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标题: 道法自然，非不可知 [打印本页]

作者: 白云生 时间: 2003-4-5 21:24
标题: 道法自然，非不可知
　　主题: 道法自然，非不可知
　　逍遥君
　　新手上路
　　威望：0 操作发表于2002-10-14.15:23:37　　　　　　　　　　
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　　道法自然　非不可知
　　《道德经》一书虽是深奥的说理文章，其文体却近乎于《诗经》，也是有韵之诗体，其中不少精妙深透之处，有令人疑自天授、非人力所能及之感叹。
　　捧读《道德经》原文，因其错简之故，有时一个内容前后关系错配，全书也有错综交义之感。有如打开一口宝物混放的宝箱，只觉精彩纷呈，眩人眼目，也给人以难以抓住要领之感。
　　道可道，非常道。名可名，非常名。（《道德经》第1章）马王堆汉墓帛书中，这两句中“常”为“恒”字。后世通行本中“常”可能是因汉文帝时避讳（汉文帝刘恒）的因袭俗习。
　　“恒”字有“永远不变”意。
　　“道”是可以解释讲说的，但“道”并不是永恒不变的；是可以赋与“道”以名称的，但名称也是时常变化的。
　　正因为道并不是永恒不变的，所以老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
　　老子在这里论述的是：“道”并不总是那个样子，“道”中有衍化形态的。“道”衍化为“无”、“无”衍化为“有”、“有”衍化为万物。
　　这个“道”当不是我们一般意义上的道理的。
　　老子可能也说不明白这个宇宙起源的究竟？
　　“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反”。（第25章）
　　老子在描述宇宙的本体--“道”和它的运行规律，与今天被科学界普遍接受的“大爆炸宇宙学”何其的相似。
　　“大爆炸”理论认为：我们这个宇宙最初是从一个超高湿、超高密的原始火球（或曰是黑洞）发生大爆炸而产生的。
　　老子所言的“道”，就是指这“原始火球”，它是先天地混成一物“独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”。大爆炸后，宇宙不断膨胀，迄今已约200亿年了。今后，当宇宙膨胀到某一最大体积后，依其质量密度将转化为收缩，最后又恢复到原始火球、
　　然后，在一定的条件下，又一次进行大爆炸、膨胀、收缩、复原。
　　老子简练的把这过程描述为“大曰逝，逝曰远，远曰反”。
　　佛家、道家都有这种循环往复的思想，曾被人们认为是“消积”的，不科学的。可积极也罢，消极也罢，宇宙万物的运行规律如此，总是不以人的意志、好恶为转移的。
　　大音希声；大象无形；道隐无名。（第41章）如果理解了“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。（第21章）还会以为老子的思想玄而又玄，深不可知，神秘莫测？
　　无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。（第48章）《道德经》中老子几处讲到“无为”，什么是“无为”？若解作什么也不干，那人真成了泥像木偶了？老子也不用留下这5000言的经了。
　　“无为”从正面讲，是“因物之性，以辅自然”，从另一面讲，就是“不敢妄为，恐妨自然”。
　　如果人们（特别是国君）的举动都是的利于自然规律并充分发挥其作用，那它的客观效果是最好的。什么事物都能够自然取舍，什么事都能够自然办到，这就是“无为无不为”了。
　　所以老子才有：“道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾”。（第32章）“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”（第37章）“故圣人云：'我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴'”（第37章）等论述。
　　不妄为，就是尊崇自然，亲近自然，与自然协调、顺“道”而行。
　　而不是以征服自然为目的。
　　幽幽千载的都江堰水，到现在仍以它的泊泊清流滋润着川西平原，它不单灌溉着天府之国，更灌溉了中华民族。
　　所以有学者把它比喻作解读中华民族的钥匙孔。
　　都江堰--- 这个当初为军事上的需要而修筑的水利工程，以它不经意的凿切痕迹，与自然协调的风格（“深淘滩、低作堰”、“遇弯截角、逢正抽心”），到现在仍呈现着超乎寻常的魅力。
　　而仍矗立在野山荒漠中那个中华民族图存意志的表征--- 长城，灾难的岁月里，苦劳的民族用人力征服自然，留下这人类生存意志图的骄傲。
　　可是，长城的社会功用早就废置了，留下的却是孟姜女的痛骂流涕。
　　孟姜女们所哭仅只为一夫乎？
　　筑长城的征服欲望中，虽具雄伟，更见蛮吓、残忍；
　　都江堰的亲近自然中，显现的是智慧、仁慈、恒久。
　　人们对大自然的效法，也决定了社会的上层建筑，与政治筑构中有着一种共构。
　　不妄为，取天下常以无事，在政治筑构中反映的是一种“以民为本”政治开明，和谐共处的政治纲领。
　　有了这样的宽松和谐环境，这样以人为本的政治筑构，才有了天府之国的繁华，才有了诸葛亮和刘备的雄才大略，才有了李白、杜甫、陆游的川行华章。
　　征服和占领，付出的将是沉重的代价；
　　亲近和协合，得来的才是长久的共存。
　　能否读懂老子的思想，能否认同他的主张，老子却不在意的：
　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。（第70章）
　　呜呼！“自已如此”、“自然而然”，老子也！
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　　总发帖数: 5 |  来源: 四川|  注册日期: 2002-10-14  IP: 已记录
　　pjfabb
　　中级站友
　　威望：0 操作发表于2002-10-14.18:30:01　　　　　　　　　　　　
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　　龙旗舞太虚，飞轮五岳阿。所在皆逍遥，有感与冥歌。
　　无待喻有待，相遇故得和。沧浪奚足辽，玄井不为多。
　　郁绝寻步间，俱会四海罗。岂若绝明外，三劫方一过。
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　　风云吞吐平常事*—*笑到最后是赢家
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　　总发帖数: 58 |  来源: 218.20.118.* |  注册日期: 2002-10-07  IP: 已记录
　　静虚散人
　　中级站友
　　威望：0 操作发表于2002-10-15.03:15:04　　　　　　　　　　　　
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　　推荐《道德经探玄》培真著
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　　总发帖数: 35 |  来源: 北京|  注册日期: 2002-09-01  IP: 已记录
　　逍遥君
　　新手上路
　　威望：0 操作发表于2002-10-28.09:48:42　　　　　　　　　　　
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　　pjfabb：
　　不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
　　静虚散人：
　　有心作为人多见
　　合于无为妙难知
　　若识无为为要妙
　　更知有为是根基
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　　总发帖数: 5 |  来源: 四川|  注册日期: 2002-10-14  IP: 已记录
　　果成
　　长老级
　　威望：0 操作发表于2002-11-28.13:34:23　　　　　　　　　　　　
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　　有出於无！
　　故有之以为利，
　　无之以为用。
　　道法自然，无为自然，自然而然！——————————
　　果成-印禅
　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，
　　为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
　　夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉，
　　诚全而归之。
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　　总发帖数: 645 |  来源: 龟蛇伴大江|  注册日期: 2002-10-22  IP: 已记录

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