学道不可妄加猜疑说

孙长炉

赏闻智者之学道。反不如愚夫愚妇之易成。何也。

愚者不及。智者过之。以愚者之智识短浅。惟有一
念之真诚。闻一得一。犹可由下学而渐臻上达也。
上达也若智者。而耳聪目明。见闻逐广。人所不及
者。而智者知之。人所不及见者。而智者简见之。
甚至强不知以为知。则猜议起矣。不能深信而无
疑。故用猜。不能相喻于无言。故有议。猜议之
起。必有轻师慢友之嫌。而信道不笃。医经云；虽
圣经之备载。非师授而罔明。医之小技。尚非师受
不可。况超生死。脱轮迴。夺阴阳造化。动天地鬼
神。了性了命之大事。岂可不求明师指示。而妄猜
妄议。语云。若无师指能知的。天下神仙无住处。

悟真云；饶君聪慧过颜闵。不遇明师莫强猜。又云

；要知口诀通玄处。须共神仙仔细论。三丰真人
云；月之圆在乎口诀。时之子妙在心传。又云拜明
师。问方儿。下手速修犹太迟。以上所言。皆谓道
贵在师传。非可自作聪明也。夫道本幽深玄远。奥
妙无穷。其大无外。其小无内。道通呼天地有形之
外。思入风云变态之中。先天而天不违。后天而奉
天时。岂旁门小道。异端曲学。所能比拟哉。

愚蒙

吾师口受心传。方知道功之深邃。一层有一层之徵

验。一步有一步之火候。若胡思乱想。妄猜横议。

则聪明反被聪明误矣？一阴一阳之谓道。有内阴
阳。有外阴阳。有内五形。有外五形。有真有假。
有假中之真。有真中之假。有真中之真。有假中之
假。至于修持之火候。有次序。有有为。有无为。

有始条理。有终条理。有採药。有合药。有结丹。

有还丹。有结胎。有脱胎。节节功夫。种种徵验。

若无明师一一指点。由头至尾。分别提絜。何由得

知其究竟。虽有丹经道书。千方比喻。万种形容。

莫不俱备。然道之玄而又玄。妙中有妙。微乎其

微。断非文字所能形容者。岂可以有形比无形。有

象喻无象耶。所恨后世盲人。借祖师之名妄自着

作。紊乱经旨。真伪难分。彼以一己之见。矜为独

得。不就有道而正之。误入迷网。终身无有出期。

纵有盖世聪明。约略会悟。邪正是非。未赏不稍有

辨认。究属有头无尾。似明实昧。又何能真知确

见。直接了当耶。倘或迷迷煳湖。不问深浅。鲜知

轻重。以萤火之光。而思照彻三千大千世界。不亦

难哉。此其人不求真师。妄执己见。或看旁门伪

法。或记搬弄功夫。遂终身持守。牢不可破。担误

一生也。有将祖师真正经文。徒知诵读。不究其

奥。但认其象。或见药物炉薡之说。猜作烧炼。见

男女阴阳之喻。猜为闺丹。其他龙虎龟蛇。妄疑心

贤肝肺。还有颠倒逆运。私议前降后升。见所谓

珠宝者。则疑有象之勿。见所谓圣胎者。则猜气血

之凝。言清静则为人冥心窒息。言有为则猜搬运。

言无为顽空。诸如此类。等于猜谜。终归于虚浮妄

诞。以致离道日远也。玉帝忏曰；功德不可思议。

吾故劝真心学道者。速将耳目之聪明。世俗之见

闻。一慨屏除。专用此一念真诚。寻求真师。开明

奥旨。自当一步一趋。得寸得尺。尊守师法。实力

行持。信受而已。无所用其猜疑。力行而已。无所

用其置议。学道者其鉴诸。

孙长炉

嘗聞智者之學道。反不如愚夫愚婦之易成。何也？愚者不及。智者過之。以愚者之智識短淺。惟有一念之真誠。聞一得一。猶可由下學而漸臻上達也。若智者。耳聰目明。見聞遂廣。人所不及知者。而智者知之。人所不及見者。而智者見之。甚至強不知以為知。（修道最忌諱識神用事）則猜議起矣。不能深信而無疑。故用猜。不能相喻於無言。故有議。猜議之起。必有輕師慢友之嫌。而通道不篤。醫經云；雖聖經之備載。非師授而罔明。醫之小技。尚非師授不可。何況超生死。脫輪回。奪陰陽造化。動天地鬼神。了性了命之大事。豈可不誠求明師指示。而妄猜妄議耶？語云。若無師指能知的。天下神仙無住處。悟真云；饒君聰慧過顏閔。不遇明師莫強猜。又云；要知口訣通玄處。須共神仙仔細論。三豐真人云；月之圓在乎口訣。時之子妙在心傳（上三句皆代表命功真傳的重要性）。又云。拜明師。問方兒。下手速修猶太遲。以上所言。皆謂道貴師傳。非可自作聰明也。夫道本幽深玄遠。奧妙無窮。其大無外。其小無內。道通乎天地有形之外。思入乎風雲變態之中。先天而天不違。後天而奉天時。豈旁門小道。異端曲學。所能比擬哉。

　　愚蒙吾師口授心傳。方知道功之深邃。一層有一層之征驗。（層層有景）一步有一步之火候（步步有訣）。若胡思亂想。妄猜橫議。則聰明反被聰明誤矣。一陰一陽之謂道。（以下皆有理論基礎與口訣）有內陰陽。有外陰陽。有內五行。有外五行。有真有假。有假中之真。有真中之假。有真中之真。有假中之假。至於修持之火候。有次序。有有為。有無為。有始條理。有終條理。有采藥。有合藥。有結丹。有還丹。有結胎。有脫胎。節節功夫。種種征驗。若無明師。一一指點。由頭至尾。分別提絜。何由得知其究竟。雖有丹經道書。千方比喻。萬種形容。莫不俱備。然道之玄而又玄。妙中有妙。微乎其微。斷非文字所能形容者。豈可以有形比無形。有象喻無象耶？所恨者後世盲人。借祖師之名。妄自著作。紊亂經旨。真偽難分。彼以一己之見。矜為獨得。不就有道而正之。誤入迷網。終身無有出期。縱有蓋世聰明。約略會悟。邪正是非。未嘗不稍有辨認。究屬有頭無尾。似明實昧。又何能真知確見。直接了當耶？倘或迷迷糊糊。不問淺深。鮮知輕重。以螢火之光。而思照徹三千大千世界。不亦難哉？此其人不求真師。妄執己見。或看旁門偽法。或記搬弄功夫。遂終身持守。牢不可破。擔誤一生也。有將祖師真正經文。徒知誦讀。不究其奧。但認其象。或見藥物爐鼎之說。猜作燒煉。見男女陰陽之喻。猜為閨丹。其他龍虎龜蛇。妄疑心腎肝肺。還有顛倒逆運。私議前降後升。見所謂珠寶者。則疑為有象之物。見所謂聖胎者。則猜為氣血之凝。言清靜則疑為冥心窒息。言有為則猜搬運。言無為則猜頑空。諸如此類。等於猜謎。終歸於虛浮妄誕。以致離道日遠也。玉帝懺曰；功德不可思議。吾故勸真心學道者。速將耳目之聰明。世俗之見聞。一慨屏除。專用此一念真誠。尋求真師。開明奧旨。自當一步一趨。得寸得尺。遵守師法。實力行持。信受而已。無所用其猜疑。力行而已。無所用其置議。學道者其鑒諸。