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<畜道轮回记> 懿旨 懿 旨 瑶池驾前 麻姑 降 诗曰：维皇切切念原灵。圣佛声声救苦经。 玉旨中秋颁直辖。一轮明月照幽冥。 圣示：今夜吾奉 母命带懿旨宣读，神人俯伏，静听宣 旨。 钦奉 无极瑶池老母懿旨曰： 母居无极瑶池，心念六道四生。一切动植飞潜，蠢动含灵，形躯虽异，灵性本同，原由无极一气所化。迨至今世，万劫轮回，脱胎换骨，不复本来面目，灵性堕落，天真日丧，故返本无期，令 母哀叹！「地狱游记」着成，地曹露现曙光；「天堂游记」圆功，天门广为宏开，人知避地狱之门，晓登天梯之路，普度苍生之职，已告功成。然众生有多类，除度化世人外，对畜道尚未开有普度之法，一般骨肉一般情，母心不忍弃而不救，故今颁旨于尔台中无极圣德堂，命由济公活佛再带领 圣笔杨生灵游人间，访问畜道飞禽走兽原灵，令其道出生前作为，及今世沦为异类心声，以警化世人，勿重蹈覆辙，以免将来堕落禽兽之身；并藉此机会，辅助低下原灵，有造功补过机会，以脱壳升级，复转人身。杨生历尽天堂地狱，著作巍巍圣典，普劝寰宇，建立奇功，今日天赋新命，希能随济佛完成此艰巨使命，以普度万类众生，圣德泽及万物，大仁大义，尽在其中矣。是书赐名曰：「畜道轮回记」，旨到之日起，每逢鸾期着作，着成为止。希圣德诸子，矢志忠诚，协着奇书，以普度无量众生。书成之日，论功升赏，龙华会上，母赐莲位。 钦哉勿忽，叩首谢恩。 天运辛酉年二月初八日[13日3月 玉诏 玉 诏 金阙内相 徐 降 诗曰：玉旨颁来圣德堂。奇书一部惠阴阳。 天堂地狱云游尽。畜道度牠菩萨肠。 又诗：畜道非人亦众生。羊知跪乳报亲情。 犬能守义忠家主。报晓金鸡信誉声。 圣示：今夜吾奉 命带旨宣读，神人俯伏，不可失仪。 钦奉 玉皇上帝 诏曰： 朕居灵霄，心怀世道，科技盛世，物欲横流，犯罪激增，甚有衣冠禽兽之辈，做出伤天害理之事，令人不齿，自招天谴。然法网难逃，终而身陷囹圄，遭受因果报应。 朕不忍万物之灵，人格丧失，误入歧途，故奉 瑶池懿命颁旨敕命尔台中无极圣德堂著作奇书一部，书名曰：「畜道轮回记」。命由济公活佛带领圣笔杨生灵游人间，访问畜道生灵，令其道出前生因果，及今日心境，以作警世惕俗之用。杨生前已著作「天堂、地狱」游记，广度迷津，不负天命，故 老母再赋于重任，希杨生随济佛驾轻就熟，着成一本神奇妙书，一劝世人，勿作违法失德之行为，以免堕落飞禽走兽之身；二勉畜道了悟上进，令其分灵聚形，以恢复本来面目，广为慈悲济度，同登无极，完成 老母及诸天仙佛度世宏愿。旨到之日起，每逢鸾期著作，着成为止。希诸生殷勤效劳，协着宝典，书成之日，论功行赏，勿违朕命。 钦哉勿忽，叩首谢恩。 天运丙辰年八月十五日[13日3月 无极瑶池金母 序 无极瑶池金母 降 诗曰：湿化卵胎皆众生。高低灵性总含情。 同归净土修真道。远去轮回罪业轻。 序 人降尘世，巍昂七尺之身，仍如沧海一粟，小点蚁民；其所以称为万物之灵，贵在天赋「人性」不泯，崇尚道德，遵守五伦。迨至晚近以来，欧风美雨东渐，民风开放，昧性乱情，奸淫盗窃，贪污舞弊，已竭其所能。心猿意马，奔驰欲场，异于禽兽者稀！