠壽萬年
　以人事推之男兒固不可有孕火裏固不可栽蓮
　然神仙元妙之道有顛倒顛之術輒使男兒有孕
　亦猶火裏栽蓮也何則日離為男反為女月坎為
　女反為男此顛倒顛之義也二物顛倒則能生丹
　以丹點己陰汞而結聖胎養就嬰兒即是男兒有
　孕亦猶火裏栽蓮豈非顛倒顛乎故仙翁讀參同
　契曰五行逆兮丹體常存言水逆而土土逆而木
　木逆而金金逆而火火逆而水此顛倒顛之深旨
　也顛倒顛之義明白也青龍白虎元是真一之精
　變為二物分位東西實同出而異名也真一之精
　屬汞為龍在東故真一之精居東也白虎本是真
　一精之子寄體生在西其家在東也故仙翁曰金
　公本是東家子送在西鄰寄體生認得喚來歸舍
　養配將姹女作親情是也金公者鉛也姹女者汞
　也以鉛點己之汞而結為聖胎所以牽將白虎歸
　家養配以青龍結為夫婦產箇明珠似月圓也似
　月圓者修丹之士先取上弦西畔半輪之月得陽
　金八兩次取下弦東畔半輪之月得陰水半斤以
　此兩箇半輪之月合氣而生丹故得金丹一粒似
　月圓也亦如道光禪師謂靈丹一粒其重一斤此
　乃兩箇八兩合成一斤而言之與仙翁月圓之意
　亦同此比喻外藥法象也及得此丹吞入己腹中
　配以己汞然後運陰符陽火循歷六十四卦煆煉
　成金液還丹一粒亦重一斤似月圓也此比喻內
　藥法象也內丹所以似月圓者蓋運火之卦一卦
　有六爻六十四卦計三百八十四爻象一斤三百
　八十四銖也外丹所以似月圓者一斤乃上下二
　弦半輪二八之數故似月圓也參同契云上弦兌
　數八下弦艮亦八兩弦合其精乾坤體乃成二八
　應一斤易道正不傾故真一子曰上下兩弦一斤
　之數分三百八十四銖以運用火符爻數是也仙
　翁指示月圓之意要使學者洞明造化之旨分內
　外二八之數不可一概而論之也火非人間凡火
　也元始之祖氣也陰陽之氣而無質者也亦無藥
　可守謾言而已青霞子曰鼎鼎非金鼎爐爐非玉
　爐火從離下發水向坎中符三性既會合二物自
　相拘固臍胎不泄變化在須臾高象先曰天地絪
　縕男女姤四象五行隨輻輳晝夜屯蒙法自然焉
　用孜孜看火候此非世間之鼎爐乃自然鼎爐中
　之火也但安神定息任其自然調文治武則符刻
　漏不得分毫差忒不半時辰立得丹餌然後復依
　此進退陰符陽火運用抽添防危慮險十月功圓
　剝盡群陰體化純陽跳出塵籠壽萬年也此方為
　金液還丹也尚未能入妙更又抱一九載使氣歸
　神方為九轉金液大還丹也於斯時也形神俱妙
　與道合真矣
三五一都三箇字古今明者實然稀東三南二同
五北一西方四共之戊己自歸生數五三家相見結
嬰兒是知太一含真氣十月胎圓入聖基
　三五一不離龍虎也龍屬木木數三居東木能生
　火故龍之弦氣屬火火數二居南二物同源故三
　與二合成一物也虎屬金金數四居西金能生水
　故虎之弦氣屬水水數一居北二物同宮故四與
　一合成二五也二物之五交於戊己之中宮中宮
　屬土土生數五是為三五也三五合而成丹丹者
　一也故曰三五一也此三箇字自古迄今能合三
　五一而成丹能了達嬰兒者實稀有也一即金丹
　也嬰兒者即丹也丹是一一是真一之氣天地之
　母氣也己之真氣天地之子氣也以母咽氣歸五
　內以伏子氣猶貓伏鼠而不走也子母之氣相戀
　於胞胎之中結成嬰兒之一故曰太一含真氣言
　含真一之氣如人懷胎十月滿足然後降生聖胎
　亦如之十月功圓自然神聖故曰十月胎圓入聖
　基後人以腎為嬰兒安有如此之功哉
不識真鉛正祖宗萬般作用枉施功休妻謾遣陰陽
隔絕粒徒教腸胃空草木金銀皆滓質雲霞日月屬
朦朧更饒吐納并存想總與金丹事不同
　真鉛之要以二八之氣為宗此外皆非至道枉施
　功耳夷門破迷歌曰孤陰不是道陰陽失宗位王
　真人曰學人剛要辭妻妾不念無為無不為高象
　先曰或陽兮孤棲或陰兮獨宿此皆言孤陰寡陽
　獨修一物之意或者不知又執此說以行房中御
　女之術毀謗仙道咎將誰歸殊不知喻陽夫陰妻
　之義非人間夫妻也破迷歌曰休糧不是道死後
　作餓鬼以上諸物皆後天地生渣滓之類易遇難
　成烏可與金丹大藥同日而語哉
萬卷仙經語總同金丹只此是根宗依他坤位生成
體種在乾家交感宮莫怪天機多泄漏只緣學者自
愚蒙若人了得詩中意立見三清太上翁
　萬卷仙經至當歸一莫不以龍火二八初弦之氣
　為丹之質但依坤母生成之理逆而修之得丹之
　後種在乾父交感之宮以運符火修丹至要不出
　鉛火二字鉛火為大丹之本仙翁於此泄盡天機
　學者皓首迷蒙何不近取諸身以明至道結成一
　黍立賓於天
　　五言四韻一首象金丹一粒
女子著青衣郎君披素練見之不可用用之不可見
恍惚裏相逢杳冥中有變一霎火燄飛真人自出現
　女子者龍之弦氣也陽中之陰故曰女子又名木
　姬生於青龍故著青衣也郎君者虎之弦氣也陰
　中之陽故曰郎君又名金郎生於白虎故披素練
　也有質可見者後天地生滓質之物類也以其有
　質故可見而不可用也無形可睹者龍虎二八初
　弦之氣也以其有氣而無質故不可見而可用也
　實採鉛之樞機也恍恍惚惚杳杳冥冥者混元真
　一之氣也生於天地之先不可測度恍惚中有物
　者龍之弦氣也杳冥中有精者虎之弦氣也二弦
　之氣在於恍惚之中杳冥之內絪縕相逢磅礡相
　戀故得真一之氣兆靈有變而為一黍之珠此無
　中生有之妙也真人者金丹也聖人將一年火候
　攢於一個時辰中又於一個時辰中分為六候先
　於兩候中運火&9B55&煉立得真一之氣結成一粒之
　丹現在北海之中大如黍米豈非一霎時火真人
　自出現乎此道至妙至元苟非遭遇真師口授真
　訣其孰能與於此哉
　　七言絕句六十四首象六十四卦（上）
先把乾坤為鼎器次將烏兔藥來烹既驅二物歸黃
道爭得金丹不解生
　日月本是乾坤精故聖人以乾坤喻為鼎器日月
　喻為藥物也乾坤即真龍真虎也藥物即龍虎之
　弦氣也魏真人曰鼎鼎元無鼎藥藥元無藥聖人
　假名託象借喻如此其要只以真龍真虎初弦二
　氣交媾凝煉真一之精結於北海中宮之內既驅
　二物歸黃道爭得金丹不解生黃道即中宮金丹
　凝結生成之處也
安爐立鼎法乾坤&9B55&煉精華制魄魂聚散絪縕成變
化敢將元妙等閑論
　積諸陽氣為天在上而不潤下積諸陰氣為地在
　下而不炎上即天地不交也不交焉能造化而生
　萬物也哉蓋天雖為至陽之物而有一陰之氣在
　其中故能降地地雖是至陰之物而有一陽之氣
　在其中故能升天二氣絪縕萬物化醇此以二氣
　交合而成變化金丹之要安爐立鼎&9B55&煉精華以
　制魂魄莫不取法於天地也子母歌曰精交無用
　藥氣合無言語金丹以氣與類結而成之故曰藥
　逢氣類方成象也始自無中生有復自有中生無
　無形而能變化是以變化無窮此乃天機安敢饒
　舌自取輕泄漏慢之愆尤哉
休泥丹&85A4&費工夫煉藥須尋偃月爐自有天然真火
候何須柴炭及吹噓
　葉文叔指兩腎中間為偃月爐謬哉亦有指為兩
　睛者靡肯自思己錯更將錯路教人何不揣之甚
　耶此爐之口仰開如偃月之狀故謂之偃月爐即
　北海也元始之祖氣存焉內有自然真火何假柴
　炭吹噓之耶
偃月爐中玉蕊生朱砂鼎內水銀平只因火力調和
後種得黃芽漸長成
　偃月爐者陰爐也中有玉蕊之陽氣虎之弦氣也
　朱砂鼎者陽鼎也中有水銀之陰氣即龍之弦氣
　也金丹只因此二弦之氣調停和合之力種得真
　一之芽長在黃家結成黍珠也
嚥津納氣是人行有物方能萬物生鼎內若無真種
子猶將水火煮空鐺
　世人所謂嚥津納氣者皆後天地生至陰之物也
　非真服氣也夫真服氣者先伏而後服氣也經曰
　伏&91D0&不服氣服氣須伏&91D0&服氣不長生長生須伏
　&91D0&是也夫真一之氣混於杳冥恍惚之中難求難
　見聖人以法伏之故得杳冥中有精恍惚中有物
