天恩道长论道备忘

太虚无名

近日品读论坛天恩道长之帖，多有震撼。未经道长同意，我想把道长在论坛的帖子转述与此。有点冒昧。如果道长有不同意见，我就马上删去。

太虚无名

論「進陽火，退陰符」

「督脈」在背後中脊，總制諸陽，故謂之曰督。其循背脊上行，亦稱「陽昇之路」。督脈二十八穴始於尾閭骨端之長強穴，至齦交穴於上齒肉縫間。

如以「意念」沿督脈上推至「齦交穴」止，稱『進陽火』。若『任督二脈』未通，尚無「氣」感，一樣可行。

「任脈」在腹中線，總統諸陰，謂之曰任。任脈二十四穴，由「承漿穴」至會陰穴止。

「意念」推至「齦交穴」後停止，任「氣」越「承漿穴」沿「任脈」自然下沉，稱『退陰符』。

此法並無限制，關鍵猶在「過關展竅」。

太虚无名

由於「任督」未通前，氣感較低，但是實質上的經驗是「意到，氣到」，所以說以「意念」沿督脈上推……「氣」就會自然會走，因為這是基礎功夫，如果修持的層級不到，「氣量」不足，是達不到效果的，這點要澄清。

打通「任督二脈」是丹道的「築基」功夫，就好像上游水庫要先蓋好，累積水量，通渠事先備妥，經過水門的調節，各個農田才有水用，如果上游沒水庫，自然水源不足，沒有足夠的水可供農家灌溉，豈會有收成？

「過關展竅」都有一定的身體現象，當自己的身體傳遞出很重要訊息，也就是【契機】！

當然必須平時，就熟習【契機】的訊息，【正確的修法】，【事後的驗證】，準確的掌握【洽當】的時機，『一股作氣』，就好像『平時儲蓄』，要用的時候，才有積蓄可用，如果經常浪費，當要用錢的時候，就無錢可用。

注意！【契機】有時是有『時效性』的，是不會等待的，時間錯過了，下次，可能幾天，可能幾星期，也可能幾個月。。。習者當要特別注意。

太虚无名

論『爐鼎』

分為「煉精化氣」階段的「安爐立鼎」；「煉氣化神」階段的「移爐換鼎」。

「安爐立鼎」- 爐在「下元」，也就是「下丹田」，鼎在「中元」，也就是「中丹田」。

當「氣」過『夾脊關』，進入「五行歸原」的境界，將「下丹田」火點燃，就是「爐火」，也是釋家稱的「拙火」，從此以後才有「文火，武火」的烹煉。

「移爐換鼎」- 爐在「中元」，就是「中丹田」，鼎在「上元」，也就是「上丹田」。

以上都是在「任督二脈」打通過後，還要經過『尾閭關』，『夾脊關』等關竅，才會面臨的功課。

「丹道」的修持必須有正確的修法，在恰當的時機，才能「過關斬竅」，最後還要經過驗證，是否通關無誤。

就好像上游水庫先蓋好，累積水量，通渠事先備妥，經過水門的調節，各個農田才有水用，如果上游沒水庫，自然水源不足，沒有足夠的水可供農家灌溉，豈會有收成？

想要打鐵煉鋼，既沒有「鐵材」，又沒有「火種」，卻為如何搧風都會爭執不休。

太虚无名

真正的「丹道」只有實質的「運轉」，沒有「幻想」。

當「夾脊關」過後，引「氣」進入「下丹田」，點燃「拙火」，並配合「槖籥」升高至「武火」，1~3天之間「中丹田」即開始溫熱「鼎」就自然產生。

初期「鼎」中無物，必須在「五行歸原」的境界中，產生「大藥」（藥分幾等 – 黃芽，丹，胎），
「水」亦非「幻想」，而是引導『水火濟既』灌溉，煅煉「鼎」中「大藥」。

這一切都必須要在「任督二脈」打通過後，還要經過『尾閭關』，『夾脊關』等關竅，才會面臨的功課，否則就真是在「幻想」是沒有效果的。

太虚无名

修真傳道論 論五行第六 五行歸原 內丹學。“五氣”指的是心、肝、腎、肺、脾這五臟之氣。凡俗之人，五臟之氣散居五行所屬之位，未能形成統一的聚合能量。 先天五行真氣，本就純陽無邪，人入後天，即生損溢，奉道之士，逆修返仙，增補陽氣，使五行之氣得回歸本原。
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太虚无名

