陆锦川－《人人可以进入的神秘世界－道家太极门授功秘录》商讨

旗峰居士

呵呵，陆锦川胡说八道嘛。

读一读历史就知道，唐以前西藏并无“佛教密宗”，当时存在的是西藏本土的“笨教”。历史传说，唐朝时莲花生到西藏传教，才有密宗。实际情况却是西藏统治者当时借用印度佛教势力，夺取笨教的统治权力。从此，也就有了西藏密宗。

唉！其它的实在懒得批驳了，简直错漏百出。

旗峰居士

原帖由 无修无证 于 2009-3-14 07:09 发表
你这件历史事实说得很对。
但是你的评论有问题。连我看着都有点无厘头。我建议你把陆锦川的各种说法的原话看明白再评论好不好。否则话，都不知道你想什么。
传统修炼，从唐宋以后，逐渐进入以三宗五秘为代表的秘法时代。这是陆锦川原话。你阿奎那陆锦川对密宗的说法怎么违背历史事实了。
谁胡说八道，一定要慎重。

陆锦川说：“佛家气功在晋代逐渐形成八个宗派：禅宗、密宗、天台宗.....。气功修炼具有代表性的是：禅宗、密宗、天台宗，称为“三宗”。”（见P65）陆锦川又说：“密宗则不同。相传......从“相”中解脱出来，故传授他一套较易入道的秘法，这个秘法就是密宗。藏密分十大教....黄教最为盛行，是密宗中较为正统的。西晋永嘉年间，密宗又传到内地，称为“内密”，但仍以藏密为主。”（见P74）

从上文来说，陆锦川的意思是不是说西藏密宗早就有了呢？密宗在晋朝年间传到内地，称为“内密”，但仍以藏密为主云云。这就更说明他认为“藏密”在西晋则已存在，但实际情况却是“藏密”始于唐朝。如果陆锦川不是这个意思，那么他上面的话就是有“语病”。所以，遭人批驳是无可厚非的。

再者，陆锦川又说：“（见p186）无为法主要有佛家的无诤三昧、道家的太极门，以及佛家密宗上乘功法。无为法以不假人为，不加意念为修为旨归，有为法有人为动作，有意念存想等修为旨归。。。。。。”呵呵，“密宗功法”最多意念存想等等“有为内容”，这是人尽皆知的事情，怎么又变成“无为”的了？陆锦川还不是胡说八道？即使有小数“密宗功法”是无为法，但是所有“上乘”的“密宗功法”都是无为法吗？这不是胡说八道吗？

可以说，陆锦川的言论是通篇信口开河、胡说八道。

旗峰居士

原帖由 观妙散人 于 2009-3-16 03:43 发表

建议居士看看《西藏生死书》，里边提到的大圆满修法，也和禅宗有相似之处。
居士的逻辑是否稍嫌霸道？

既要强出头，便要明白人家在争议什么。

人家是说“密宗”是无为法，就象他说“太极门”是无为法一样。你再仔细读读我的回复，我有没有全盘否定他的话。即使不论这一点，其关于“藏密”历史的论述，算不算胡说？除此之外，人家楼主也列出了不少瑕疵之处，陆是不是信口开河、胡说？

本来这些都没什么。如果说这些都是陆某人的个人见解及个人总结，谁都会认可、罢手。毕竟每个人的学识都不可能全知全能。但是某某大师整天在论坛里说传统的精华全在“三宗五秘”，修炼的秘密一点也不曾写在书上，除了他们家，别人都未得真传、不是正宗。那么，别人对他不客气，还叫“霸道”么？人家非但不承认是自己总结的观点，还说这是几百年传下来的说法，是真正修行人“都知道”的事情。那么，象我这样绝大部分都是第一次听说的人，都是假修行么？说我不是真修行也算了，但天下间佛、道门人众多，人家都是“假修行”么？他是不是将自己看得太高了？

[ 本帖最后由 旗峰居士 于 2009-3-16 07:24 编辑 ]