　變化&9B55&煉成丹服歸丹田之中則萬物化生也故
　曰有物方能萬物生也以其有真種子故也若無
　真種子萬般作用勞而無功空鐺水火妄作何為
調和鉛汞要成丹大小無傷兩國全若問真鉛何物
是蟾光終日照西川
　驅龍則火汞飛揚駕虎則水鉛閃爍絪縕造化一
　粒黍米先天氣成何傷之有故曰大小無傷兩國
　全也夫龍大虎小陽尊陰卑之義也金丹因上下
　兩弦金水結成名曰真鉛蟾光者金水之精屬陰
　也終日照者與日交光之旨象陰陽交合之義西
　者金方也川者水也聖人於八月十五日合金水
　二氣結成金液之精者此也月之上弦屬水下弦
　屬金故仙翁以西為金之方以川為水之體然月
　未嘗能終日照惟下弦之月日初出現東畔半輪
　金之光於南方丙上至日午時沒於西方庚上上
　弦之月日午時現西畔半輪水之光出於東方甲
　上至日沒時升到南方丁上兩個半輪月合為金
　水團圓之光共成終日之照喻如龍虎合兩弦之
　氣而生丹也故曰若問真鉛何物是蟾光終日照
　西川也
未鍊還丹莫入山山中內外盡非鉛此般至寶家家
有自是時人識不全
　龍不在東溟虎不在西山家家自有逆而修之還
　丹可冀
竹破須將竹補宜抱雞當用卵為之萬般非類徒勞
力爭似真鉛合聖機
　竹器破矣用金木之類補之可乎此必以竹補之
　然後器用完也雛將覆矣土石之物抱之可乎此
　必以卵覆之然後&8AE1&音生焉陶真人云竹斷須竹
　續木破須木補屋漏用瓦蓋人衰以類主修真者
　若非同類功用徒勞參同契曰同類易施功非種
　難為巧欲作服食仙當以同類者蓋人稟天地之
　秀氣以有生真鉛是天地之母氣託同類之物孕
　而育之故真鉛為母氣我真氣為子氣豈非同類
　之至妙者乎是以合至聖之深機自然之大道也
用鉛不得用凡鉛用了真鉛也棄捐此是用鉛真妙
訣用鉛不用是誠言
　凡鉛是後天地生滓質之物也真鉛是先天地生
　真一之氣也夫人元陽真氣逐日飛散無由凝聚
　以結聖胎故聖人鍊真鉛取而伏之凝結成砂逐
　日用火漸漸添汞汞漸漸多鉛氣漸散抽鉛添汞
　其妙如此十月火足六十卦終鉛氣飛浮如明窗
　中射日之塵片片飛浮而去九載抱一元氣浮盡
　只留得一味乾水銀也鉛盡汞乾化為金液大還
　丹也體變純陽與天齊年故曰用了真鉛也棄捐
　用鉛不用鉛之語豈虛語哉聞道至此當以心盟
　天曰師恩難報當成道以答師恩若負師言是負
　天地也
虛心實腹義俱深只為虛心要識心不若鍊鉛先實
腹且教守取滿堂金
　汞者精也守汞以實腹則金玉滿堂矣一者丹也
　抱一以空其心則纖塵不立矣方其虛也形不可
　以久待必鍊鉛以制之及其實也心不可以有執
　必抱一以空之夫欲實其腹必先鍊鉛以制汞汞
　乾形化然後抱一以空其心心空形妙與道冥一
　而無形矣二理俱妙殊塗同歸非大聖莫能知此
　滿堂金一身之精氣也修真之士欲鍊鉛以實其
　腹若夫鍊鉛宜毋搖汝精精少則還丹不可成也
夢謁西華到九天真人授我指元篇其間簡易無多
語只是教人鍊汞鉛
　高象先云忽爾魂升玉京上帝憐之命西華真人
　指示丹訣真篇略曰叔通從事魏伯陽相將笑人
　無何鄉准連山作參同契留為萬古丹中王首曰
　乾坤易門戶乾道成男坤道女時人不識真陰陽
　茫茫天下尋龍虎其言甚多只是教人明真龍真
　虎鍊鉛汞而已叔通姓淳于氏
道自虛無生一氣便從一氣產陰陽陰陽再合成三
體三體重生萬物昌
　道本虛而乃有形之氣氣本實而乃無形之形有
　無相制而一生焉是以一生二二生三三生萬物
　萬物負陰而抱陽沖氣以為和方其未形沖和之
　氣不可見也及其既形輕清之氣屬陽重濁之氣
　屬陰故陽天為父陰地為母二氣絪縕兩情交姤
　曰天曰地曰人合成三體謂之三才三物生焉故
　易曰天地絪縕萬物化醇男女姤精萬物化生至
　人探斯之賾而知源窮斯之神而知化故能返其
　本還其源顛倒陶鎔逆施造化賊天地之母氣以
　為丹盜陰陽之精氣以為火鍊形返歸於一氣鍊
　氣復歸於虛無故得神與道合冥妙無形變化無
　窮隱顯莫測號曰真人
坎電烹轟金水方火發崑崙陰與陽二物若還和合
了自然丹熟遍身香
　此章詠內外二丹法象也坎電者水中之火謂之
　陰火即虎之弦氣元門也此言虎以陰中之火烹
　鍊乾龍乾龍即發崑崙之火以應之也二火相併
　則真一之精自然凝結即時採餌百骸俱理香且
　美矣參同契曰金砂入五內霧散若風雨熏烝達
　四肢顏色悅澤好髮白皆返黑齒落生舊所老翁
　復丁壯耆嫗成姹女豈非真香滿體乎既餌丹後
　復運陰陽符火虎以陰中之火爍此元門龍即於
　崑崙發火以應之二物和合則金精自然運轉自
　尾閭歷歷然有聲運透夾脊雙關直上泥丸顆顆
　降下重樓其味甘美馨香無比自然滿身增輝也
離坎若還無戊己雖含四象不成丹只緣彼此懷真
土遂使金丹有返還
　參同契曰離己日光坎戊月精故離之己象龍之
　弦氣也坎之戊象虎之弦氣也夫戊與己是真土
　之體分居龍虎二體之中故曰彼此懷真土也龍
　虎苟無土安能合併四象會於土而成丹也哉只
　緣彼此各有土氣二土乃合併而成刀圭是以龍
　虎交而戊己合也戊己合為一體則四象合而成
　丹也所謂金丹有返還也故呂真人云二物會時
　為道本五行全處得丹名者此也
日居離位反為女坎配蟾宮卻是男不會個中顛倒
妙徒將管見事高談
　日中烏屬陰故為離女月中兔屬陽故為坎男苟
　不知顛倒之妙徒自高談亦猶以管窺天
取將坎位中心實點化離宮腹裏陰從此變成乾卦
體潛藏飛躍總由心
　離卦內陰外陽坎卦外陰內陽以內陽制內陰即
　成乾三也譬如金丹是至陽之氣號為陽丹結在
　北海之中取來點己陰汞即為純乾化為純陽之
　體然後運火抽添進退俱由我心運用也或乃以
　圭丹為坎中之氣此乃後天地生滓質之物非先
　天地生之氣也若以心腎為坎離則天地遠矣
震龍汞自出離鄉兌虎鉛生在坎方二物總因兒產
母五行全要入中央
　汞為震龍屬木木生火木為火母火為木子此常
　道之順也及乎硃砂屬火火為離汞自砂中出卻
　是火返能生木故曰兒產母也太白真人歌曰五
　行顛倒術龍從火裏出是也仙翁所以言汞生離
　不言砂中汞生者蓋砂中汞謂之真汞又曰火中
　汞故取其真汞而言之是以言汞而不言砂也鉛
　為兌虎屬金金生水金為水母水為金子此常道
　之順也及乎黑鉛屬水水為坎銀自鉛中生卻是
　水返能生金故曰兒產母也太白真人歌曰五行
　不順行虎向水中生是也仙翁所以言鉛生在坎
　不言銀生者蓋鉛中銀謂之真鉛又曰水中鉛故
　取其真鉛而言之是以言鉛而不言銀也二物互
　相生產而成四象會合中央而成五行五行合則
　金丹結也故曰五行全要入中央中央即中宮太
　極也後人以心腎氣液為龍虎鉛汞言虎是腎之
　氣而腎屬水為虎向水中生言龍是心之液而心
　屬火為龍從火裏出此言有同兒戲耳欲成大藥
　豈不戾乎
月纔天際半輪明早有龍吟虎嘯聲便好用工修二
八一時辰內管丹成
　月之半輪者一八之數也仙翁指龍虎皆一八之
　數合而成二八也此時水源至清有氣而無質者
　一年之中止有一日一日之中止有一時一時之
　中分為六候下工不出兩候立得金丹一粒服餌
　餘四候別有妙用此皆天機不書竹帛口傳心授
　仙翁亦不敢成文漏露但寓意於篇詩中混而言
　之曰一時辰內管丹成葉文叔不明此理不得此
　理卻言藥成於一時非止用一時茫然不知指歸
　私意妄揣誠可笑也若言非用一時是將延款日
　程也奚為至簡至易耶元妙哉斯道非人間世上
　可得而聞也
華嶽山頭雄虎嘯扶桑海底牝龍吟黃婆自解相媒
合遣作夫妻共一心
　華嶽者西山月出之處以象虎也雄虎乃虎之弦
　氣陰中之陽故號為雄虎也扶桑者東方日出之
　處以象龍也牝龍乃龍之弦氣也陽中之陰故號
　為牝龍也二物間隔在東在西媒者黃婆使之交
