地狱就是地核吗？

明一

地狱是否就是地核呢？？！是不是作恶多端的人的灵魂就比较沉重，就被地球的引力吸到地核中去了！所以一切宗教都说地狱中是烈火熊熊的啊。而修行好的人的灵魂就越轻，所以就能高踞无穷的天际？！请同志们继续思考和答复！可以引经据典，也可以施展自身的神通回答我的这个问题哦！哈哈！

初学者

不是。。。
没看见有桥，卖孟婆汤的

明一

原帖由 初学者 于 2008-11-16 23:02 发表
不是。。。
没看见有桥，卖孟婆汤的

你这个跟地狱不是一回事，有些答非所问啊！哈
哈哈！！

青山赤子

不要胡思乱想了，如果地狱真的存在的话，谁说地狱里只有烈焰？

明一

[quote]原帖由 青山赤子 于 2008-11-17 09:01 发表
不要胡思乱想了，如果地狱真的存在的话，谁说地狱里只有烈焰？

这个地狱是“炼狱”吧？哈哈！！

rzjiang

地狱与我们现实是一样的一个虚拟的世界,注意虚拟并不是假的,是存在于不同时空的宇宙运动的产物.至于地狱是否存在,现实中的人是无法确定的,就像天府一样,谁也确定不了.

虚度真人

根据死海文书显示，
地球就是地狱，
天堂指的是神所居住的白之月（怀疑是其他行星）

学金丹

人在地狱天堂之间,向外看就是地狱,向内看就是天堂, 不知道 是不是这样?????!!!!!!!!!!!

明一

原帖由 虚度真人 于 2008-11-17 13:54 发表
根据死海文书显示，
地球就是地狱，
天堂指的是神所居住的白之月（怀疑是其他行星）

哈哈！！一个新的消息！谢谢！！

明一

原帖由 学金丹 于 2008-11-17 15:28 发表
人在地狱天堂之间,向外看就是地狱,向内看就是天堂, 不知道 是不是这样?????!!!!!!!!!!!

一种新的解释！哈哈！也有道理！！谢谢！！哈哈！！

随风二

一个较系统的答案，详见我的帖子：

到底有没有地狱和鬼怪神佛？他们在哪里？（转）http://www.xiulian.com/Discuz/viewthread.php?tid=16021

安然

.企图找寻世界边缘的赤马仙
　　有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
　　在一个天还未亮的清晨，给孤独园来了一位名叫「赤马」的天子，想要拜访佛陀。赤马天子展现着绝妙的容色，身体还泛出柔和的亮光，照亮了整个给孤独园。天子先向佛陀礼拜问讯，然后向佛陀提了一个问题：
　　「世尊！到底我们能不能跨过这个世界的边界，到另一个不生、不老、不死的地方去？」
　　「不能跨越这个世界的边界，到达一个不生、不老、不死的境地。」佛陀明确地回答。
　　听到了佛陀这样的回答，赤马天子十分折服地赞叹说：
　　「太神奇了，世尊！世尊这样的回答。为什么我会觉得神奇呢？因为我回忆起过去生时，曾经是一位名叫赤马的外道仙人（修行人）。那时的赤马仙，练就一身了得的神足神通，能够快速地腾空飞行。有多快呢？就像一位熟练的弓箭手，在他射出的箭通过树影宽距离的短暂时间中，赤马仙就能从东海跨过西海。那时的赤马仙心想：以我这样了得的神通能力，应当可以飞到这个世界的边缘。不仅心想，赤马仙还真的付诸了行动，除了吃东西、少少的睡眠时间、大小便之外，每天不停地展现神通，快速地往这个世界的边缘腾空奔去。就这样不停地飞了百余年，还是到不了这个世界的边缘，就死在路途中了。真是稀有啊！世尊作了这样的回答。」
　　佛陀接着告诉赤马天子说：
　　「现在，我就以我们七尺的身躯，来告诉你什么是世界，世界是怎么形成的，怎么止息的，以及止息的方法。
　　赤马天子！什么是世间呢？世间就是染着的五类聚集（五受阴）。哪五类呢？是带有爱染的物质类、情感类、思考想象类、意志类，以及辨识了别类。
　　什么是世间形成的根本因素呢？是爱染；包括表现于现在与未来，对自我、以及自以为我所拥有的各种形式的爱。
　　什么是世间的止息呢？对各种形式爱染的断除、舍离、灭尽、无欲、息没，就是世间的止息。
　　世间止息的方法呢？是八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
　　赤马！应当了知世间苦迫的真相，断除世间所有的忧苦；应当了知形成世间的真正根源并断除它；应当了知世间的寂灭并体证它；应当了知世间寂灭之道，修学这世间寂灭之道。赤马！如果能够这样，才是真正的跨越了世间的边缘，渡过了世间的爱染。」