你說的卻也是實情，只有達到這個層次後，就會顯現外像，但有些卻除自己及過來人外，旁人是較難體會，透露幾件「過關斬竅」後看得見的「外像」 -
1. 「任督二脈」打通過後，「陰蹺，陽蹺」跟著打通，手上的「勞宮穴」及足底的「湧泉穴」常暖，比一般人熱。
2. 「中脈」（道家）較少提及，釋家較講「三脈七輪」，這是有的，「五行歸原」後「絳宮」顯現，「鳩尾穴」上鼓出2mm。
3. 「中脈」打通，頭上從「百會穴」至「囪會穴」拱起約2mm高。
4. 「玉枕關」通後，「腦戶穴」進入顱骨的地方，沿兩邊鼓起約2mm。
神奇的是，這都是打坐完自己的骨頭就形成的，沒有經驗豈能以「想像」的出來。

太虚无名

你問的是重點問題，也是一般人會有的基本疑惑，我盡量試著解釋清楚:

「任脈」由「承漿穴」至會陰穴止。
「督脈」始於尾閭骨端之「長強穴」，至「齦交穴」於上齒肉縫間。
（可查對奇經八脈考，明 李時珍）

人於十四歲以前為純陽之體，這原先都是接通的，由於年事漸長，不知增補，陰氣滋生，奇經八脈原本是正經十二脈的調節疏洪道，首先乾枯，「任督二脈」變成兩條互不銜接的主脈，修行的人，欲由後天返先天，先要增補「奇經八脈」。

當「任脈」和「督脈」逐漸增補，局部地區由於「氣」量的增強，原本喪失的功能也小部分還原，但是基本上「任督二脈」仍是兩條互不相通的氣脈，當開始累積「氣」的時候，多餘的就會各自尋找出處。

如「督脈」會竄進「風池」，耳朵會聽見風聲，有些喜歡說成「龍吟虎嘯」聲，進入「晴明」就會看見光點……

如「任脈」會竄進「陰蹺」，腳下會有麻癢，有的進入面部會產生癢，刺痛等氣感現象……

這統稱「氣阻」現象，實因為「任督」不通所造成的，請不要認為這是壞現象，每一次的「過關展竅」，都會有「氣阻」現象產生，結果「氣阻」反成為一種指標，明白造成的原因，找對運用的方法，「過關」之後也會有一些狀況產生，就是「驗證」，這些「驗證」是無法仿冒的，也無從猜測的，誠如前面道友所說，道經上已經說得很多了，沒有「驗證」當然無從體會。

太虚无名

你的現象是正常的現象，一般人腳會麻是「陰蹺脈」不夠暢通，一段時間會麻，忍忍過一會兒會痛，然後又不痛了，下次時間在長一點，惡夢就又開始了，請相信我，痛到難忍的時候是屁股痛，痛到要命，那是90分鐘以後的事，當然這是因人而異，等到「陰蹺脈」暢通後（一般是6年），就可以熬久一點了，但那個時候坐功已經不是最重要的層次了。

太虚无名

論「自家水」

「丹道」中對相同的東西，經常有好幾種稱呼，其中由於「門派」的不同，使用的名稱就可能不同，最普通的是「修行次第」的不同，就會有不同的名稱，以為辨別。

【自家水】丹道中獨有的文字，【自家水】合成一個字，就唸【藥】，意思也是【藥】。

【自家水】會因修持的境界，所產生的刺激，而大量從口腔分泌出來的『液體』。

1. 唾液 – 初期會因「任脈與督脈」的開通，而刺激到口腔內的「玄膺，天池等穴」，就會產        生大量的唾液。
2. 津 – 一種濃稠透明的液體，無味（古人喜稱甘甜，猜測可能是古人衛生條件差有關）由舌根兩邊產生，和噁心想吐前，口中所產生大量的液體相同，『夾脊關』前後較多。
3. 液 - 是一種清淡的液體，微鹹，舌下產生，『玉枕關』後發生，每次口中吃完東西後就會自動產生。
4. 神水 – 是一種清淡的液體，在『還精補腦』至『太陽煉形』才有【神水】的發生，由上顎下降。

太虚无名

丹道的修持是嚴謹而有次序的，沒有僥倖的成功，更沒有隨心所欲的成就。

每一階段都產生「契機」，都有一定的「過關」模式，最後都有必要的「驗證」。

虛浮誇大的言詞，不僅揭露習者好大炫耀的粗淺，反更增加「修行」途徑的困擾，使原本就顛坡有限的辰光，亦行短促，相繼錯誤的累積，不僅蹉跎歲月，反易造成無可挽回的後果，這些要認真思考，修真原本就是改正塵世間一切習性，雜性與染性，不是嗎?