　合結為夫婦以產元珠黃芽也
西山白虎正猖狂東海青龍不可當兩手捉來令死
鬥化成一片紫金霜
　此言外象也釋在前律曰五行全處虎龍蟠註內
　紫金霜即金丹也海蟾翁曰左手捉著青龍頭右
　手拽著白虎尾一時將來入口吞思量此物甚甘
　美算來只是水中銀妙達元機真要理此其證也
　或有未聞至道者以意亂猜以兩手作兩獸解者
　可笑也哉遠之又遠矣
青龍黑虎各西東四象交加戊己中復姤自茲能運
用金丹誰道不成功
　東是青龍木木生火故龍之弦氣屬火火居南而
　赤故曰赤龍西是白虎金金生水故虎之弦氣屬
　水水居北而黑故號黑虎也赤龍又曰姹女黑虎
　又名金公二物亦猶砂中汞鉛中銀也赤龍黑虎
　合兩弦之氣交即是東西南北合也四象交加於
　戊己真土之中結成真丹一粒如黍吞歸五內熏
　烝達四肢入崑崙山入水俱來朝會然後進陽火
　於復卦退陰符於姤爻自然運用抽添莫不頭頭
　中度金丹至道指日可成
先且觀天明五賊次須察地以安民民安國富當求
戰戰罷方能見聖人
　五賊在天為五星在地為五嶽在人為五常愚謂
　在人為五臟在氣為五性五常在物為五音五行
　五金五穀五果五味是也陰符經曰天有五賊見
　之者昌人能見此逆而修之則宇宙在乎手萬化
　在乎身也察地之利在於安民民為邦本本固邦
　寧而國富矣是以聖人以身為國以丹為君以火
　為臣以精氣為民修丹之士若能觀天擒五賊逆
　而修之盜陰陽而返化之則真一之精可奪而己
　之陰汞立乾矣精固氣牢求戰必勝是以運火無
　差十月功圓則脫胎神化為真人仙子故曰戰勝
　方能見聖人者此之謂也
用將須分左右軍饒他為主我為賓勸君臨陣休輕
敵恐喪吾家無價珍
　此章明火作用也將者火也左為文火右為武火
　聖人縮一年火候於一月之內縮一月火候於一
　日之中自子至巳六辰屬陽象春夏發生之德故
　為文火居左謂之陽火自午至亥六辰屬陰象秋
　冬肅殺之刑故為武火居右謂之陰符饒他為主
　我為賓者主為陽而雄好爭也賓為陰而雌好靜
　也
火生於木本藏烽不會鑽研莫強攻禍發必因斯害
己要須制伏覓金公
　火生於木禍發必&9477&精生於身情動必潰不會鑽
　研禍斯害己要須制伏須藉金公呂公曰火發七
　戶密牢關莫教燒破河車路
金公本是東家子送在西鄰寄體生認得喚來歸舍
養配將姹女結親情
　此義已解在律詩中牽將白虎歸家養註內蓋金
　丹大藥都有作用法象有陽中之陰復有陽而又
　陰者有陰中之陽復有陰而又陽者又有內藥陰
　陽水火外藥陰陽水火內三性外三性內四象五
　行外四象五行又有內外陰陽互用法象反反覆
　覆不可名狀吾儕親承元旨默識心通可也如未
　遇真師莫能洞曉仙翁作此詩以深明之惟舉一
　隅常自得之耳
姹女遊從各有方前行須短後須長歸來卻入黃婆
舍嫁個金翁作老郎
　姹女者汞也謂之汞火遊從有方前行是外藥作
　用也後行是內藥作用也有此兩用故曰遊從各
　有方也聖人下工鍊丹之初運汞火不出於半個
　時辰立得真一之精鍊成黍米而吞服之故曰前
　行須短也及夫服丹之後運以汞火卻有十月之
　功故曰後行須長者此也黃婆在內象即金胎神
　室也金翁即真鉛也老郎即純陽之象也真汞因
　外運火飛入神室中配合真鉛相交相戀化為純
　陽之體故曰嫁個金翁作老郎也歸來者取其收
　中宮之義也
縱識朱砂及黑鉛不知火候也如閒大都全藉修持
力毫髮差殊不作丹
　金丹造化全藉丁公毫髮差殊失之千里是以聖
　人傳藥不傳火須共神仙仔細論
契論經歌講至真不將火候著於文要知口訣通元
處須共神仙仔細論
　火候六百篇篇篇相似出入貫串與天合度天之
　所祕聖莫傳文遭遇真師勿自鹵莽
八月十五翫蟾輝正是金精壯盛時若到一陽來起
復便宜進火莫延遲
　八月十五正是金水氣旺之時子時乃一陽來復
　之時外內二丹火功並進不可延遲失於時節
一陽纔動作丹時鉛鼎溫溫照幌帷受氣之初容易
得抽添運火卻防危
　聖人窮神索隱默知金精氣旺之時一陽初動之
　際擒龍捉虎布武施文誘太乙真氣歸斯鉛鼎交
　感之中宮溫溫孕一黍珠赫然光透簾幃用半個
　時辰求獲丹餌可謂受氣之初得之容易人及乎
　餌丹之後運動陰陽符火卻有十月之功始傷四
　知雷變風屯蒙起自朝昏既未終於晦爽運用抽
　添循環不已當斯之時情如槁木心若死灰防危
　慮險不及妄動故得外接陰陽符火內生金液之
　質運轉不停自尾閭逆上泥丸降下重樓而歸丹
　田土釜之中乃金液還丹也神驗不可名狀是以
　抽添運用安得不謹其危而慮其險乎
元珠有象逐陽生陽極陰消漸剝形十月霜飛丹始
熟此時神鬼亦須驚
　金液還丹所以有象者蓋自冬至一陽進陽火所
　以逐陽而生金液之質夏至一陰進陰符剝至十
　月霜飛之時還丹始熟脫胎神化為純陽之仙豈
　不使神鬼驚愕而賓伏哉
神異典第二百九十八卷
　靜功部彙考六
悟真篇（薛道光注）
　　七言絕句（下）
前弦之後後弦前藥味平平氣象全採得歸來爐內
&9B55&煉成溫養自烹煎
　（注）月至三十日陽魂之金喪盡陰魄之水盈輪故
　純黑無光也法象坤卦故曰晦此時與日相交在
　晦朔兩日之中合體而行同出同沒至初二日借
　太陽之光而有娠漸漸相離至初三日日沒時即
　現蛾眉於西方庚上於純陰中生一陽光魄中生
　魂象震卦此時陽魂之金初生藥苗新也至初八
　日二陽生象兌卦此時魄中魂半其平如繩故曰
　上弦也此弦之前屬陰其後屬陽陰中陽半得水
　中之金八兩其味平平其氣象全也至十五日三
　陽備象乾卦此時陰魄之水消盡陽魂之金盈輪
　是以團圓純陽而無陰也故曰望夫陽極則陰生
　故十六日於純陽輪中生一陰魂中生魄象巽卦
　漸漸缺至二十三日二陰生象艮卦此時魂中魄
　半其平如繩故曰下弦也此弦之前屬陽其後屬
　陰陽中陰半得金中之水半斤其味平平其氣象
　全也故聖人採此二八金水之精擒歸造化爐中
　烹煉真一之氣變化黍粒吞歸五內復運火溫養
　烹煎而成金液還丹全藉陰符陽火進退抽添若
　毫髮差殊不作丹也仙翁如此叮嚀反復使自烹
　煎者良有意也
長男乍飲西方酒少女初開北苑花若使青娥相見
後一時關鎖在黃家
　震為長男青龍也酒陰物也藏陰氣謂之陰火兌
　為少女白虎也花陽物也藏陽氣謂之陽火青娥
　姹女謂之汞火此皆修丹之士驅龍來就虎虎即
　開北苑之花以就龍龍飲西方之酒以就虎龍虎
　吞啗交姤成象即運青娥汞火與龍虎二火相見
　眷戀之後一時封鎖在黃家中宮而產真一之精
　以成金液還丹也黃家即鼎爐元關是也
兔雞之月及其時刑德臨門藥象之到此金丹宜沐
浴若還加火必傾危
　二月為德八月為刑此兩月為沐浴之候即宜罷
　火加必傾危還丹走失矣
日月三旬一遇逢以時易日法神功守城野戰知凶
吉增得靈砂滿鼎紅
　太陽太陰一月一次相交聖人則之移一月為一
　日移一日為一時守城則沐浴罷功野戰則龍虎
　交鬥神功者進火之度也苟或陰陽錯亂日月乖
　戾外火雖動而行內符閑靜不應有道之士進退
　水火知吉知凶旋斗歷箕暗合天度自然靈胎密
　運神鼎增輝矣
否泰纔交萬物盈屯蒙二卦稟生成此中得意休求
象若究群爻謾役情
　冬夏二至為一陰一陽之首子午二時為一日一
　夜之元聖人運動陰符陽火協天地升降之道日
　月往來之理攢簇四時八節二十四氣七十二候
　環列鼎中而生真一之體此理甚簡其功不繁無
　可云為故託諸卦象分於一月三十日之中以闡
　元機以明火候用爻象者筌蹄也屯蒙為眾卦之
　首以象運火生成之始造化稟受之源故朝以屯
　暮以蒙也否泰者陰升陽降於四時之中至二月
　春分之節陽氣升于天地之中陰陽相半不寒不
　熱為溫故為泰卦亦如月之上弦氣候也此時陰
　陽二氣自然相交故聖人不進火謂之沐浴也至