虽阳律森严，人不畏之！盖因人已丧失其心中「神明」，以为天地本无神鬼，宇宙岂有轮回，故敢伤天害理，无惧鬼神旁监，无神论之说害人不浅矣！ 母为众生原灵始祖，历经万劫，孕育原灵，语云：「可怜天下父母心。」谁不爱子女守份步正？谁忍子女趋邪堕落！天地好生，即为上天父母爱怜芸芸赤子也。灵性正直者为人，偏邪者畜，此为天地之正理，轮回之准则！观今世道，人多心怀不轨，造孽多端，街上虽多行人，不乏衣冠禽兽之辈，其已丧失人格，一旦身逝，堕落异类，被毛戴角，何其不幸！ 为此，母不忍原灵堕落，故颁旨于台中无极圣德堂，命由济佛带杨生畅游人间，访问畜道，将畜道生活实况，记载成书，题名为「畜道轮回记」。书中所见，人间虽多疾苦，而畜道更倍受生命威胁之苦，凡是有血性之人，阅罢此书，莫不惊心动魄，愿从此忏悔前非，以免步上畜道后尘，曰：「此路不通！」否则，悔之晚矣！ 经一年奔波走访，济佛、杨生不负使命，于今宝典圆满着成，即将出版问世，为广收效益，又附载「慈爱画集」，母心欣慰，特临圣德堂降笔嘉勉，愿众生远离恶道，力行圣德，则生于无忧盛世，殁返极乐天堂，庶几不负母倚闾盼望之心也。是为序。 无极瑶池金母 降鸾序于台中圣德堂 天运壬戌年二月十八日[13日3月 观世音菩萨 序 观世音菩萨 降 序 牛耕田、犬守门、鸡司晨、羊跪乳、鸦反哺，此乃畜生之道也。懒耕作、不顾家、不信用、逆不孝、奸不仁，以上诸恶盛行于世，人生无道也久矣。众生难度，以人为最；然畜道沉沦，更令吾怜。披毛戴角，每每遭受人类杀虐无边，凡有血性者，莫不起恻隐，发慈悲心，是倡素食、戒杀放生之善举，其救苦救难之仁爱精神，正可感天地泣群灵！ 兹尔台中圣德堂，奉 瑶池懿命开堂阐教，吾佛得以慈航普度，传递圣宗心法，群灵普受沾光，今荣受天命，由济佛带圣笔杨生访问畜道，着成「畜道轮回记」一书。经一载奔波劳累，为展道弘慈，神人一体，牺牲奉献，终告圆成。书中尽载畜道自述罪证，相信世人阅后定有感髑。行善行恶，任人选择；为人为畜，全在一心。畜道幸遇普度佳期，受惠无边，有申诉苦难机会，足证万物所具佛性平等，只在迷悟之间耳。吾今为生灵请命，愿世人放下屠刀，拋弃残狠、贪妄的血心，换个清静佛心，从今脱离禽兽行为，以慈爱待人，以正直处事，不贪口腹，免起杀戮（杀抢偷骗）之心，则人间和乐，生而逍遥，无有纷争，娑婆世界，变为莲花佛国。如此人享清静，物得自怡，造成一幅人间乐园，其乐无涯哉！ 游记着成，三曹赓颂，相争走告；六道欢悦，互为奔诉，无量生灵出苦有日，奇功活德，难以统计，吾普度众生之宏愿，亦渐见功，愿天下众生多予印赠传阅，以为普化，利益群生之功不可限量矣！宝书付梓在即，仅述数语，以为颂赞。 观世音菩萨 降鸾序于台中圣德堂 天运壬戌年二月十八日[13日3月 纯阳祖师 序 纯阳祖师 降 序 人类称为「高级动物」。高级者，高尚超级也。但观今世之人，已丧失了这份「荣誉」。人人竞开「下流低级」的行业，这些「不雅之处」也成了最热闹繁荣地方，但有一个共同现象，其设备不是「鸡舍」就是「鸭寮」，专门做些「暗室亏心」勾当；或在通街大道，抢夺奸淫；或于商场明诈暗骗，丧尽天良，毫无人性可言，凡此皆已造下轮回畜道恶因。 所以畜道形躯，四肢落地，其身背天。