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标题: [原创]性命之辩（《定中生慧》初步体会） [打印本页]

作者: 初学 时间: 2006-3-16 18:07
标题: [原创]性命之辩（《定中生慧》初步体会）
[这个贴子最后由初学在 2006/03/16 06:12pm 第 1 次编辑]

[watermark]性命之辩（《定中生慧》初步体会）
初学
这个贴子是根据一位道友的需要而发的。
与往次不同的是，我想把佛学的整体的“身心并练”的体会讲一下，而且要讲具体的操作体会。虽然我的功夫尚浅，老师也没时间指导我了。但我的认真和执著，以及此次发贴的坦然，令我还是少了许多顾忌，把现阶段的体会做一个总结。
还是那句话，哪怕有一句能够对大家有帮助，也算是没白发贴了。
有的人批评佛家是“只修性不修命”，其实，很长时间里我一直也认为这种说法有道理。
但是，经过前一段的体会，我改变了看法。
我这里讲的不是普通的佛家净宗的功法，而是有三密特点的佛家净宗功法，即，陈林峰居士的《定中生慧》。
一般而言，佛家的平时念佛号，都是正式练功的辅助方法。真正的修行，是要三密相应的。陈先生曾强调过：并不是所有的寺庙里面都有高深的练功秘籍。
我的体会是：如果想效果好，一定要用三密的方法来练功。
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作者: 初学 时间: 2006-3-16 18:08
标题: [原创]性命之辩（《定中生慧》初步体会）
第一个问题：为什么要双盘？
因为双盘时，能量是从足上、腿上打上来的，然后打到阴跷穴，直至屁股、腰胯，等等。这条线，是真正开启生命能量的线。只要东西打到了，人就精神了，象吃了什么仙丹一样。这个时候，什么性啊命啊的，都是笑话，让别人争论去吧。
但，这个时候要把欲望控制好，否则，白整了。
如果不能双盘，也可以。但在平时要经常练练盘腿子。退一步讲，把腿子练活了也是件好事情，对内脏都有好处。双盘肯定没有什么捷径可走，就是经常盘，疼了就拿下活动活动，不疼就继续盘上。哪怕一次只盘一分钟，也要练。
这个一定要练，是命宝啊。

作者: 初学 时间: 2006-3-16 18:08
标题: [原创]性命之辩（《定中生慧》初步体会）
第二个问题：为什么要双手合什？
因为，合什时，整个身体（当然包括双手的三阴经三阳经）全都调动起来了。
这里要强调一点：是整体。
如果不合什，那么，效果差不少呢。而且，许多时候，连双手的三阴三阳经都没调动起来，更不必讲全身了。
而且，合什不只是十二经调动了，而是里面都有感觉。包括肺，身体的前边的脉。
合什，对心脏还特别有好处，对肺金亦有补益作用。肺金与肾水，联系多多啊，找书看一下。

作者: 初学 时间: 2006-3-16 18:09
标题: [原创]性命之辩（《定中生慧》初步体会）
第三个问题：为什么要默诵佛号及真言？
因为，如果不这样的话，杂念太多。
而且，还有一个作用，就是产生条件反射，能够使每次的练功很快就能够进入状态。
一般的打坐，如果没有佛号及真言帮助，有经验的人能够进入状态的往往也得需要半个小时。
而按要求默诵佛号及真言，进入状态是在不知不觉间的。
而且，一定要按要求计数。

作者: 初学 时间: 2006-3-16 18:09
标题: [原创]性命之辩（《定中生慧》初步体会）
第四个问题：为什么不采取守丹田或呆坐的方法练功？
如果采取守丹田，有的时候非常容易因意念的执著，搞的无法真正的放松。而且这样的方法，很容易把注意力引到全身其它部分：如，哪里热一下，哪里冷一下，哪里动一下。
这样的杂念，是最无意义的，是最影响入定的。因为，打坐过程中的觉受非常之多，如果这样搞起来，一个人会非常忙的。
也就是说：你守丹田，不容易守住。
更重要的是----------只有什么也不守，才是真正的整体练功，才会出整体效果，整个身心才会任其天然的蓬蓬勃勃。
否则，守在一处，会执在一处，根本无法放松身心。
呆坐，更是不可取。如果呆坐无效果，人就无法坚持下去。如果呆坐有效果，人就会被“效果”吸引过去。这还是杂念。
唯有把注意力放在佛号及真言上，才真正是意念集中。意念集中，才真正能够入定。