　八月秋分之節陰氣降到天地之中亦陰陽相半
　不寒不熱而涼故為否卦亦如月之下弦氣候也
　此時陰陽二氣自然相交故聖人不進水亦謂之
　沐浴也故仙翁曰兔雞之月及其時刑德臨門藥
　象之二月為刑八月為德故也修德之士若能于
　此四卦之中得意何必執滯群爻勞心役思哉仙
　翁慈悲直指其捷徑如此
卦中設象本儀形得象忘言意自明舉世迷人惟泥
象卻行卦象望飛昇
　卦象者火之筌蹄也魏伯陽真人因讀易而悟金
　丹作用與易道一同故作參同契演大易卦象以
　明丹旨開示後人故比喻乾坤為鼎器象靈胎神
　室在我丹田中也又以坎離喻為藥物象鉛汞之
　在靈胎神室中也夫乾坤為眾卦之父母坎離為
　乾坤之真精故以四卦居於中宮猶靈胎鉛汞在
　丹田中也處中以制外故四卦不係運火之數其
　餘諸卦並分在一月之中搬運符火始於屯蒙終
　於既未周而復始如車之輪運轉不已一日兩卦
　直事三十日計六十卦連乾坤坎離四卦為鼎器
　藥物共六十四卦總三百八十四爻象一年并閏
　餘共三百八十四日也又象金丹二八一斤之數
　一斤計三百八十四銖此皆比喻設象如此學者
　觀此卦象可以悟運火之作用苟明用火則卦象
　皆可忘言而無用也今之學者不曉此旨而反泥
　此以行卦氣勞形苦思而望飛昇不亦愚乎得魚
　忘筌得兔忘蹄今反泥筌蹄而為魚兔去道愈遠
　矣鍾離公曰大道安能以語通伯陽假易作參同
　後人不識神仙喻妄執筌蹄便下工此其證也
天地盈虛自有時審能消息始知機由來庚甲申明
令殺盡三尸道可期
　天地盈虛自有時者天地相去八萬四千里冬至
　之日地中有一陽氣上升一日升四百六十里二
　百四十步至後五日為一候三候為一氣三氣為
　一節二節為一時即春分也計九十日陽氣共升
　至天四萬二千里正到天地之中此時陰中陽半
　為泰卦其氣變寒為溫萬物發生之時故為春也
　自此以後陽氣升入陽位亦如前漸漸升至夏至
　之日并前計一百八十日共升八萬四千里乃到
　天也此時陽中又有陽為純陽乾卦其氣變溫為
　熱曰夏萬物茂盛之時故曰盈也夫熱極則陰生
　故夏至之日一陰自天而降亦一日降四百六十
　里二百四十步亦五日為一候三候為一氣三氣
　為一節二節為一時即秋分也計九十日陰氣共
　降四萬二千里正到天地之中此時陽中陰半為
　否卦其氣變熱為涼萬物結實之時故為秋也自
　此以後陰氣降入陰位亦如前漸漸降至冬至之
　日并前計一百八十日共降八萬四千里乃到地
　也此時陰中又有陰為純陰坤卦其氣變涼為寒
曰冬萬物收藏之時故曰虛也聖人消息天地盈虛
因月而見月從日生初三日震庚生形初八日兌丁
成形十五日乾甲盈滿天地盈之時也十六日巽辛
受統二十三日艮丙守弦三十日坤乙消滅天地虛
之時也聖人能消息天地之機故簇一年氣候在一
月之中以初一日一陽之生為冬至分二日半三十
時為三十日當一月氣候至上弦日陰中陽半即春
分之日也至十五日得四月節氣為純陽故曰滿陽
氣盈輪故曰盈也至十六日陰生為夏至至下弦日
陽中陰半象秋分之日也至三十日得十月節氣為
純陰陰氣滿輪故曰虛也終而復始循環不已聖人
運動陽火陰符一依準天地盈虛升降循環六十四
卦由庚及甲圓缺之理亦猶人君申明號令戮盡陰
魔成道可期也
要得谷神長不死須憑元牝立根基真精既返黃金
屋一顆明珠永不離
　陰陽不測之謂神神無形也感而遂通若谷之應
　聲故曰谷神夫神因氣而立氣因精而立精能生
　氣氣能生神故氣為一身之主一身為神氣之府
　形不得神氣則不生神氣不得形則不立三物相
　須始有生也若欲長生根基立元牝然後長生可
　致也萬物莫不由此二物而生因此二物而死實
　為天地之根五行之祖陰陽之蒂萬物之基聖人
　憑此而成外藥藉此以變內丹故得真精運動不
　停復還黃金土釜之室變為一顆靈珠明光永不
　飛走漸漸形化為氣氣化為神神形俱妙隱顯莫
　測也
元牝之門世罕知休將口鼻妄施為饒君吐納經千
載爭得金烏搦兔兒
　元牝之門是謂天地根妙哉是言也舉世莫能知
　此非真師指示孰能曉哉亦有指兩腎之間混元
　一穴如葉文叔者豈能窺測天機而欲以排斥他
　說也哉元牝乃二物豈可以一穴言之自開闢以
　來若無此二物安能有萬物乎故因內外二丹從
　此而立聖人祕之號曰偃月爐懸胎鼎也金烏者
　金丹也兔者己之真氣也金丹制己汞如貓捕鼠
　似鷹擒兔下令逃遁若以口鼻為元牝直饒千載
　吐納轉見&8AAD&羸爭得金烏搦兔而成聖胎也哉
異名同出少人知兩者元元是要機保命全形明損
益紫金丹藥最靈奇
　太上曰無名天地之始有名萬物之母又曰此兩
　者同出而異名方其無也真一之氣不可見也故
　為天地之始及其有也真一之氣化而為黍現于
　空元之中故為萬物之母在天曰離為汞在地曰
　坎為鉛其本則同其出則異同謂之元元之又元
　修真之功執此二者元機以明損益以治修身則
　形可全而命可保也所謂二者陰陽二氣而已所
　謂損者五行順兮常道有生有滅是也吁純陽紫
　金之丹立為天地之始出為萬物之母其曰紫金
　丹藥最靈奇當知仙翁歎羨不盡之意也
始於有作人難見及至無為眾始知但見無為為要
妙不知有作是根基
　世有學釋氏修性之道執此一節有為皆是虛妄
　之語以毀老氏修命之道此乃知其一不知其二
　窺其門牆而未升堂入室者也烏知修命之道始
　於有作煉丹以化形中則有為煉形以化氣終則
　無為自在面壁九年抱一以空其心以見其性性
　即神也神性一體變現無方九載功畢氣自成神
　神自合道故形與神俱而妙不可測神與道合而
　升入無形形既無己可得謂之為有作而為幻化
　乎安知性非命命非性耶強而分之曰性曰命混
　而一之未始有以異也故自有作以至於無作有
　為以至於無為有形以至於無形也斯道至大非
　中下根氣所能知故仙翁作詩以示後學勿但見
　無為為要妙而不知有為為有作實無為為無作
　之根基也
黑中有白為丹母雄裏藏雌是聖胎太一在爐宜慎
守三田聚寶應三台
　鉛中取銀是為丹母朱裏抽汞乃為聖胎二物能
　感化真一之氣結在太一爐中惟在精調火候慎
　守規模不使分毫差忒方得三性會合結成丹寶
　上應三台太一者真一之氣也故曰太一含真氣
　也
恍惚之中尋有象杳冥之內覓真精有無由此自相
入未見如何想得成
　恍惚之中有象者龍之弦氣也杳冥之內有真情
　者虎之弦氣也二弦皆有氣而無質者也恍恍惚
　惚杳杳冥冥視之不見聽之不聞者真一之氣也
　真一之氣至靈而無形者也真一子曰無者龍也
　有者虎也無者汞氣也有者鉛氣也無因有激之
　而有象有因無感之而有靈故得黍珠懸空紫霜
　耀日也彼哉兀兀存想塵埃心地者亦可悲夫
四象會時元體就五行全處紫光明脫胎入口通神
聖無限龍神盡失驚
　龍虎交姤則四象會而五行全矣四象五行會合
　則真一之體結如黍珠紫色光明矣密運於內奪
　歸入口通神達聖無限龍神孰不驚愕而欽仰也
　哉
華池飲罷月澄輝跨箇金龍訪紫微從此眾仙相識
後海田陵谷任遷移
　華池丹也飲罷功圓脫胎神化肌膚若冰雪綽約
　如列子御氣乘雲遊乎八極飽觀塵世一任海變
　桑田桑田變海高谷為岸深谷為陵也
要知金液遠丹法自向家園下種栽不假吹噓并著
力自然丹熟脫靈胎
　此物只自家身裏同類之物也此道甚近初不遠
　人亦猶家園下種其物自生其近可知種非其類
　難以成功種得其類易若反掌參同契曰同類易
　施功非類難為巧何著力之有
休施巧偽為功力認取他家不死方壺內旋添延命
酒鼎中收取返魂漿
　修真之士多執非類巧偽之法施功而已而不肯
　問他家自有同實不死之方能於鼎中採取返魂
　之陽丹腹內旋添延命之汞火二物者真修身之
　至寶也參同契曰同類易施功非類難為巧此其