生于荒郊者，身受风吹雨打之苦；生于家庭者，笼鸡汤锅近，一日身首异处，遭受人类宰割烹食，咬肉啃骨，有如深仇血恨，苦不能言，呼救无门，可谓「惨死刀下！其情堪怜！而究其灵性与人无异，实为罪魂转世，降生世间受罚！既知此情，世人怎能再堕落不修！人可自生自灭，畜道连此自绝权力都没有，岂不痛哉！」 明朝陶望龄有诗云：物我从来本一真，幻形分处不分神；如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。从这首诗中，可以看出人、畜是相同的原灵，只因善者显现人性（自由人身）与恶者沦为兽性（罪囚畜身），不同的「身份」，产生了不同生活环境。但基于仁慈爱心，对于非人类的动物，我们不应滥为捕杀，或贪图口腹，肆意宰食。尤于修道者，应更以素食来清净身心，培养超凡的灵性！ 圣德堂奉 无极瑶池老母懿旨，著作「畜道轮回记」一书，揭开畜道真面目，警世骇俗，震惊三界，为遏止邪恶、纠正颓俗之宝典。在心灵世界里，这本书配称为「动物灵性的呼声」，唯愿世人深信「灵魂不灭」之说，以拯救道德堕落危机！此书著作不易，由于圣笔杨生灵性下凡，夙具无上因缘，所以能随济佛出入三界，今又访问畜道，著作此一奇书，其劝世功能，荣冠群书，为消弭今日社会暴戾之气的一剂「清凉散」，兹值是书付梓前夕，吾仙闻之，特来临鸾，仅述数言，以为祝 颂。是为序。 吕祖纯阳 降鸾序于台中圣德堂 天运壬戌年二月十八日[13日3月 瑶池仙童 序 瑤池仙童 登臺 序 文明社會，講究高尚生活，「畜道」受到的禮遇也 大為提高！不過也有不少西裝革履紳士，在那裡「括捉 生吞」，為的是「新鮮美味」、「大飽口腹」！該稱之 為「野餐」較為洽當！請暫放下碗筷，問問豌盤中的「 生靈」道：「你現在感覺如何？」牠會答道：「仁兄們！吃罷！反正上桌了，我還有什麼話說呢？我願意犧牲 小我完成大我，只希望你們吃飽後，能夠去辦正經的事 ，替社會、國家做點好事！如果只貪圖口腹，飽暖思淫 慾，或去魚肉鄉鄰，那麼這餐你是白吃了！」 畜道們以身殉道，養活人們，功高德厚，這本「畜 道輪迴記」總算給牠們有一個吐露心聲的機會，願世人 靜聽牠們的傾訴，發發慈悲心，從今「放下屠刀」！縱 然畜道任你宰割，懷有滿腹怨言，但也只有認命！希望 人類要善待人類，不要一樣搶殺詐騙，肆無忌憚；姦淫 亂倫，禽獸不如。那樣不是自眨身價嗎？ 聖德堂開堂，在短暫一年中，不負上天賦託重任， 濟佛、楊生聯合乘坐蓮臺，雲遊訪問「畜道」，著成了 這本膾炙人口的「畜道輪迴記」，深信發行問世以後， 定能收到移風易俗功效。願虎豹匿跡，狼蛇潛形，各自 懺悔修煉，改頭換面，做為人類友伴。則世道從此清平 ，大街小巷都走著正人君子。萬物一體，各得其樂；天 地開泰，萬象回春，這幅世外聖畫，掛在每一個人家中 ，其樂無窮，其興也無涯！慈值「畜道輪迴記」付梓， 吾覺欣喜，特登鸞僅述數語，以為讚頌。 瑤池仙童 登鸞序於臺中聖德堂 天運壬戌年二月十八日 金阙主秘 骆 降 金阙主秘 骆 降 天运壬戌年二月十八日 [13日-3月 凡例 一、本书奉 无极瑶池老母懿旨及 金阙玉皇上帝玉旨而著作，文虽浅白，内涵真理，诚为修身悟道，感化世人之宝典。 