白居易取笑外丹术

同尘散人

唐代外丹术盛行，
帝王也相信服饵长生之说，
风气所至，皇帝，大臣，文人学士，
竞相服食丹药，蔚为风尚，
结果罹毒而死者众。

外丹术所费甚巨，非一般市井小民可负担。
死的都是有名有财势之人，
白居易就有一首诗，在说此事。

闲日一思旧，旧游如目前，
再思今何在，零落归下泉，
退之服硫黄，一病讫不痊，
微之炼秋石，未老身溘然，
杜子得丹诀，终月断腥膻，
崔君夸药力，终冬不衣绵，
或疾或暴夭，悉不过中年，
唯余不服食，老命反迟延。

很讽刺吧！

同尘散人

退之，是韩愈，
微之，是元稹。
杜子，是杜牧，杜元颖，
崔君，是崔玄亮，崔群。

八易

白居易恐怕也是有心无力吧

对酒

[唐] 白居易

漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。

幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。

同尘散人

八易 发表于 2018-8-1 14:16
白居易恐怕也是有心无力吧
对酒
[唐] 白居易

白居易的朋友羣，大多好服食丹药，
受风气影响是必然的，
但有心无力是真的，
他应是不得其门而入，
反而得幸而延其寿。

同尘散人

八易 发表于 2018-8-1 14:16
白居易恐怕也是有心无力吧
对酒
[唐] 白居易

此诗极好，把白居易洒脱的个性，
描写得入木三分，
查了一下资料，

酒是新近酿好的，未经过滤，酒面泛起酒渣泡沫，颜色微绿，诗歌首句描绘家酒的新熟淡绿和浑浊粗糙，新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，
称为绿醅酒，与下一句紫I可车对仗，
紫河车代表服药修练，
宁愿喝粗酒，也不愿吃昂贵的紫河车。

这样看来，白居易随性而为的个性，
反倒是好事。

八易

实在木有看出来“宁愿喝粗酒，也不愿吃昂贵的紫河车。”

同尘散人

八易 发表于 2018-8-2 19:40
实在木有看出来“宁愿喝粗酒，也不愿吃昂贵的紫河车。”

幻世如泡影，浮生抵眼花。
唯将绿醅酒，且替紫河车。

空青

内丹养神，外丹换命。（也就是肉身）

闹半天外丹也是元神练的。看起来应该属于阴阳交界的物质所练。

而人所谓练得外丹，只能是药丸而已。养生有作用，换命几乎没有可能性。

悬崖勒马

同尘散人 发表于 2018-8-2 19:50
幻世如泡影，浮生抵眼花。
唯将绿醅酒，且替紫河车。

跐溜二锅头，暂且替茅台
他这是想喝没得喝，所以勉为其难自我安慰

同尘散人

悬崖勒马 发表于 2018-8-3 10:18
跐溜二锅头，暂且替茅台
他这是想喝没得喝，所以勉为其难自我安慰

呵呵！不强求，是好品性呀。
就像求长生，也是如此，
求不得也不强求，反而不致早死，
中年白居易应是看穿了外丹术不可靠，
所以有戒药之叹。
「戒药」白居易
促促急景中，蠢蠢微尘里。
生涯有分限，爱恋无终已。
早夭羡中年，中年羡暮齿。
暮齿又贪生，服食求不死。
朝吞太阳精，夕吸秋石髓。
徼福反成灾，药误者多矣。
以之资嗜欲，又望延甲子。
天人阴骘间，亦恐无此理。
域中有真道，所说不如此。
后身始身存，吾闻诸老氏。

最后二句，值得深思。

悬崖勒马

同尘散人 发表于 2018-8-3 14:33
呵呵！不强求，是好品性呀。
就像求长生，也是如此，
求不得也不强求，反而不致早死，

这两首诗绝对不是同时作的
至于这首诗，最前两句倒比最后两句更有意思。
而最后一句，对于后其身而身存，他理解成了“不过度注重身体的人才能保持身体健康，不求好运的人才能得好运眷顾”，且不说只是个鸡汤完全没有道理，而且终究没有脱离“身存”的念想。
他遗憾的不是大家不该追求长寿，而是遗憾不得正法，反而胡搞把各自弄惨了。所以既然这些做法达不到长寿的目的反而促死，我安安稳稳地平常过活还更好。
若得到正确的理念指导和做法，比如合理的膳食和作息规律，这些做了当然要比完全迷糊着要有益于身体，看到那时候他还能不能说这些话。该羡慕嫉妒恨，还是会有的，哈哈

同尘散人

悬崖勒马 发表于 2018-8-3 15:12
这两首诗绝对不是同时作的
至于这首诗，最前两句倒比最后两句更有意思。
而最后一句，对于后其身而身 ...

道兄能一眼看出不是同时作的，
历害，历害，
这诗是比较晚年作的，
因为经历太多的事情之后，
对外丹求道发生了疑问，
晚年才由道转向佛，
吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
海山不是吾归处，归即应归兜率天。
这首诗就是其心境的转变，
其答道友的一首诗。

因为对道家外丹术不信任，
又听了释家高道的说法，
后其身而身存，死后而不亡，
才是长生之道，

悬崖勒马

同尘散人 发表于 2018-8-3 15:28
道兄能一眼看出不是同时作的，
历害，历害，
这诗是比较晚年作的，

我差点把兜率宫和兜率天搞混了…

同尘散人

悬崖勒马 发表于 2018-8-3 15:44
我差点把兜率宫和兜率天搞混了…

还真的有，还一道一佛，