　證也所謂他家者即白虎之弦氣也後學之人多
　執以己身精氣謂之真鉛既然如是仙翁豈有以
　他家之說而誑他人乎
雪山一味好醍醐傾入東陽造化爐若遇崑崙西北
去張騫始得見麻姑
　雪山白色西方金之象即金丹也金丹一粒味若
　醍醐取而餌之入我丹田造化爐中也崑崙山在
　海水之中故入崑崙實發火之處也崑崙頂上有
　門謂之元門即天門也天門在西方乾位故仙翁
　曰種向乾家交感宮是以過西北去處則張騫見
　麻姑矣張騫男子也象乾卦為陽火又象真汞麻
　姑婦女也象坤卦為陰符又象真鉛也此言若過
　崑崙發火自元門而入則鼎內真汞始得見真鉛
　而有變化也方其真鉛內融真火外接坤象變乾
　象陽火逐陰符兩火交進鉛汞凝結神仙之道根
　本於此張騫乘槎過天河遇女宿取其陰陽交相
　會遇之義為託言之耳
不識陽精及主賓知他那箇是疏親房中空閉尾閭
穴誤殺閻浮多少人
　鍾離曰四大一身都屬陰不知何物是陽精蓋陽
　精是真一之精至陽之氣號曰陽丹也自己之真
　氣屬陰為一身之主以養百體及陽丹自外來以
　制己之陰汞即是陽丹反為主也而自己陰汞反
　為客也二物相懸結為金砂自然不飛不走然後
　加火煉成金液還丹也故陽丹在外謂之疏己之
　真氣在內謂之親反此親疏以定賓主即道成矣
　迷塗之人不達此理卻行房中御女之術強閉精
　氣謂之煉陰丹將欲延年反爾促壽是猶抱薪以
　救火者也陰符經曰火生亡木禍發必&9477&可不慎
　乎
萬物芸芸各返根返根復命即長存知常返本人難
會妄作招凶眾所聞
　萬物芸芸各歸其本根歸根曰靜靜曰復命復命
　曰常知常曰明此太上之至言也夫人未生之前
　冥然無知混乎至樸及其生也稟之陰陽受之父
　母聖人逆而修之奪先天之一氣以為丹母賊陰
　陽之真氣以為化基煉形反入無形煉氣過於至
　樸煉神而與道合真故歸根復命即長存也能知
　常道而返本者聖人也是以長生焉不知常道返
　本而妄作者眾人也是以招凶焉
歐冶親傳鑄劍方鏌&8869&金水配柔剛鍊成便會知人
意萬里誅妖一電光
　歐冶鑄劍天帝遣神女為之侍爐制以金水配以
　柔剛鍊成寶劍之後誅兇剪惡一電光頃其靈如
　此之聖所作還丹鑄劍亦如之以天地為爐冶以
　陰陽為水火配以五行制以神氣鍊成之後能曲
　能直能柔能剛能善能惡能圓能方心有所思意
　有所適則已知人之意而運動誅剪一電光耳此
　乃自然神劍也修丹之士若無此劍猶取魚兔而
　無筌蹄也仙翁託歐冶鑄劍之事而言之實元珠
　之罔象也罔象者天機祕訣也
敲竹喚龜吞玉芝鼓琴招鳳飲刀圭近來透體金光
現不與凡人話此規
　此言運火之功也竹者虛心無情之物也敲者兩
　物相擊之義也鼓琴者夫婦諧和之義也龜者鉛
　也鳳者汞也刀圭者陰符之器也玉芝者陽火之
　氣也龍之弦氣曰玉芝虎之弦氣曰刀圭此言龍
　虎相擊而結為夫婦如琴聲之諧和也鳳者南方
　朱雀也龜者北方元武也亦南北坎離之象交鍊
　而成金丹即時採取餌歸丹田土釜之中以制己
　之陰汞然後虛心諧和夫婦之情交接陰陽以運
　符火按卦爻合呼吸用神氣以神氣馭水火以水
　火鍊胎息游泳坎離交感於中宮土釜之中啗養
　鉛汞日夕飲啗符火之氣而生金液之質是謂金
　液還丹也
藥逢氣類方成象道在虛無合自然一粒靈丹吞入
腹始知我命不由天
　有物混成先天地生聖人固強名之曰道強名之
　曰混元真一之氣視之不見聽之不聞摶之不得
　聖人以同類二八初弦之氣感而遂通降靈成象
　於空元之中一粒如黍餌在腹中立乾己汞化為
　純陽之軀與天地同久朝元子曰死生盡道由天
　地性命元來屬汞鉛此非我命在我不由天乎
赫赤金丹一日成古仙垂語實堪聽若言九載三年
者總是推延款日程
　金丹大藥下功不逾半時辰立得吞餌此言一日
　皆因聖人簇一年氣候於一月之中又簇一月氣
　候於一日之中又簇一日氣候於一時之中通而
　言之謂之一日成仙也故仙翁曰以時易日法神
　功是也金丹入口立躋聖地明驗如此之速豈三
　年九載遷延歲月以款日程乎古仙張果老詩曰
　赫赫金丹一日成黃芽不離水銀坑功成雖未三
　周變開爐已覺放光明即此道也
大藥修之有易難也知由我亦由天若非積行施陰
德動有群魔作障緣
　魔障在天修持在我陰德匪施觸途有礙前詩云
　一點靈丹吞入腹始知由我不由天甚讚金丹之
　功至靈至神今詩云也由我也由天勸勉學者若
　聞大道亦當積行施德以求天助不可自恃其丹
　之靈必有魔障為礙
三才相盜食其時此是神仙道德機萬化既安諸慮
息百骸俱理證無為
　天地以四時盜萬物故有榮枯而不能長榮萬物
　以五味盜人故有生死而不能長生人以五行盜
　萬物故有成壞而不能長存三盜既宜三才斯安
　是以有生有死有盛有衰有榮有謝有晝有夜有
　往有來有生有殺有興有廢有物有我有是有非
　紛紛而起循環無端而不可測者自然之道也若
　能混此三盜而一之反其機而動之及其時而食
　之則百骸俱理而萬化自安萬化既安則諸慮自
　息諸慮既息則無為之道自證矣
陰符寶字逾三百道德靈文止五千今古上仙無限
數盡從此處達真詮
　二經為群經之管轄諸子之樞紐古仙上聖莫不
　由此二經之中達悟真詮而成大道也
饒君聰慧過顏閔不遇真師莫強猜只為金丹無口
訣教君何處結靈胎
　千經萬論惟布校條至道不繁獨傳心印未遇真
　師徒勞苦耳此道非真師口訣雖有顏閔之聰慧
　亦不可強自猜度也
了了心猿方寸機三千功行與天齊自然有鼎烹龍
虎何必擔家戀子妻
　此詩警時人之不知返者也方寸機者言修真之
　士未煉還丹以前須是心地了了不為心猿意馬
　之所使古歌云人生本是一猿猴萬種皆因向外
　游制伏若能收拾住六精結住夜明珠呂真人曰
　未煉還丹先煉心西山記曰真仙上聖教人修道
　即修心也教人修心即修道也又曰制之則正放
　之則狂清淨道生昏濁神忘此其旨也所謂行者
　陰與陽也仙翁曰大藥修之有易難須知由我亦
　由天若非積行施功德動有群魔作障緣鍾離公
　曰有功無行如無足有行無功目不前功行兩全
　足目備誰云無計作神仙呂真人云蓬萊路伏三
　千行滿獨步雲歸陰功既積必遇至人故云自然
　有鼎烹龍虎也其曰戀子愛妻此仙翁之意復恐
　學者迷失正道而入邪行愛妻戀子永沉苦海矣
　學者須存物外之志可也
未煉還丹須急煉煉了還須知止足若也持盈未已
心不免一朝遭禍辱
　男子二八而天癸至八八而天癸竭方其至也滿
　純乾重一斤逮至弱冠汞走一兩歲當三十汞走
　四兩歲當六十剝&91D2&及膚八八數終乾坤傳盡烏
　飛兔走時不待人活汞須藉鉛擒還丹急須下手
　煉之既畢抱一守誠若不知足持不已之心反遭
　禍辱鍾離公曰丹熟不須行火候更行火候便傷
　丹只宜保守無虧損渴飲饑餐困則眠更能明心
　見性面壁九年斯道愈弘矣
但將死戶為生戶莫執生門號死門若會殺機明反
覆始知害裏卻生恩
　陰陽五行順之則生逆之則死此常道也庸夫豈
　知有不生之生則長生不順之順則至順若能明
　此反覆之機則害裏生恩男兒有孕矣殺機者盜
　機也
禍福由來互倚伏還如影響相隨逐會能轉此生殺
機反掌之間災變福
　陽主生曰福陰主殺曰禍陰消則陽長陽極則陰
　生互相倚伏如影響之隨逐此常道自然之理也
　若能逆此生殺之機而修之則反掌之間變災為
　福害裏生恩男兒有孕為不誣矣
修行混俗且和光圓即圓兮方即方顯晦逆從人莫
測教人爭得見行藏
　被褐懷玉和光同塵補破籓籬無人無我幽顯順
　逆凡人豈得而測量也哉
　　西江月十二首象十有二月之數
內藥還同外藥內通外亦須通丹頭和合類相同溫
養兩般作用　內有天然真火爐中赫赫長紅外爐
增減要勤功妙絕無過真種
　夷門破迷歌曰道在內來安爐立鼎卻在外道在
