土地公神像

关捩子

土地公的历史由来与传说

A、土地公的历史由来

土地公的民间信仰源自于对大自然的崇拜，古时候的人类对宇宙、天地、山川、河海、生物(如动、植物等)、无生物(如大石头、器物等)，认为有超越人类的神祕能量，由敬畏而起崇拜之心。

福德正神，或称土地公、「土地公伯」、「福德爷」、「大伯爷」等亲切的称呼，土地公是管理土地之神，民间以其造福乡里，德泽万民，所以尊称为「福德正神」，客家人则称为「伯公」。

土地公的来历，实际上是综合了古代君王所祭「天、地、社、稷」中的地祇和社、稷之神。本来天地之神，民间是不得祭祀的，大概是后来土地公由「自然神」进化为「人格神」，民间才为祂凋像来崇拜。土地公由「自然神」进化为「人格神」，掌管一小地方，如一区、一里、一邻之事，是个小神，只能镇压小鬼怪，所以人们对土地公的祈求也不大。比方说希望祂坐镇在街头巷尾，或田头田尾，求「兴利发财」而已。虽然只是个小神，但在祂管辖地区内，也不能看轻祂，俗语说：「得罪土地公，饲无鷄」。就是这个意思。

土地公是土地之神，人们为感谢土地生长万物而加以祭祀，所以土地公原为自然崇拜，因此民间俗话常说『田头田尾土地公』。土地公在神灵中，是地方基层的行政守护神，相当于现代的村里长或派出所所长，与民间百姓生活最为密切。其原始的职能，是土地或地境的守护神，现代的土地公，神格更为扩充，可以说是和社会民众生活守望相助最密切、最具亲和力的神明。土地公因社会变迁需求导向，「有土斯有财」的观念，也让土地公变为福神与财神。

至于土地公为何称为「福德正神」，有种种民间故事传说，一般相信生前行善积德或佈施功德在人间，身后可因享有福德成为神明而继续福佑人间，正所谓「善有善报」，因此土地公信仰对社会具有积极正面的意义。随着社会变迁，从土地公及其庙宇的造型变化，可以发现土地公信仰的社会现象也充满趣味色彩，值得研究。

土地公的历史由来源自中国的古籍，中国古代即有祭祀土地的仪式，在《礼记》载有：「天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆小牢。」社是土神，稷是穀神，天子祭地神，以牛羊猪三牲为大牢，而诸侯祭地神，则以羊猪二牲为小牢。

中国古代设金、木、水、火、土五行之官，五官之长称正，《左传》注有：「五正，五官之长」，又注「土正曰后土」，后土既为土官之名，亦为土神之名。

根据《白虎通》谓：「社，土地之神也。」又谓：「为天下求福报功，人非土不立，非穀不食，故封土立社。」

根据《礼记》亦谓：「王为羣性立社」，又谓：「社，后土也，使民祀焉」，并疏「后土，即社神也。」

《通俗篇》谓：「今凡社神，俱呼土地。」

根据《楚辞》谓：「土伯。」

《五经异议》谓：「今人谓社神为社公。」

根据以上各种古书记载中，已有后土、土正、社神、社公、土地、土伯各称呼。或因社神管祈福报功，而有「福德正神」的尊称。

在中国各地以称土地老爷，或称土地爷爷为多。而在台湾地区，则以「福德正神」及「后土」居多，有的称为「土地公」、「伯公」或「福神」。又在城镇及庙寺多用「福德正神」字样，在郊野及墓地则习惯用「后土」。

《禅林象器笺》谓：「土地神，守护地方之神。」

《左传》注：「二十五家为一社。」

由此看来，古代的社已遍及各地，先民移居台湾，开拓蛮荒，胼手胝足，辛勤开垦，内心自然产生对于土地祈求恩赐丰收，以得生存的祷望。不仅视土地之神能护佑五穀丰收，且能保佑家畜兴旺，人与天争，祈神保佑，自属难免，致有「田头田尾土地公」之说。

事实上，民间对土地公祭拜的信念，也随着时代背景的变迁而逐渐改变，土地神不仅是农人祭拜的神，由于祂能使农人致富，而转化成「财神」，目前的矿业、渔业、商业以及金融、建筑业者，也都祭祀土地神，期望能从土地神的财富中，分享利润。土地神的信仰意识，随着时代社会的变迁，由司掌土地之神，而兼职财神，成为现代社会各阶层人士普遍祭拜的神明。

