佛教是覆灭李唐皇朝的罪魁祸首

旗峰居士

现在，论坛上有网友说，佛、道争吵得最热闹的唐朝是发展得最好的时期。这是妄顾历史事实的偏见。

事实上，唐朝初期励精图治，各行各业都得到大发展，但却不是佛教之功。中期以后，佛教寄生虫兴盛起来。许多王公大臣被骗捐献土地、财物，普通百姓也捐献不少，最终导致农民失去大量土地，唐朝政府也失去大量的财赋收入、服役民众。为了加大财政收入，唐朝政府只好对拥有土地的农民加大征税力度，于是更多的农民不堪重负、背井离乡。百姓捐献奉佛，导致流离失所，各地起义不断，直接动摇了唐朝统治的根基。虽经多次打压，但是佛教势力依然死灰复燃，僧尼仍有数十万之众。最后，唐朝武宗皇帝只好来一次“灭佛”行动，从根子上断绝农民失地的祸患。

可惜，这药下得太晚了。农民失地之后，各地起义不断，唐朝平叛将领也趁机拥兵自重、尾大难除。最后，起义之后又投靠唐朝、受封梁王的朱全忠还是消灭了唐朝。

归元守一

那玄元圣祖哪里去了？
道教的“功劳”也不少吧。

归元守一

事实上，唐朝初期励精图治，各行各业都得到大发展，但却不是佛教之功。
你这又是正视历史的正见？
治世乃儒教之道，释道不过从辅。

舍脂

唐是个从封建领主制向封建地主制转型的时代.僧侣地主的大批出现,虽然未必是致命因素,但是确实足以给大唐中央政权背后一刀

归元守一

旗峰居士是因事废理。
没有人否认佞佛的坏处，但是把佛教的教理跟佞佛的混淆就让人怀疑你的用心了。

东华门生

那玄元圣祖哪里去了？
道教的“功劳”也不少吧。
归元守一 发表于 2009-10-12 04:16

天地不仁，以万物为刍狗。

老子传下道德经，施之天下则为文景之治、贞观之治、开元盛世，
失之则乱！

归元守一

天地不仁，以万物为刍狗。

老子传下道德经，施之天下则为文景之治、贞观之治、开元盛世，
失之则乱！
东华门生 发表于 2009-10-12 13:13

文景之治倒也可算是黄老之功，贞观，开元就牵强了。太宗以儒为本，玄宗是崇奉仙。

逍遥宗

文景之治倒也可算是黄老之功，贞观，开元就牵强了。太宗以儒为本，玄宗是崇奉仙。
归元守一 发表于 2009-10-12 13:15

从唐朝诸帝以身试丹来看,道教道家道学对他们影响是很深的.大唐盛世和道家也是紧密相连的.
贞观\开元当然应该是黄老之功啊.儒学科考只不过是招揽天下英雄的一种手段.
佛学更不考谱,被灭一次.

者行孙

王朝的兴衰是掌权者们的事，怎么能归罪于吃斋念佛的和尚？楼主可真会扣帽子。

旗峰居士

王朝的兴衰是掌权者们的事，怎么能归罪于吃斋念佛的和尚？楼主可真会扣帽子。
者行孙 发表于 2009-10-12 06:56

哼！你多读一点历史书吧。

唐朝初年，佛教出家人就享有豁除徭役赋税的特权，所以佛教发展很快。到了唐太宗的时代，为了压抑其发展势头，和尚剃度都要经国家批准、并发给度碟。若然私下剃度，就要杀头。因此，和尚的度碟很值钱。拥有度碟的人，就可以不服兵役、产业不用缴税。加上佛教徒的欺骗宣扬，向寺院捐献的人，可消除生前一切罪业；而供养和尚等出家人，则有大功德，下世可转生富贵人家等等。于是，上至王公大臣，下至黎民百姓，人人捐献成风，有些富豪家族甚至还私建寺院。此时有唐太宗的杀头令，毕竟还可控制。但是唐玄宗“安史之乱”以后，财政吃紧。为了筹措军费，不得不大量发放发卖度碟，一些地方将领、潘镇也加入私卖度碟的行列。于是，中唐以后佛教势力疯狂发展。僧尼人数越多，服役缴税的人数就越少。为了增加财政收入，政府只能向拥有土地的农民加税。许多农民不堪重负，只好加入佛教逃税、或者背井离乡逃税逃役。此时，国家已到了无可用之兵、地方几无缴税之民的地步。大文学家韩愈等人就在此时提出《言柬 迎佛骨表》的。可惜，韩愈被贬了，他的家人被佛教势力赶出京城，他的女儿病死于上任广东潮州的路上，佛教势力倡狂。最终，只有唐武宗来一次彻底的灭佛行动，才镇压下去。以前两次灭佛，范围只限于北方小国，遣散或杀掉的僧尼人数每次都在二三百万。这次唐武宗灭佛，是大一统王朝下的全国范围，遣散的僧尼人数绝不在此之下。可见佛教寄生虫给社会带来何等沉重的负担。

从教义、逻辑上说，佛教提倡出家、不生育后代。长此发展下去，国家必无可用之兵，人民必无后代可生，是真正的断子绝孙、亡国灭种的宗教。因此，任何政府都不会坐视佛教的壮大。

无修无证

有点文革时期的心理阴影，总想固执地把自己忌恨的东西以各种名目干掉。
走火入魔的表现。

无修无证

把次要矛盾放到主要矛盾上去，楼主经常真阳颠倒因果或黑白，这事做多了就是人品问题了

旗峰居士

有点文革时期的心理阴影，总想固执地把自己忌恨的东西以各种名目干掉。
走火入魔的表现。
无修无证 发表于 2009-10-13 02:40

呵呵，释子奴，文革时我还没上小学呢。

你们的反应，早在我意料之中。不解释，你们就说我信口胡言；我解释了，你们就更无法接受。记住了，睁大你的奴眼，读读以前的旧贴，论坛开设“佛教版块”，我是投赞成票的。

旗峰居士

谏迎佛骨表  
作者： 韩愈（唐）  
http://www.yifan.net/yihe/novels/history/jtshjlx/jts164.html  

  
伏以佛者，夷狄之一法耳。自後汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其後殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也。

汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止於菜果。其後竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。

高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣尝恨焉！伏惟皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。臣当时以为高祖之志，必行于陛下之手。

今纵未能即行，岂可恣之转令盛也！今闻陛下令群僧迎佛骨於凤翔，御楼以观，舁入大内，令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛。皆云天子大圣，犹一心敬信；百姓微贱，於佛岂合惜身命。所以灼顶燔指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮。转相仿效，唯恐後时，老幼奔波，弃其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂臠身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之於境，不令惑於众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜以入宫禁！孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于国，尚令巫祝先以桃膨，祓除不祥，然後进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃膨不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝後代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出於寻常万万也，岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至。谨奉表以闻，臣某诚惶诚恐。

华水

按汉传佛教历代看，隋、唐尤盛。皇族皆内设佛堂，实为鲜卑氏人之习也。