也谈预想

无有河

为了随顺题目，拟以“四字凝神入气穴”为切入点，随便聊聊。
先不管“凝神入气穴”，单单说“四字”，
哪四字？
东南西北？
吐故纳新？
进火退符？
。。。。。
究竟哪四字？
想啊，然后大不了试错排除，最后捡个认为靠谱的作为与人求同存异理解万岁。
呵呵，画面有点大，不说了。

其实，不用想的，看见之后然后才去想------想，着相，演员出场了.
是你想要的还是非你想要的?
是的话，放手不干预,不是的话，给予干预。
干预想?为什么要干预想?
为了------
降伏其心，
如何降伏其心？
拈花微笑。

什么？拈花微笑？有没搞错？没错。
真的是拈花微笑，就这四个字。

座下谁有反应啊？迦叶啊，仅此一人。

还想吗？

步始

不同的世界，说不同的话。
不同世界的阴阳，用于其对应的世界，
张冠李戴，眉毛胡子，修个半世还蒙蒙懂懂的人，影子很蠢。

无有河

继续。。。。。。想，还有，还有思。。。。。。

步始

想，相心，相由心生------既知心生相，反之也能见相觅心；
相是什么？
诸法空相。
实相是什么？
是舍利子。
读读心经“舍利子，是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”。。。
真经出来了，顺着读，一路观，修行就此展开了。。。
需要想吗？
需要猜度吗？
都玄之又玄的，又猜又想，不搞晕自己才怪。

步始

相，是木性生目，目助木性的产物，是念头的表现形式之一。
打开舍利子，即打开念头，当下就可见空相------虚空。
念头本身发光，由心法出。
念头很小，外表像星，烦恼人心念头无穷，由此带出繁星满天，好一个梵天由此呈现。
打开念头，即是将其小无内之物放大，放大之后所呈现的空间是虚象，正如人站在镜子面前一样，镜子里面的自己是个虚无。
一个念头一个世界，进入世界又漫天繁星------
如此进，再进，，，，可以的话，你将看到的是不生不灭,不垢不净,不增不减。

步始

前面说那么多，都还只是讲想，想，造就了夜晚景色------月色。
既有夜，必然会联想起日------思。
日思夜想，呵呵，做人真他妈累。

步始

思，思是什么？
思是田心。
方位上看，相居梵天，相心居天心，为云鬼------魂。
田居净土，思心居地心，为白鬼------魄。
思心者，私心也，圣人不为私，终成其私。
于是，修行的路当丛天心说起。
你看啊，吕祖的经文都强调天心，心经也是，道德经也是-----无，名万物之始，有，名万物之母。
母是什么？梵天里看见的母是摩耶夫人。
摩者，魔也。你的烦恼，你的念头，是魔生出来的。你不降伏它，你会有舒心日子过吗？
想烦恼变菩提，没门，想发菩提心，扯淡。别跟人说，我为善不作恶，其实，在降伏其心之前，你的善也是恶。
恶者，亚心也。
所谓的亚心，也就是说不是真心。真心才是菩提心。

步始

贴一段经文------
"天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”

怎样？

步始

心呀，跟思想骨头连着筋，谁扯的开？

步始

想扯开它么？
惟有靠拈花微笑。
拈花微笑，不是常人所理解的拈花惹草，也不是会心微笑。
它的践行，完全靠父------负------弗。
吕祖说，弗为元引也。
离开弗，谁也别指望能打开舍利子，别指望能降伏其心。
心都不能降伏，哪能指望心死神活。
你的神都没活过来，你能凝出什么神，然后又入什么气穴；
你的气穴都没神，你又何来修真？
《黄庭经》中有个名句:“仙人道士非有神,积精累气以成真。”
你看，这锁链扣的那么紧，是欲想能的起的吗？

萍踪侠影

三教归一 发表于 2018-3-31 10:57
前辈您这些都太深了，连俺法眼金睛都浏览得一头雾水，先留爪，待找时间细细品味！先搬砖 ...

因为妮想发财，太忙了。。。。。。。嘿嘿嘿

步始

别说修，光是我这有一句没一句的扯淡，你就应该知道神的重要。
一旦有了自己的神，那就让他去修，真正的修行是神修。
他是老马，老马识途，我不懂，说老半天，你根本不知道我在说什么。
为什么不让老马起做，他会呀。

步始

一切的一切，都指向了灵根。

“灵根孕育源流出，心性修持大道生”。

可以的话，我可以扯它个十天十夜也扯不完，

浩如烟海的经文，都是修行路上的风景见闻，读那些不如直接读真经，真经广播电台一天二十四小时广播，想学舌多少就有多少。

为什么都不去找真经？

“真经歌,真经歌,不识真经尽着魔,人人纸上寻文义,喃喃不住诵者多。”

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想找真经么，扎西得了。

算我多事，随意吧，没劲，歇了。