中国恐怖文化"暗地妖娆"

mnbv

[这个贴子最后由mnbv在 2007/12/23 03:19pm 第 1 次编辑]

转载：恐怖文化中的文化焦虑  

　　从总体上说，中国的恐怖叙事显得温和淡然，缺少足够的感官刺激，其价值主要体现在形成一种寄托着下层百姓多姿想像与自由精神的民间信仰。表象繁荣背后的事实是，真正意义上的恐怖文化并没有在中国出现，往往是火苗一扑闪，狂风一吹，落入沉寂。导致这一现象的主要原因，恐怕还要归结于传统儒家正统文化的强势影响。  

　　“子不语怪、力、乱、神”，着眼现实是孔子的一贯思维。《论语先进》中记载：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”季路不甘心，继续发问：“敢问死？”孔子的回答是：“未知生，焉知死？”所以，孔子基本上排斥鬼神之事，只要学生稍一涉及，立马回击，不留余地。  

　　孔子的态度为文化正统所膜拜，而不谈论鬼神之事，恐怖文化就失却了赖以存在的根基。  

心海星河

恐怖文化在孔子那个年代还是很流行的吧。

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但“恐怖”是人类固有的一种心理反应，恐怖文化也是人类社会自古以来就存在的一种甚为奇特的文化现象，即使在科学昌明的当代社会，鬼神与灵异崇拜的心迹也依然随处可见。如今在全球风靡的恐怖文化产业，所体现的正是人类古老文化在当代社会的延续。  

　　另外，恐怖文化常常体现出一种文化的焦虑。不同国家、地域和民族的社会文化差异决定了恐怖文化的内容，它是反映文化和民族心理的一面镜子，在恐怖的幻影背后，模模糊糊显现出来的是某个特定人群自己的脸。  

　　拍摄过著名恐怖影片《洋槐》的韩国导演朴基亨就认为，恐怖文化有的表现人类历史的恐惧记忆，有的反映宗教禁忌，有的反思社会道德屏障，有的体现现实社会威胁，有的表达对未来世界的担忧……总之，不是单纯的吓人与无聊的感官刺激。  

　　人性化创作是最高旨归  

　　当前，恐怖文化在中国整体上处于地下状态。什么时候，它能走上台面？  

mnbv

这只猫不知来自哪里，但它一出现，就是积极的暗示：第一个镜头是蕾普利在沉思，第二个镜头是猫在懒洋洋地打哈哈，下一镜头是电影中唯一的一次晨曦。这组蒙太奇暗示了蕾普利与猫咪之间的关系，以及他们的未来。随着情节的发展，猫咪成了蕾普利的精神依靠。待危险消除，她第一次脱下冰冷的制服，抱起小猫咪，温柔地抚摸。有评论说，正是这只猫以及蕾普利对猫的态度成就了这部电影。  

　　朴基亨在谈到恐怖文化的商业化时警告说，过度商业化最终只能导致片面地追求感官刺激，而失去固有的文化价值和人文意义，“市场化尽管是一个好听的名词，但对它还是应当有所保留”。恐怖文化在中国还没有真正成型，叫嚣产业化还为时尚早，关键是要修炼好内力。为了恐怖而恐怖，可能永远难见天日。

mnbv

看了这篇文章以后
大家是否了解为什么中国的恐怖电影，鬼片，鬼故事，恐怖故事什么的不及日本发达了吧

因为2000年来鬼神之说从来不登大雅之堂，即使民间有很多迷信，但官方政府都极力推辞鬼神对人事的影响，久而久之，就融合到了民族性格里。
相对欧美的基督教和日本的神道教在历史上影响过政治，中国虽有佛教和道教繁荣的时代，但大部分时代，国人一向以“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“人定胜天”为信仰，所以恐怖文化相当萎靡

大家就带着一种品尝他国文化的享受的心态去看看日本和欧美的鬼故事吧
相对于中国儒家文化的现实主意，恐怖文化里并不是全只恐怖故事，而是人类对于未知世界的好奇和探知精神的一种表现，是一种像文学和音乐一样非常浪漫的文化
本人是这样认为的

mnbv

下面引用由心海星河在 2007/12/23 02:50pm 发表的内容：
恐怖文化在孔子那个年代还是很流行的吧。

版主白银能给我一点吗？

心海星河

下面引用由mnbv在 2007/12/23 03:24pm 发表的内容：
版主白银能给我一点吗？

给个理由啊。论坛白银其实也没有多少用处的，不过是发论坛短消息的时候用用。发一个帖子就能挣一个短消息的白银了。貌似一般也没有那么多消息可发啊。

mnbv

貌似还有很多要花钱的东东。