二、书中如有错字，皆系誊真之误，阅者幸勿轻视之。 三、本书费尽神人之苦心，一年始成之钜作，全书记载畜道灵性生活情形，其用意在强调「万物与我为一」及「仁民爱物」精神，以消弭社会凶暴戾气。又为呼吁「保护自然生态资源」之善书，利益群生启发「爱心」，故不可忽视、轻视之。 四、凡求寿、求功名、却缠病、消冤孽、修功果、化罪愆、为祖先超拔、求冥福者，先发慈悲心、忏悔心，然后在神前、灶君前或对虚空焚香禀告印赠此书劝世，自得灵应。 五、本书在处，十方神圣护法，阅后须奉置神案或书架，或转赠亲友，功德无量。若任意拋弃撕毁，获罪于天，无所祷也。 第一回 众生本为一气所孕化 前生不修堕落成异类 第一回 众生本为一气所孕化 前生不修角落成异类 济公活佛 降 辛酉年二月初十日 诗曰：万物随缘幻化形。归根无极赋原灵。 天开普度滋禽兽。端正衣冠读圣经。 又诗：中土难生今已生。真经难得幸知明。 须循天理修天道。免作飞禽野兽鸣。 济佛曰：哈哈！着完了「天堂、地狱」两游记，我与杨生总算卸下了大任。我们师徒不负苍天所赋使命，对世界人类提供了最佳精神食粮，揭开了天堂、地狱神秘的外衣，现在就看大家的修为了。天堂、地狱明明现在眼前，你要选择那一条路，那就请便了。老衲苦口婆心，已仁尽义至，希望众生体悟这两本宝典的妙意，好好做个善良的人。想想我说了那么多，到底得到了什么？未得一物，还是两袖清风！今日颠到圣德堂来，哈哈！天降新命，吾又要带圣笔杨生灵游著书，这本「畜道轮回记」，听来新鲜，因为海产、山产、特产大家都想吃那「新鲜」的，为了迎合大众口味，不得不跟畜道打交道，众生只知道品尝牠们肉体的新鲜味道，从来没有细听它灵性的呼唤与心声，所以你们只吃到牠血淋淋的「肉体」，未曾吃到牠的新鲜「灵体」，老衲今天带杨生访问畜道，看看这些飞禽走兽及水族们的天地中的灵性生活情况，给世人开开眼界，增加对具有灵性的动物，有更深一层的了解，这不但是灵界秘奥，更是科学新知。万物都具有灵性与生命，这是不可否认的事实，杨生你感觉如何？ 杨生曰：五年来蒙受 恩师提携开导，使我灵性有更深觉悟，能够将「地狱游记、天堂游记」二书圆满着成向上天缴旨，虽历经种种魔难，但欣见两宝书印送问世，我也就忘记了这一切。今后尚赖 恩师多提携相助。今日心中甚喜又蒙上天器重，再赋新命，继续完成普度苍生使命，在这新的环境之下，有更充裕的时间，让我反省自励，感谢上天的安排，亦感谢 恩师日夜督促，但愿这一生中能够在圣业旅程上达到大觉大悟的境界，才不负上天及 恩师与诸同修期许寄望。 济佛曰：山穷水尽疑无路，柳岸花明又一村。世道崎岖，正是给你砺炼机会，逢逆当喜，遇顺须慎。逆水行舟，可以使一个人上进；顺水推舟，往往一泻千里，沉沦苦海而不知。圣德是圣道大德风范，任重而道远。水往低处流，人往高处爬，这是天经地义的事。非具有大根器者，岂能火里栽莲，逆水行舟！圣德的光辉已在晓明的天空展现，为师于你左右，以大无畏的精神为社会，为人类多作牺牲奉献工作。提倡道德，推弘慈善，这是目前社会迫切需要的事，我们全力以赴吧！大道光辉正向我们招手，不要辜负众望，行走我们的善道，坚守我们的道志吧！ 杨生曰：感谢 恩师勉励，愚徒遵命就是，不知要用什么方法访问畜道呢？ 