　外來坎離鉛汞卻在內此明內外二丹也夫外藥
　者金丹也是造化在二八爐中不出半箇時辰立
　得成就內藥者金液還丹是也造化在己腹中須
　待十月滿足方能脫胎神化觀此二藥和合丹頭
　作用之法雖略相同及其用功火候實相遠矣修
　丹之士下工之日內藥和合丹頭之際分毫差忒
　大藥不成敬之哉敬之哉內藥雖有真火在土釜
　中赫赫長紅亦須憑外爐用功增減抽添運用無
　令差忒以至危殆然內外真火變化無窮者實藉
　真鉛之妙也此物偏能擒汞不使飛走葉文叔不
　達此理卻言內藥以真火烹煉外藥須假凡火增
　減以管窺天可付一笑殊不知內外二藥雖異其
　實一道也所謂內外二藥者以人之一身稟天地
　之秀氣而有生託陰陽陶鑄而有形故一身之中
　以精氣神為主神生於氣氣生於精此三者後天
　地生至陰之物也修真之士若執己身而修之無
　過煉治精氣神三物而已奈何三物一致俱後天
　地生純陰而無陽安能化形為純陽而出乎天地
　之外也哉仙翁所以道獨修一物轉&8AAD&羸鍾離公
　曰涕唾精津氣血液七般物事總皆陰又曰獨修
　一物是孤陰真一子曰孤陰不自產寡陽不自成
　參同契曰牝雞自卵其雛不成聖人知己之真氣
　後天地生屬陰難擒易失乃採先天一氣真陰真
　陽二八同類之物擒在一時辰內煉成一粒至陽
　之丹號曰真鉛此造化在外故曰外藥以此陽丹
　點己陰汞猶貓捕鼠陽丹是天地之母氣己汞是
　天地之子氣以母氣伏子氣豈非同類乎此造化
　在內故曰內藥也故仙翁曰藥逢氣類應成象道
　在虛無合自然真一子曰未有天地混沌之前真
　鉛得一而先生以次漸生天地陰陽五行萬物庶
　彙參同契曰先天地生巍巍尊高此皆證先天地
　之一氣也以先天陽丹點己陰汞化為純陽更假
　陰陽符火運用抽添十月功足形化為氣氣化為
　神神與道合而無形變化不測故能出乎天地之
　外立乎造化之表提挈天地陶鑄陰陽而不為陰
　陽陶鑄者先天地生之一氣使之然其妙如此故
　曰妙絕無過真種安可以後天地生至陰之氣類
　而為內藥乎學道之士研窮本始無惑邪說庶免
　永墮三塗自取輪迴也
此藥至神至聖憂君分薄難消調和鉛汞不終朝早
睹元珠形兆　志士若能修煉何妨在市居朝工夫
容易藥非遙說破人須失笑
　金丹入口立躋聖位豈非至神至聖者乎&9B55&煉不
　出半箇時辰立見金丹形兆豈非至簡至易者乎
　家家自有不拘市朝豈非至近者乎惟其至神至
　聖至簡至易至近所以說破不覺令人失笑也得
　之者第恐陰功淺薄不勝其道爾學者勉之
白虎首經至寶華池神水真金故知上善利源深不
比尋常藥品　若要修成九轉先須煉己持心依時
採取定浮沉進火須防危甚
　首者初也首經即初弦之氣非女子天癸也不可
　以三峰二十四品謗毀聖道聖道不可毀者猶天
　之不可階而升也夫真一之氣在天曰真一之水
　在虎曰初弦之&91D0&&9B55&煉在華池中曰神水此乃至
　寶真金也皆不離真一之精流歷諸處有種種異
　名而能造化經曰上善若水蓋真一之水生於天
　地之先故曰上善其利源甚為深遠不比尋常後
　天生滓質藥品之類也九轉九年也在十月胎圓
　脫胎之後達磨面壁九年隻履西歸蓋有由矣然
　欲修成大轉先須運火十月依時採取以分賓主
　守雌而不雄方免危殆自然形化為氣氣化為神
　抱元守一九載功成形神俱妙與道合真聖人強
　名曰九轉金液大還也
若要真鉛留汞親中不離家臣木金間隔會無因須
仗媒人勾引　木性愛金順義金情戀木慈仁相吞
相啗卻相親始覺男兒有孕
　此言內象也家臣即己之真氣也己之真氣因金
　丹而凝結金丹因己汞而有神功二物相須兩情
　惓戀乃能變化通靈故曰若要真鉛留汞親中不
　離家臣丹屬金在外己汞屬木在內二物間隔全
　仗黃婆製造成丹吞入己腹中與己汞配合亦仗
　黃婆勾引二物既已和合交接陰陽符火木性戀
　金金情戀木相吞相啗配合成夫婦養就嬰兒在
　我腹中始覺男兒有孕此道至元至妙非仁慈及
　物陰騭廣積此生安能與於此乎
二八誰家姹女九三何處郎君自稱木液與金精遇
土卻成三性　便假丁公&9B55&煉夫妻始結歡情河車
不敢暫留停運入崑崙峰頂
　二八陰數也姹女即我之真氣也又曰木液九三
　陽數也郎君即我之陽丹也又曰金精二物交會
　丹田土釜之中即成三性也丁公者火也夫妻者
　鉛汞處於丹田土釜逐日相交夫妻歡情之火搬
　入丹田土釜中&9B55&煉鉛汞受此符證而生金液之
　質復自尾閭逆上泥丸峰頂降下口中徐徐咽歸
　丹田土釜之中常常如此運轉不息若河車之流
　轉不已化成金液還丹鍾離公曰尾閭直上泥丸
　頂自在河車數百遭海蟾公曰若得黃芽填血腦
　萬年雖老身不死是其證也
七返硃砂返本九還金液還真休將寅子數坤申但
看五行成準　本是水銀一味周流歷遍諸辰陰陽
數足自通神出入不離元牝
　九還七返者不離天地五行生成之數也天一生
　水地以六數成水居北積坎陰之氣以為真水故
　參同契曰六居也地二生火天以七數成火返南
　孕離氣而生砂故曰七返硃砂返本也天三生木
　地以八數成木居東處震位而成汞故參同契曰
　八歸也地四生金天以九數成金還西主兌位而
　為金故曰九還金液還真也天五生土地以十數
　成土二土相合而並居中會四象而成丹也故金
　不出五行而成故曰但看五行成準安可以寅子
　數坤申而為七返九還耶水銀者鉛也鉛即真一
　之氣也真一之氣結而成精號曰真一之精精鉛
　也真一之氣一變為水在北二變為砂在南三變
　為汞在東四變為金在西五變為土居中故金丹
　非天地不生非日月不產非四時不全非五行不
　就非總數不成是以遍歷諸辰陰陽數足自然通
　神變化也然其造化妙用出入不離元牝之門是
　謂天地根元牝之理已釋於元牝之門世罕知之
　矣
雄裏內含雌質真陰卻抱陽精兩般和合藥方成點
化魂靈魄聖　信道金丹一粒蛇吞立化龍形雞餐
亦乃化鸞鵬飛入真陽聖境
　雄裏雌乃龍之弦氣汞是也陰抱陽乃虎之弦氣
　鉛是也二物交合靈丹自生吞入腹中點化陽魂
　以消陰魄一粒如黍雞吞蛇啗亦化龍鵬飛入真
　陽聖境藥之至靈至聖如此哉
天地纔交否泰朝昏好識屯蒙輻來輳轂水朝宗妙
在抽添運用　得一萬般皆畢休分南北西東損之
又損慎前功命寶不宜輕弄
　夫運火之法下功始於屯蒙休功終於否泰日夕
　搬運符火歸於鼎中如車之輪輻輳於轂若百川
　之水朝宗於海運用抽添妙化如此太上曰了得
　一萬事畢妙哉是言也一者真一之精也真一之
　氣生陰陽陰陽生四象四象生五行五行生萬物
　俱不出真一之氣變化故真一之精為天地之母
　陰陽之宗四象之祖五行之根萬物之基也得此
　一則萬事畢矣東西南北皆可忘也損之又損慎
　前功方能盡得一之妙蓋一之有象運陰陽二火
　以形之也既得一粒吞歸五內如前運用陰陽符
　火當慎前功方能盡歸一之妙慮險防危不可輕
　動恐失命寶之元珠故曰慎前功也
冬至一陽來復三旬增一陽爻月中復卦朔晨朝朢
罷乾終姤兆　日又別為寒暑陽生復起中宵午時
姤象一陰朝煉藥須知昏曉
　冬至一陽生為復卦乃一陽爻也又三十日為臨
　卦增二陽爻也又三十日為泰卦增三陽爻也又
　三十日為大壯增四陽爻也又三十日為夬卦增
　五陽爻也又三十日為乾卦乃六陽爻滿陽火之
　候也陽極則陰生故夏至一陰生為姤卦乃一陰
　爻也亦如前三十日增二陰爻為遁卦為否卦為
　觀卦為剝卦為坤卦乃陰符之候也陰極則陽生
　周而復始此一年之氣候加減之大數也聖人移
　此一年之氣候於一月之中以朔旦為復至朢日
　為純陽兩月半當三十日是一箇月也朢為純乾
　至十六日始一陰生故曰朢罷乾終姤兆以陰初
　萌故謂之兆此一月之氣候周天之大數也聖人