修真階段在任督未通的階段，身體就經常會有「冷，熱，酸，麻，脹，痛，癢」的現象，或者全無，兩者都是正常的，這些都會發生在身體的任何部位，但如果沒正確的修法，有經驗的明師指導，隨意聽信坊間「建言」，不僅浪費生命，終生一事無成。

這裡是丹道修持的進度表，雖不是百分百，但也有九成五，這只是簡單的「修命」，除了最後的幾項尚須努力，都是經過實際驗證的主要規劃，但要成仙成佛，則還是要靠自己「心性」的改變，希望習者三思而行。

【築基】
一、 靜坐
二、 打通『督脈』，『任脈』，『衝脈』，『帶脈』
三、 打通連接【任督二脈】，【陰蹺，陽蹺脈】。【陰維，陽維脈】
【煉精化氣】
一、 【尾閭關】
二、 【夾脊關】
三、 【安爐立鼎】
【煉氣化神】
一、 【玉枕關】
二、 【五行歸原】
三、 【龍虎交媾】
四、 【抽鉛添汞】
【煉神合虛】
一、 【移爐換鼎】
二、 【玉液還丹】
三、 【金液還丹】
四、 【移神內院】

太虚无名

圖片無法上傳，為重新打字，美觀上差多了。

【築基】
一、 靜坐
二、 打通『督脈』，『任脈』，『衝脈』，『帶脈』
三、 打通連接【任督二脈】，【陰蹺，陽蹺脈】。【陰維，陽維脈】
四、 完成『小周天』運轉
【煉精化氣】
一、 【尾閭關】
二、 【夾脊關】，『胎息』第一階段開始
         【安爐立鼎】，【水火既濟】
【煉氣化神】
一、 【玉枕關】
         【天心】，【中脈】
二、 【五行歸原】
三、 【龍虎交媾】
四、 【抽鉛添汞】
         【北斗天罡】，【抽鉛添汞】，【雙市門】
五、 【移爐換鼎】
         【還精補腦】，【肘後飛金晶精】，【三昧真火】
六、 【玉液還丹】
七、 【金液還丹】
         【五氣朝元】，【日月和明】
八、 【移神內院】
【煉神合虛】
一、 【煉神合氣】，【煉形】
二、 【起火煉神】
三、 【三花聚頂】

由於各人身心狀況的不同，社會環境的不同，會有前後次序些許差異。

從古至今，並無任何經典批露修真次第，現以當今社會生活狀況下，依實際驗證，逐步修持所得，正本清源，掃除虛妄，以餐「奉道之士」正心念，求本真之途，願各憑「因緣」，天地三曹，修成正果。

太虚无名

簡單的靜坐方法與修行的奇經八脈

前言

現在是資訊時代，網路發達，偶然的機會下發現了一些論壇網站，都是一些「向道之士」討論經典，學術，語詞等，也有一些有心修持，卻苦無從下手，盲修瞎煉，反招有心人士利用機會誤導，最後耽誤一生的「慧命」，而無所成就，實為可惜。

從古至今，各家各派，學者專家，如果把所有相關的『打坐』理論，方法。。。等等，通通加起來，絕對可以編成一套「百科全書」，光是看都看糊塗了，更不用說搞懂怎麼『坐』了。

『靜坐』也好，『打坐』也好，反正就是『坐』嘛，只要『坐』得舒服，自然就可以坐得久，做得好，事情做好了，效果就出來了，本來也就是這麼一回事，不是嗎？

我初學的是『靜禪』，『道家』講的是『靜功』，還有一個叫『動禪』或『動功』，『動功』不是只有動作，你的呼吸順序跟功課有沒有辦法做到，有沒有修入，就不可等閒視之，『動功』做了以後就好像打氣筒一樣，利用這個激發起來的『氣』，到了『靜功』時自然把你一天的『氣』做「精練」，「儲存」，也就是『道家』講的烹蒸、烹煉，因此『動功』必須配合心法，很快就「修」進去了。

太虚无名

你的問題無須煩惱，我四十七歲修習「禪宗」，一坐十年，期間身心變化極大，但「名師」總是回答「很好! 不用理他。」因緣際會下，接觸「玄門」一週後打通「任督二脈」，至今八年，該碰上的也都碰上了，所以說你的機會還是很好，只要把錯誤的丟掉，從新開始還是有機會的。

太虚无名

一般來說自己的口水是感覺不出味兒來的，多數有「口臭」的人，自己也多數感覺不出來，當然在「丹道經典」中，極少分開表述「自家水」的種類，僅論及「甘甜」二字而已，但因修為層次的不同，所產生的現象不同，位置及部位也有所差異，所以才放在一起，分開表述，以饗同修。