济佛曰：我们不只访问畜道，如四生—胎、卵、湿、化，也都是「畜道轮回记」一书中的内容，牠们的形躯虽然有异，不过这如一个电(灵)源，可以促动各种器具产生作用，如灯的光明，机器的运转等皆是。宇宙万物，虽然有飞潜动植等物，其原灵都是发源于无极，一本散万殊，如今要寻「根」，就要「万殊归一本」。若「追根究底」，这个根底源头就是「原灵、电能」。由于世人的过度消耗能量，加以生活脱离正道，日趋于物欲奢华，精神磨损，物质损耗过钜，供不应求，所以产生了能源危机。举世科技人才竭精尽虑地研究能源代用品，及提出节省能源的呼吁，这正告诉我们，人类的灵能如再不修养节约，终被物欲腐蚀；心智若不调节，也将被磨损的不堪使用，甚而造成心智变态与不全。随着科学进步，神经衰弱，精神忧郁之患者正急剧增加。因此要挽救人类灵能耗弱与恢复心智上的健康，宗教熏陶与灵性修养是一门迫切需要的功课。胎卵湿化，飞禽走兽，牠们丧失了人身，但仍具有人类相同的灵性存在，还长期成为人类生活的伙伴，如义犬、孝羊、圣牛、德鸡等，常对人类作出了伟大奉献与牺牲的行为，由此可以证明他们的躯体虽然有的细小，但牠们是有灵性，有血泪的。我们站在人道立场及求知增识情形下，对牠们实在有探察其究竟的必要，这不是迷信，只要你承认动物是有「灵性」的，那么这本「畜道轮回记」自然值得研究。仙佛是灵界先知先觉者，他们是灵性最高代表者，要探求这些动物灵性生活是易如反掌的。「动物奇谭」就是一个最好见证。要探悉动物的灵性生活，就如科学家取显微镜在窥视细菌活动一般。人类的「肉眼」所观，只是动物们的外壳及肉体活动，至于万物灵性的动态，非藉灵性清明者，或仙佛超觉的能力不可。这本游记也可以称为「动物灵性生活观察记」，这是宗教一种突破及见证。在科学昌明时代，要探悉另一次元世界生活状况，有人造卫星、航天飞机，在宗教则用法眼（太空眼），通灵法去求证。但宗教的灵界之旅，是用在提升人类灵性，避免人性堕落化为兽性，进而将人性提升为神(佛)性，务使社会大众，人人抱持着一颗菩萨心、慈悲心，人人互助同乐，不要弱肉强食，那么才能达到孔夫子所说的「大同世界」。仁者爱及于物，善者惠施万类，大仁博爱，慈悲喜悦充满人间，这不是构成了一幅「万物与我一体」的图画吗？ 杨生曰：恩师说得好，这些真经妙语，众生听了之后一定受益不浅，大为觉悟。 济佛曰：现代世人的行为甚至不如动物，骂人曰：「衣冠禽兽」，逊于忠义的犬马，所以今日天开普度，真道降世，不仅要将人类渡回无极，还要将这些失去人身禽兽原灵度返本位。故颁旨着作「畜道轮回记」一书，一可警世化人，二可觉悟生灵，以完成三曹普度使命，希众生体悟老衲所说每一句话，行恶者速速改正，以免恶贯满盈，沦落异类，那就惨了。 杨生曰：圣人的心与万物合一，佛曰：慈悲。儒曰：忠恕。道曰：清净。耶曰：博爱。回曰：清真。他们慈悲博爱，清净修真，都具有不欺弱小，保有天真无污的德性，令人起敬。上天好生之德，即是广大的仁道精神，我们当效法之。 济佛曰：贤徒说得是。昔商王成汤，善政亲民，每年多次出巡，访问民瘼，探求民间疾苦，设法改进。