　又將一月之氣候移在一日之中分為寒暑溫涼
　四時之氣故以中夜子時一陽生為復卦午後一
　陰生為姤卦運用符火陰陽升降抽添進退一一
　合天地四時陰陽升降不得毫髮差忒故曰煉藥
　須知昏曉也昏曉者陰陽之首也此一日之氣候
　周天之大數也
不辨五行四象那分朱汞鉛銀修丹火候未曾聞早
使稱呼大隱　靡肯自思己錯更將錯路教人誤他
永劫在迷津似恁欺心安忍
　丹經萬卷妙在參同契其中三字鼎器歌一章乃
　丹經之骨髓也舉世學此道者莫能曉解胡不思
　之甚耶試取此歌證我之所得如或未明即我之
　所得未盡善也何迷惑於傍門非類之有今之學
　者未識吐故納新之方便起飛雲奔霧之想自高
　自大模範於人自己不知悔吝反誤他人溺在迷
　津有終身不可救藥沒齒無成似此欺心安忍如
　是也耶
德行修逾八百陰功積滿三千均齊物我與親冤始
合神仙本願　虎兕刀兵不害無常火宅難牽寶符
降後去朝天穩駕瓊輿鳳輦
　抱一九載功成道備物我兩忘何刀兵虎兕之害
　哉天降寶符身飛碧落真大丈夫出世間之日也
　此言金液還丹又全在德行陰功八百三千圓滿
　方保無魔依法修成以至沖舉登瓊輿鳳輦為至
　尊僊子賓於上帝也
牛女情緣道本龜蛇類稟天然蟾烏遇朔合嬋娟二
氣相資運轉　總是乾坤妙用誰人達此真詮陰陽
否隔即成愆怎得天長地遠
　牛郎織女一歲一交太陰太陽一月一交龜蛇以
　類蟠虯相扶此皆陰陽二氣使之然也實為道之
　根本金丹大藥作用一一如之蓋真一之氣窅然
　無形不得二八陰陽初弦之氣相交焉能降格兆
　形黍粒也哉既得丹餌之後不得絪縕符火焉能
　變化金液還丹也哉參同契曰關關睢鳩在河之
　洲窈窕淑女君子好逑雄不獨處雌不孤居元武
　龜蛇蟠虯相扶以明牝牡竟當相須理之所在夫
　復何疑顛倒修之宇宙在乎手真一子曰孤陰不
　自產寡陽不自成須藉牝牡合氣方能有產化之
　道也天地之所以能長且久者陰陽交合自然之
　道也天不降地不騰四時不序萬物不生也故仙
　翁於此章三致意焉深知此意者當以意合可也
　　又一首以象閏月
丹是色身至寶煉成變化無窮更於性上究真宗決
了死生妙用　不待他身後世現成獲佛神通自從
龍女著斯功爾後誰能繼踵
　金丹能化有形入於無形故能變化無窮隱顯莫
　測若能兼以識心見性遣其幻妄以廣神通則性
　命之道雙圓形神俱妙則斯道愈弘矣迴超無漏
　而為金剛不壞之軀乃無上之大道也故僊翁曰
　若以長金妙色之身證其真金慈相巍巍堂堂為
　天人師示神通力普現法界運無礙大慈平等智
　慧莊嚴佛土廣宣妙法普度眾生則必兼以識心
　見性方弘此道昔龍女頓悟心珠便超佛性乃斯
　道也若或修行之人厭此幻相不能修金丹便欲
　直超如來真空湛然常寂此為究竟涅槃三昧則
　斯之語言斯之身相又非所取也
　　絕句五首以象鉛汞砂銀土之五行
饒君了悟真如性未免拋身卻入身若解更能修大
藥頓超無漏作真人
　人若頓悟真心直超如來真空清淨性海畢竟有
　今生後世出彼入此之軀曷若堅修金丹煉形入
　於無形變化不測以臻乎千手千眼之應故於形
　神性命之道成彼迥超無漏而具真金慈相巍巍
　堂堂為天人師證無上至尊者哉大用未明前大
　法未明透一毫滲漏拋身入身也若圓明照了寶
　煉金丹道成十極號曰真人世之迷途以麾撫吐
　納旁門小法以己合人謂之金丹夫金丹出於自
　然旁門出於使然金丹以月為本出於庚金之方
　會於坎水之元金水相投結成造化所以謂之金
　丹也
投胎奪舍及移居舊住名為四果徒若會降龍并伏
虎真金起屋幾時枯
　真金起屋何枯之有度人經曰枯骨更生皆起成
　人而況吞黍粒之珠者哉投胎奪舍四果之徒特
　陰靈之鬼耳道光曰投胎奪舍是執空之徒降龍
　伏虎是還丹之妙
鑑形閉息思神法初學艱難後坦途倏忽雖能游萬
國奈何破屋卻移居
　鑑形閉息思神法乃出陰神小乘之法耳初學亦
　甚艱難及其習慣純熟坦然無礙瞬息之間遍遊
　萬國其英靈爽妙如此奈何其形屬陰殼難固易
　於敝壞不免投胎奪舍如移居也
釋氏教人修極樂只緣極樂是金方大都色相惟金
實餘二非真謾度量
　極樂淨土在西方西者金之方此中惟產金丹一
　粒如黍其重一斤釋氏餌之故有丈六金身妙色
　身相蓋亦由金丹而產化也丈六亦按二八之數
　西方即金也世人莫能曉此古仙明有歌曰借問
　瞿曇是阿誰住在西方極樂國其中二八產金精
　丈六金身從此得若人空此幻化身親授聖師真
　軌則霎時咽罷一黍珠立化金剛身頃刻斯言盡
　之矣外此議論謾爾度量
俗語常言合至道宜向其中細尋討能於日用顛倒
求大地塵砂盡成寶
　真鉛真汞不離常言俗語日用之間顛倒修之大
　地塵沙盡成寶矣又歌曰朝朝只在居家舍日日
　隨君君不知
　　讀周易參同契
大丹妙用法乾坤乾坤運兮五行分五行順兮常道
有生有滅五行逆兮丹體常靈常存一自虛無兆質
兩儀固一開根四象不離二體八卦互為祖孫外物
生乎變動吉凶悔吝茲分百姓日用不知聖人能究
本源顧易道妙盡乾坤之理遂託象於斯文否泰交
則陰陽或升或降屯蒙作則動靜在朝在昏坎離為
男女水火震兌乃龍虎魄魂守中則黃裳元吉遇亢
則無位而尊既未慎萬物之終始復姤昭二氣之歸
奔月虧盈應精神之衰旺日出沒合榮衛之寒溫本
立言以明象既得象以忘言猶設象以指意悟其意
則象捐達者惟簡惟易迷者愈惑愈繁故知修真上
士讀參同契者不在乎泥象執文
　乾坤者父母也乾坤運陰陽二氣化五行而生萬
　物者也故順陰陽五行陶鑄則成人矣夫人之身
　陰陽相半者因陰陽有形也陰陽相半是以有生
　有死也陽主生陰主死一生一死一去一來此常
　道之順理之自然也聖人則之反此陰陽逆施造
　化立乾坤為鼎器盜先天一&91D0&以為丹煉形入於
　無形與道冥一道因無極仙豈有終哉故曰順常
　道則有生有滅逆丹體則常靈常存也虛無者道
　之體也道生一氣而變陰陽故陽天陰地二儀是
　也天一生水居北曰冬地二生火居南曰夏天三
　生木居東曰春地四生金居西曰秋而成四時謂
　之四象也天為乾居戌亥地為坤居未申坤索乾
　生三男長曰震居卯中曰坎居子少曰艮居寅丑
　乾索坤生三女長曰巽居辰巳中曰離居午少曰
　兌居酉合成八卦謂之八方故自子至巳為陽界
　分自午至亥為陰界分陰陽運轉則四時之氣循
　歷八方更相終始故曰互為祖孫也春夏陽氣生
　長萬物為德萬物承之則舒矣秋冬陰氣肅殺萬
　物為刑萬物承之則慘矣一舒一慘一吉一凶是
　以萬物生乎變動吉凶悔吝茲分也原夫吉凶悔
　吝萬象八卦以至四時陰陽未有出乎一氣而離
　乎大道者也故道為一氣陰陽四時五行八卦萬
　象吉凶悔吝無乎不在矣無乎不在故視聽言動
　寤寐舉止觸淨喧&9C57&恢詭怪譎蟲肝鼠臂稊稗瓦
　礫無適而非道也無適而非道道卻在人中而人
　不知人在道中而道不虧是以百姓日用而不知
　也自虛無至日用不知言道也聖人探賾索隱窮
　理盡性以至於命故能作易體道之妙用立乾坤
　為易之門戶乾坤立易道行乎其中矣是以乾坤
　相索而成八卦八卦相因而變成六十四卦一卦
　六爻陽爻奇陰爻偶故陽之一爻以四因九數而
　得三十六策六陽爻共得二百一十有六策是乾
　之策也陰之一爻以四因六數而得二十四策六
　陰爻共得一百四十有四策是坤之策也復以三
　十二數乾坤二篇三百六十策合成萬有一千五
　百二十策是為太極大行之數囊括三才包含萬
　象故吉凶悔吝之極生死禍福之兆未有能逃乎
　斯數之外者故曰易之妙道盡造化之體用也自
　聖人正造化體用言易也魏伯陽真人因易道與
　金丹符故託易卦以作參同契以明大丹之旨亦
　不過假象寓言而已言參同契也修丹至要不出
　金火二字聖人先以真陰真陽二物為爐鼎然後