作者: 初学 时间: 2006-3-16 18:09
标题: [原创]性命之辩（《定中生慧》初步体会）
第五个问题：佛家更是性命双修
至少，我推荐的《定中生慧》是这样。
因为，如果你的腿的气脉不活，你不可能双盘一两小时；如果气机不活，人就不可能入定，连基本的入定都无办法，何谈开慧？
戒定慧，定是核心。
如果气脉不通畅，如何能够入定？
观想是高难的东西，初学者不必追求。
从生理学角度来讲，观想应是有能量进入脑袋，才会产生的效果。能量哪里来，还不是有命的作用么？只不过，这个命能，是它自己自然而来的，是水到渠成的。
佛家的每一步，都无法离开命功的助力。只不过，佛家为了去身见和我执，不去研究这个而已。
当然，正规的密宗的修法俺不清楚。我修的是“《定中生慧》”。

作者: 初学 时间: 2006-3-16 18:10
标题: [原创]性命之辩（《定中生慧》初步体会）
第六个问题：还是那句话----如果多年修行效果一般般，那么，就请修《定中生慧》吧。
初学搞了有十多年几乎二十年了，才找到这个好法门。
我练的也不勤，只是早晚坐一次，有时候一小时，有时候只有二三十分钟。
但现在，只要坐下，就象把五脏泡在温水里一样。
平时，腰足小腿都是暖暖的。一冬天一次感冒也没得，一年基本上不吃药。
说实在的，我现在这个水平，就是很普通的命功水平，谈不上修行，真是太初学了。我练的并不很勤快，而每一次都有每一次的体会，这令我无法忘怀。
因此，定中生慧，这个法门，真的是最为快捷的法门。
只要严格按其要求做，一天至少早晚各一次，三个月后，会如痴如醉的。
那个时候，啥都不想说了，全是感谢啊。
感谢佛陀及陈居士吧。

作者: 初学 时间: 2006-3-16 18:11
标题: [原创]性命之辩（《定中生慧》初步体会）
[这个贴子最后由初学在 2006/03/16 06:50pm 第 1 次编辑]

性命之辩，我其实没办法辩了。因为，根本就无法分开。真是一体的嘛。
再介绍一些什么补肾壮阳法啦，比任何壮阳法效果要好得多。而且主要是从实用角度，并不是那些什么奇人的异术啦，而是普通人练的健身增加精力的方法。还有其它的方法，我全放到《定中生慧》那个地方吧。
这样，如果哪天俺离开这里了，其它的朋友也好找。
否则，找起来太麻烦啦。管保
我只推荐自己体会好的东西。

[color=#990000]-=-=-=-=- 以下内容由初学在 2006年03月16日 06:23pm 时添加 -=-=-=-=-
但根本的东西，还是：定中生慧。
现在，散漫的打坐，我感觉大多是在浪费时间。有许多人打坐一小时都没办法进入状态，还在那里搞什么热啊，动啊的。
那个局部体会，非常可惜啊。
集中精力，用三密的方法，就算练哪怕半个小时，都是非常充实舒服的。
根本没办法比。
这个是实际的体会。我不怕挨砖头，全说出来了。

作者: 道明 时间: 2006-3-18 17:40
标题: [原创]性命之辩（《定中生慧》初步体会）
好帖,不过坚持过于强行双盘也损耗性命精华.

作者: 初学 时间: 2006-3-22 08:02
标题: [原创]性命之辩（《定中生慧》初步体会）
三密之密，重在意密。
但身密，语密，亦是重要。
双盘，并不是三密之一，因为藏传佛教好象也并不是特别强调这个，但一般的健康人如果可能最好用这种方法，理由不述了。
如果是残疾人，只要按三密的方法做，至少可以在意密上做，也是可以成就的。
但双盘对人的身心健康，的确大有益处，此事“唯行者知之”。

作者: 定中生慧 时间: 2007-11-26 10:41
标题: [原创]性命之辩（《定中生慧》初步体会）
你发我的收到了　谢谢　，能把你的慧学书籍里的，念力诊疗部分发给我吗　，希望这个法门能解决更多人的痛苦我的邮箱sxf_boy@sohu.com
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