一天，正当风和日丽，百鸟共鸣，群兽腾跃之际，商王成汤来到一地，看见猎人成群布置陷阱和罗网，布网的人喜气洋洋，高声祝道：「从天来者，从地来者，从四方来者，都进到我的罗网中，无一漏网。」商王于心不忍，便向前将网解除三面，只留一面，并改祝道：「想到左边，便到左边；想到右边，便到右边；想向上去，便向上去；想往下来，便往下来，不要活命的，便进入我的网中。」猎人闻后，大为感动。这段网开三面的佳话，终于传遍天下。今日世人，有者心怀不善，杀生掠夺，习以为常，静观此商王好生实证，当有所感动。人亦动物之一，为万物之灵，站在灵长立场，当有保护与同情责任，世界各国善心仁士亦设有保护动协会，用意在此。所以老衲这副菩萨心肠也软了下来，将带杨生访问畜道，揭开其它生物的生活情况，其用意是在促使世人养慈悲心，存好善行，以佛家四生六道因果轮回理论，来证实所言不虚，愿众生勿以迷信视之！ 第二回 黑犬凄凄恨自造恶孽 家畜苦苦怪前生横行 第二回 黑犬凄凄恨自造恶孽 家畜苦苦怪前生横行 济公活佛 降 辛酉年二月十一日 诗曰：戒杀放生寿命延。慈悲养性可成仙。 三餐鱼肉虽佳味。素菜清心更洁鲜。 又诗：畜生修道有工夫。忍苦随缘百念无。 还债报恩三世业。丝毫因果别贤愚。 济佛曰：畜道虽然失去人身，他的灵性与人一样，同生活在这个世界，只因生前罪孽深重，丧失了「人格」，此世才幻化另一个姿态现形于世，凡是具有慧眼的人，或慈悲之士，都不忍心随意去伤害每一个生灵。佛经云：「蠢动含灵。」说明了每一个会蠕动的物命，里面一定含有灵性。你看人死亡时，一点圣灵离开肉体，他已「无能为力」，不再「生动」了。今天我将带杨生灵游人间，访问动物原灵，听牠们道出心声，以为劝世，杨生准备好了吗？ 杨生曰：上天堂、下地狱都乘莲台，今日要游人间，不知要乘坐何种交通工具呢？ 济佛曰：这座莲台可以行走空中、水中，现在就让它长在陆上吧！虽然灰尘较重，但无伤大雅，反正莲花出于污泥而不染。 杨生曰：恩师说得是，没有水的莲花才算是奇葩！ 济佛曰：不错！莲花无水而能长，全靠法雨甘露滋润，我就先化些甘露法雨吧！ 杨生曰：突然天飘法雨，莲花洗得洁净，显得生机蓬勃，好象在微笑。不过路上却甚多淤泥，还有凹处积满了水，如何行走呢？ 济佛曰：哈哈！莲花本来生长于污泥，这些凹地积水不正是「小莲池」吗？你看每一条路都化做莲池呢！一些高尚爱清洁的人，一遇雨天都不愿走路，坐上出租车来得安适。不过，一些耕田的农夫，他们舍不得花钱，穿上雨鞋，还是行走在泥泞道路，耕耘他们的土地。仙佛犹如农夫，专门行走在泥泞道路上，替众生排解苦难、危险、病痛、烦恼，一遇灾劫时，他们一定赶到现场，发挥救苦济难的菩萨精神。吃力而不讨好，这也就是仙佛的「福报」。莲花也就是仙佛的化身，每天身历红尘苦海，救度众生。大道的前程崎岖难行，也是在考验修道人的心志，在果苦患难中，不馁志，勇往前进，突破难关，最后才能成就无量无极的道果。杨生坐上莲台，向目的地前进吧！ 杨生曰：遵命！请 恩师起程吧！与 恩师坐在莲台，心境轻松无比。夜间景色宜人，处处万家灯火，房屋隐显可见，新的使命，新的旅程，为普度众生，劝化迷津，神人用命，不敢怠慢，劳累恩师了。 济佛曰：众生应该要想想，为谁辛苦为谁忙？老衲心中有感，特唱一曲劝世歌：「有人牺牲精神物质福不享，日夜道德勤唱，你们听的茫茫，让我好悲伤。