按语：
　　一、本则故事取材自《杂阿含第一三○七经》、《增支部第四集第四五经》、《相应部第二相应第二六经》，另参考《增壹阿含第四三品第一经》、《别译杂阿含第三○六经》。
　　二、赤马天子所说的不生、不老、不死之处，其实就是指涅盘的境界。赤马天子一开始之所以会向佛陀提那样的问题，表示了他以为另有一个实在的涅盘之处，有别于这个生老病死的世间。这是个错误的观念，哪有在这个生老病死的世间之外，还存在着一个涅盘的世界呢！所以佛陀会明确地予以否定。这就让我们联想到龙树菩萨在《中论》〈观涅盘品〉中说的：「涅盘之实际，及与世间际，如是二际者，无毫厘差别。」涅盘与世间的舞台（范围；际），是一样的，都是我们这个五蕴身心。我们也应当从这个角度，来解读该句偈颂的前一颂：「涅盘与世间，无有少分别，世间与涅盘，亦无少分别。」就是「烦恼即菩提」这样的说法，也应当从这个角度来理解。
　　三、「此有故彼有，此无故彼无」的缘起世间，是找不到起头与结尾的，当然也就无所谓边界可得，即使神通了得的赤马仙，也只是白费了百年的岁月，得到了累死在途中的结局，哪里到得了世间的边缘呢！不仅实体的宇宙世间找不到边缘，就是生死流转，也找不到起头。所以经中都以「无始」来形容，而说：「众生无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜生死轮转，不知苦之本际。」（《杂阿含第九三七经》等）《中论》〈观本际品〉中也说：「大圣之所说，本际不可得。生死无有始，亦复无有终。」
　　四、宇宙世间有多大呢？这是一个不能成立的问题；没有答案的戏论！佛法关注的重心，是人生的苦迫，以及苦迫的彻底解决，佛陀一向是扣紧这个重心来教化的。就苦迫的人生来说，世间的范围，就是我们的五蕴身心。对我们有意义的世间并没有太大，以感官与意识所建构出来的经验世界，就是我们实际的世间，《杂阿含第二三一经》间接地表示了这样的意涵。
　　五、本则故事也隐含了一个深意：不具正见的神通，再了得也没有益处，就像赤马仙的枉费力气做白工，终究与佛法的修学无关。

明一

原帖由 安然 于 2008-11-21 08:08 发表
.企图找寻世界边缘的赤马仙
　　有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
　　在一个天还未亮的清晨，给孤独园来了一位名叫「赤马」的天子，想要拜访佛陀。赤马天子展现着绝妙的容 ...

    您教导的是！我在这里是看到别人的提问也是跟着玩儿的意思。并不真正对这个问题感兴趣的。哈哈！！

安然

呵呵。不一定是给你看的哦！

安然

外境本身并无过错，因为执着才成障碍。
你若了知那执着外相的念头，就是自性，
此念当下解脱。
一切显现只是心性的流露。
即使整个宇宙毕现於前，也只是心性的流露。
即使六道众生毕现於前，也只是心性的流露。
即使天人的福报毕现於前，也只是心性的流露。
即使下叁道的苦境毕现於前，也只是心性的流露。
即使贪 痴等五毒毕现於前，也只是心性的流露。
即使自生的本觉呈现於前，也只是心性的流露。
即使涅盘道上的善念呈现於前，也只是心性的流露。
即使各种魔难障碍出现於前，也只是心性的流露。
即使天界神 及其境界出现於前，也只是心性的流露。
即使各种净念出现於前，也只是心性的流露。
即使证入无念的定境，也只是心性的流露。
即使观得万物光影交错，也只是心性的流露。
即使证入色无边处定或识无边处定，也只是心性的流露。
即使证入一多不二，也只是心性的流露。
即使一切色与一切空毕现於前，这也是心性的流露。
没有任何境相，不是出自心性。