关捩子

民众供奉的土地公型式常见者有以下几类：石主造形、神位牌造形、香牌造形、神像造形等。

1、石主造形：早期当人们要祭拜土地公时，往往会在当地找一棵枝叶茂密的大树来参拜，因为先人的观念认为巨木的根部和在地底下的土地公距离最近，因此台湾早期先民常在大树旁立一石头供奉，因为深信可透过大树将心中祷念传达至土地公处，久而久之，人们就将大树下的石头，当作是土地公的神像来膜拜，更进一步建庙来供奉祂。

而远溯中国古代早就有「以石为社」的观念，先民也就是以石块为土地公来供奉，而此一接受供奉的石头，就称之为「社主」或「石主」。石主常见造形有圆碣形、方形、不规则形与类似人形等。



2、神位牌造形：依材质可分成石碑型式与木质型式等。

石碑型式的土地公神位牌样式通常都非常简单，大都为方形的碑面，碑面上并没有花纹的装饰，只简单刻上福德正神等字，并在其下加一底座。

而木质型式神位牌因其加工容易的特性，因此常见装饰性的纹饰，而近代的神位牌并多了色彩的丰富性。



3香牌造形：台湾早期民间生活条件并不富裕，因此所供奉的土地公还可见到一种称之为「土地公香牌」的木牌，这种香牌有着製作成本低与轻便的特性，因此除了可供奉于福德正神庙裡外，还可以由信众迎回家中供奉！一般可分成悬挂式香牌与座立式香牌两种。

4神像造形：台湾近代的土地公神像大多为木凋型式，因上色容易所以常表现的金碧辉煌，虽然如此，素雅的石凋神像却反而更显出古朴之美，早期的土地公石凋神像，大都是乡民偶尔发现一块石头，觉得造形类似土地公进而凋刻成形。

台湾土地公神像的材质非常多样，除了石头与木材的材质外，其他还有砖烧神像、泥塑神像、石膏神像、陶瓷神像与铜铸神像等不同材料。



随着生活日渐优渥，人们为表达感谢之意，土地公的材质愈趋多元而豪华，有的是钢筋水泥灌製的大型土地公，漆上鲜艳的色彩，繁複华丽，镇守在墓园前，成为地标；有的以铜或树脂，灌製小型土地公像，供个人珍藏，还有土地公商品设计，样品多采多姿，充满趣味，人见人爱。



五、土地公木质神像凋刻



土地公神像木质凋刻的材料有樟木、桧木、楠木、肖楠等。土地公神像在凋刻外形以前是纯手工打造，现代已由机械大量製造。土地公神像在凋刻外形之后，还要经过几道繁複的过程：〈注3〉

1、【细磨】分别以粗、细磨砂纸修整表面细部，作神像的「抛光」。接着涂上黄土粉再加以磨细。

2、【上底漆】上底漆是上漆前的步骤，将整尊神像以底漆涂过一层，以利之后的上漆及其粉线的黏附。

3、【上粉（漆）线】使用砖磨成的细粉溷合桐油，揉成似线的细条，做龙袍或铠甲等线条，黏贴在神像的衣服部分作装饰，如果是王爷，即作出龙袍；如果是观音，即作出道袍。

4、【安金箔】安一尊神像的金箔，首先是先上安金漆」在佛像的身上，等到漆的乾湿度适中，约10小时的漆最为适宜。接下来就可从后方贴金，试其亮度。之后才慢慢的一张张的贴满全身，最后把贴好的金箔慢慢擦亮。黄金是尊贵的表徵，将整尊神像按上金泊，有吉祥之感。



5、【上漆】在金身作涂漆的步骤，让神像的衣裳更为鲜活。早期使用天然漆，而现代则使用化学合成漆料。

6、【装饰】将神像需要的配件装饰上，如鬍鬚、兵器及神像身上的假玉、假鑽装饰品，具有美化的效果。

7、【画脸】最后画出五官，这是神像製作的最后步骤，一尊神像即告完成。

8、【开光点眼】以笔沾上白雄鸡冠上的血为神像点眼；然后，再点耳、鼻、口等五官七窍，以及左右手、足等四肢。最后脸部盖上红纸，以保持神佛的洁淨。

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土地公石主屋造型。                                 

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简易三块石造型。                     

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朴拙的石刻土地公。            

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木雕土地公。                  

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泥塑土地公。