众生的幸福无两样，我们应该共驾慈航，现出道心与天良，好好修身向上。莫嚣张、勿猖狂，多做善事好汉当，以免愧对仙佛与上苍。拋弃私欲装，跳出迷云网，同心协助圣德堂。扶鸾写文章，著书劝世，提携世人登法航。你安康、我欣赏，快快乐乐寿无疆。」 杨生曰：恩师唱得好，愚徒听得甚为感动。 济佛曰：我们已到目的地了，快下莲台。 杨生曰：这是何处？ 济佛曰：是高雄市郊。 杨生曰：晚上来到这家门前，主人还未睡觉，正在大厅看电视，我们来此不知会打扰人家吗？ 济佛曰：我们现在来的是灵体，他们看不见，不要担心，你有发觉什么吗？ 杨生曰：有的，门边为何有一只黑色的狗，躺在那里？身边亦有一个形像模糊的男人，紧随在一起呢？看了有些害怕！ 济佛曰：不要怕，那人就是你刚才所看这只狗的原灵。因你用灵眼观之，所以会看见人影，不过还不太明显，因你尚有肉体存在，所以灵体稍有阻碍，为师为你开光点眼，使你两眼可以看清畜道的原灵，亦可以自由与他他交谈。 杨生曰：感谢 恩师。 济佛曰：「左眼日，右眼月，日月对照，万物洞观无隐，开光点眼，障碍无碍，普观一切，唵嘛呢呗咩吽。」 杨生曰：恩师佛法无边，念动真言，果然我眼前景色全变，那只黑狗躺下不动，已现出人形，不过为何趴在地上呢？ 济佛曰：因为他犯罪抬不起头来，趴在地上，双手拈满泥土，表示不太干净。人双足踏地上，虽穿有鞋袜，一天不洗，已经臭味难闻，这人前世一双脚黑臭，还不要紧，连双手也成了「香港脚」，所以此世转生为狗，四脚落地，让他手脚踏「实地」，低头忏悔。脊背朝天，是前世背天、逆天的象征，他爬不起来，无法出人头地，可怜不可怜。可看社会上那些犯罪者，记者为他拍照留念时，他一定遮头掩脸，或低头不敢看人。手铐加身时，被牵曳着行走，成了什么样子？哈哈！老衲慈悲，不愿多形容，以免伤人自尊。也许他是一时不小心失足，原谅他吧！这样也算「出家人积阴德」。 杨生曰：看他的样子很可怜，请 恩师叫他站起来，以免太难受。 济佛曰：好吧！我为他点化。他前生为人时叫「云生」，只怪自己不好好「做人」，今天落得这个下场。我是济公活佛，现在为你点化……醒悟吧！云生你可以站起来了。 云生曰：（呜呜……）我背脊生硬，已经定型，伸不直了，无法挺身而立，请 活佛慈悲解救。 济佛曰：总算你今日有福，我奉旨带杨生来此访问，你要好好招出前生犯何过错，变为今天这个模样，以便劝化世人，不要步入你的后尘，如此你可以造功补过，早日脱胎换骨，「重新做人」。 云生曰：是是！请 活佛快为我伸腰，不然这样我好痛苦，过着爬不起来的生活，真是难受。 济佛曰：可以，为你换骨，你这种骨头称为「贱骨！」，是低一级的「兽骨」，我为你换根高一级的「人骨」，你就能够站立了！ 云生曰：千万拜托。 济佛曰：你要忍痛，换骨时不注射麻醉药，伤口才会速愈。开始动手术了……。 云生曰：哀哟！痛死我了，赶快为我换骨，不然我全身将瘫痪了。 济佛曰：真「没骨气」！我为你换上一根「人造骨」，现在可以站立了。不过总是比天生的「人骨」还差了些；因人格不佳，骨中带有邪气，风雨来临时，会令你酸痛不已！这也是一种刑罚。 云生曰：感谢 活佛为我换骨，现在已能站立，但是背后疼痛不已，是否有止痛消炎的药品服用呢？ 