　誘太極之氣在於虛無之中不可求測苟不以真
　陰真陽而誘之則不能降靈成象是以參同契立
　乾坤二卦為爐鼎分坎離二卦為鉛汞四卦處於
　中宮餘卦分在一月內以運符火故乾坤者龍虎
　也震兌也夫婦也魂魄也坎離者鉛汞也水火也
　男女也情性也觸斯類而長之則不可勝言也原
　乎至當而言之無過比喻真陰真陽而已以此二
　物含氣於中宮黃道之室而為丹故曰守中則黃
　裳元吉也言外藥也既得丹餌非真火無以育聖
　胎運元陽真氣為火火無定位周流六虛故曰遇
　亢則無位而尊也言內藥也夫天一生水在人曰
　精地二生火在人曰神夫人之精神日夕榮衛一
　身常以天地陰陽之氣運行不息故冬至之日地
　中有一陽之氣上升而為復卦人之元氣亦如之
　故進陽火至正月陰陽之氣相半自然相交而為
　泰卦人之元氣亦然是以息火謂之沐浴夏至之
　日天中有一陰之氣下降而為姤卦故進陰符至
　七月陰陽之氣相半自然相交而為否卦人之元
　氣亦然是以停符亦謂之沐浴故曰否泰交則陰
　陽或升或降也聖人移此一年氣候陷於一月三
　十日之中以兩日半三十辰當一月三十日用事
　自朔日後太陰初萌光為復卦至上弦月明一半
　金水平分為泰卦至十六日月初虧為姤卦至下
　弦月虧一半金水平分為否卦故日月盈虧應精
　神之衰旺也言月也又移此一月氣候歸一日十
　二時之中子時一陽生故人腎中有一陽精純之
　氣上升而為復卦進陽火午時一陰生故人心中
　有一陰至神之氣下降而為姤卦進陰符故曰復
　姤昭二氣之歸奔也夫日出為晝日入為夜聖人
　運動符火於一日一夜之內分擘溫涼寒暑之氣
　外合天符內合榮衛消長一身抽添運用溫養子
　珠故曰日出沒合榮衛之寒溫也言日也子為六
　陽之首故為朝進陽火用兌卦直事午為六陰之
　元故為昏進陰符用蒙卦直事故曰屯蒙作則動
　靜在朝在昏也一日一夜兩卦直事屯蒙為六十
　卦之始既未為六十卦之終終而復始始而復終
　故曰既未慎萬物之始終也言時也已上皆魏真
　人以金丹大道至簡至易無可闡揚祕要故託易
　象立意寓言俾學者觀斯卦象悟其旨要苟得金
　丹元妙則乾坤坎離龍虎魂魄鉛汞水火之類皆
　可無言矣言外之託象也苟得運火真機則屯蒙
　既未復姤否泰卦象爻銖皆可無用矣言內之託
　象也此僊翁恐學者讀參同契不曉真人之深意
　惟只泥象執文而不知捐象忘言故作此篇以示
　同志其仁慈如此青城丈人歌曰謝先聖祕訣真
　筌蹄的當處都無數句可見其簡易之至非遇真
　師口訣未易蹈其閫奧之萬一也
　　贈白洞劉道人歌
玉走金飛兩曜忙始聞花發又秋霜徒誇籛鏗千來
歲也似雲中一電光何太速百年都是三萬日其間
寒暑互煎熬不覺童顏暗中失縱有兒孫滿眼前卻
成恩愛轉牽纏及乎精竭身枯朽誰解教君暫駐延
既無計不免將身歸逝水但看古來聖賢人幾箇解
留身在世
　日月如梭時光似箭人生七十者稀寒暑逼人兒
　孫牽情至於老死世世皆然有誰回頭堅心求道
　留形在世深歎人生難得至道難聞
身在世也有方祇為世人沒度量競向山中尋草木
伏鉛制汞點丹陽
　世人求道不知正路酷愛外爐尋奇草木煉凡鉛
　汞冀點化陽丹換骨為寶僊翁有詩云休煉三黃
　及四神若尋眾草更非真此戒世人以外爐見寶
　為心若丹熟自然金滿屋何用耗火亡貨財乎
點丹陽事迥別須向坎中求赤血捉來離位制陰精
配合調和有時節時節正用媒人金公姹女結親姻
金公偏好騎白虎姹女常駕赤龍身虎來靜坐秋山
裏龍向碧潭奮身起兩獸相逢戰一場波浪奔騰如
鼎沸黃婆丁老助威靈撼動乾坤走神鬼
　能使鉛汞伏火點化赤血換骨成形只是貪財之
　心為妄用之資不知種德反以增罪何益於生死
　大事金丹點化凡骨變為純陽之僊事迥殊別坎
　中求赤血於白虎之中而求一八之弦氣黑鉛取
　精也離位制陰精於青龍之中而求一八之弦氣
　紅汞取髓也坎白而求赤離陽而制陰二物交姤
　採之有日取之有時時節既正又用黃婆媒合自
　然金公騎虎姹女騎龍配為夫婦兩情眷戀二物
　交姤黃婆作媒金公助威奪得乾坤而乾坤為之
　撼動欽伏鬼神而鬼神為之奔走古歌曰微微騰
　倒天地精攢簇陰陽走鬼神是也非世之所謂金
　石草木之類
須臾戰罷雲雨收種箇元珠在泥底從此根苖漸長
成隨時灌溉抱真精十月脫胎吞入口不覺凡身已
有靈
　兩獸野戰既畢立得金丹吞入五內種此元珠在
　於土釜泥底依火符進退以真火烹煎從此金液
　還丹根苖日長月盛隨時用之灌溉而滋生至於
　十月聖胎圓成煉形化氣自有種種靈氣煉氣化
　神自然合道
此箇事世間稀不是等閑人得知夙世若無仙骨分
容易如何得遇之得遇之宜便煉都緣光景急如箭
要取魚時須結罾莫待臨淵空歎羨聞君知藥已多
年何不收心煉汞鉛休教燭被風吹滅六道輪迴莫
怨天
　金丹大道世罕得傳夙植僊骨際遇真師下手速
　修猶大遲耳年不待人莫教浪死既已知藥急宜
　修煉鉛汞非世間有質之物非伏制鉛汞點丹陽
　之藥也此勸人早修
近來世上人多詐盡著布衣稱道者問他金木是何
般禁口無言如害啞卻云伏氣與休糧別有門庭道
路長君不見破迷歌裏說太乙含真法最良莫怪言
辭多狂劣只教時人難鑒別惟君心與我心同方敢
傾懷向君說
　庸俗之徒以修道為務不知金木是何物徒以服
　氣休糧傍門小術烏知破迷歌內云如何卻是道
　太乙&05A6&真氣五行不順行虎向水中生坎離顛倒
　術龍從火裏出其斯之謂與或者解此歌以十月
　脫胎吞入口此言聖胎出入變化之神其言是也
　又以一粒靈丹吞入腹參同契云金砂入五內以
　為後人疑此便為外丹此言未當也是未得悟真
　之的傳也其述悟真旨要乃云真鉛是先天之氣
　自腎中生神汞是性中之真從心中出氣中之氣
　藏真水性中之性蓄真火何不深究悟真篇序有
　云今之學者取鉛汞為二氣分心腎為坎離是皆
　日月失道鉛汞異用欲望結成還丹不亦遠乎此
　悟真篇之所誚今反以此為旨要以是觀之不得
　悟真之的傳明矣若遇真師方知予言之不妄非
　敢折其非欲以明道也
　　石橋歌
吾家本住石橋北山鎮水關森古木橋下澗水徹崑
崙山下有泉香馥郁吾歸山內實堪誇遍地均栽不
謝花山北穴中藏猛虎出窟哮吼生風霞山南潭底
隱蛟龍騰雲降雨山濛濛二獸相逢鬥一場元珠隱
伏是禎祥景堪羨吾暗喜自斟自酌醺醺醉醉彈一
曲無弦琴琴裏聲聲教仔細可煞醉後沒人知昏昏
默默恰如癡仰觀造化工夫妙日還西出月東歸天
是地地是天反覆陰陽合自然識得五行顛倒處指
日升遐歸洞天黃金屋白玉椽玉女金童日侍前南
宸北斗分明布森羅萬象現無邊無晝夜要綿綿聚
散周天火候全若問金丹端的處尋師指破水中鉛
木生火金生水水火須分前後隊要辨浮沈識主賓
鉛銀砂汞方交會有剛柔莫逸意知足常足歸本位
萬神齊和太平年恁時國富民歡喜此箇事好推理
同道之人知此義後來一輩學修真只說存養并行
氣在眼前甚容易得服之人妙難比先且去病更延
年用火烹煎變陽體學道人去思己休問傍門小法
制只知目下哄得人不覺自身暗憔悴勸後學須猛
鷙莫徒拋家住他地妙道不離自家身豈在千山并
萬水莫因循自貪鄙火急尋師覓元旨在生若不學
修行未知來生甚胎裏既有心要終始人生大事惟
生死皇天若負道人心令我三塗為下鬼
　此歌乃是總贊金丹之妙破除旁門之非其曰龍
　虎鉛銀朱汞浮沉主賓是稟陰陽二物之真也其
　曰日西月東天是地地是天是喻陰陽之交姤五
　行之顛倒也水中鉛木生火金生水是喻陰陽所
　產也元珠是稟金丹成象也晝夜抽添是明十月
　用功也存養行氣是破傍門小術也其贊美金丹
　之功勸勉修道之語觀辭易知不用贅解

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很好，顶了！