济佛曰：不用药品，我用蒲扇，扇你几下，自然清凉、消炎、止痛。「哈哈！蒲扇生凉风，止痛又消肿，……不痛不痛。」如何呢？ 云生曰：感谢 活佛，果然像在人间时一样，全身舒服。 杨生曰：你为何跑到这里来呢？ 云生曰：说来惭愧，还是不说为妙。 杨生曰：你不必害羞， 济佛恩师会为你解脱，快将你以前所作所为，说给世人做个参考，也是功德无量。 云生曰：既然如此，我也就道出这一段令我堕落狗身的经过，让世人明白，但千万别学我的坏模样，步我后尘。前世我是一位不务正业，专门勒索风化场所，索取保护费的人。在这些场所，任我欲为，酒色财你无人能阻止，有时拐骗良家妇女，质押卖淫，贪图不义之财。其中有一位叫「秀莲」的卖春者，先被我奸淫后押卖，但她对我付出真感情，可是我视她如玩物，佯装真情，五、六年来靠出卖灵肉赚来的钱，被我骗来赌博、或到处花天酒地，一生血肉钱，被我花费殆尽，一旦没有利用价值，立即弃之如敝屣，然后另寻其它花间女人同居，如法泡制，一生拐骗财色无数，害她家破人亡。「秀莲」为此寻短见而死，我最后亦染梅毒，百药难治而亡。死后被黑白无常押进地府，经阎王严审判决重刑，经各狱刑罚后发交十殿冥王，命我投胎人世为狗。因世间是我非为之地，要我到处罚报，活生生受苦，以便自新。我已转生为狗二次，此世为狗，投胎高雄陈家，此正是为我所绝命女子之家，因其家中不富，加上我身上臭味太重，常遭小孩投石、鞭打，一进厅门便被赶出，但我仍须代为看门，亦要代为收拾(吃掉)乡下小孩大便，吃得真不是味道，但有一股力量驱使，不吃觉得很痛苦。忆起第一次转生为狗，被一位老者杀死时，真是心惊胆战，木棒击头，热水淋身，利刃剥皮，任其宰割、烹煮，美其名为「香肉」，我实在呕心痛心，但自己罪重又有何办法呢？愿世人不要学我坏事做尽，把伤天背理的事当做家常便饭，如此恶报难尽，痛苦不已，不知何日才能转生为人？如能复转人身，我一定做个顶天立地，堂堂正正的人，不敢再为非作歹了。前世任意宰割女性血肉，如今我大限「临头」，仍然任人宰割，世人爱吃香肉，说我大补元阳。我以前亦是为了滋补自己，今日给人当补品，没话可说。 杨生曰：我看牠已有悔改之意，请 恩师渡牠吧！ 济佛曰：我已代为换骨，待你寿数终尽，到冥府时，自然可以脱胎，你放心吧！好好去偿债，修修功德，再待来世吧！世人见到此景，当体会到：欺人、骗人所获得的只是「债务」，不是正道得来的东西，有一天，还是丝毫不爽的去偿还，不然老实人要喝西北风了，人云：「天才与白痴相等」，欺人是祸，助人是福，这是至理名言，世人体悟之！杨生准备回堂。 杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！ 济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 | 
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发表于 2013-3-11 16:57:50
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