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标题: 熹平石经 [打印本页]

作者: 同尘散人 时间: 2018-7-8 12:58
标题: 熹平石经
此太学石经因为是熹平年间所设立，
故史称“熹平石经”。
经过千年的乱世，
石经如今早已不复存在，
只留下些许碎石块，
供后人缅怀昔日辉煌。

作者: 同尘散人 时间: 2018-7-8 13:01
　
　　西安碑林，创始于北宋哲宗元祐二年(1087)，是我国古代收藏碑石最多的地方之一。西安碑林不仅是东方石质历史文化的宝库，更是书法艺术的宝库，享有“书法艺术故乡”的美誉，令海外人士向往。而作为大书法家和收藏家的于右任自然对碑林有着特殊的感情。因而在碑林的历史上，他亦作过巨大的贡献。
　　1918年于右任担任陕西靖国军总司令。他为陕西的历史文物因保管不善或流失国外，或损毁破坏而焦虑不安，跑遍了靖国军辖区各县的大小村落、山野破庙搜集碑刻，送往西安碑林保存。在出任国民政府监察院长之后，他虽然政务繁忙，但寻“宝”之志愈坚。
　　上世纪30年代初，于右任因公务到洛阳，在一古董商处见到一块东汉残石，因为难辨真伪，加之交通不便，于是付给古董商半价定金，暂放洛阳保存。于右任收到东汉残石，非常高兴，请人修整后运回陕西，并请关中名儒刘古愚的高足——金石文字考古专家张鹏一鉴定，确认为东汉《熹平石经》的一部分，刻于汉灵帝熹平四年(175)，乃东汉大文学家大书法家蔡邕所书。于是送往西安碑林保存，至今仍为西安碑林中年代最早的一块汉碑。人们终于看到了宋时已失传的周易刻石。
　　1937年西安碑林整修工程竣工时，于右任曾题写“西京碑林”的匾额，悬于碑林大门之上。于右任一生酷爱金石，留心搜集古代碑刻，尤其对清末民初洛阳地区出土的各代墓志情有独钟，他与同样酷爱金石的原陕西省靖国军副总司令张钫曾有默契，凡得北朝墓志，归于右任；凡得唐代墓志，归张钫。后来张钫搜集到唐墓志千余方，运回故乡河南新安县铁炉镇其私宅“蛰庐”建成“千唐志斋”。于右任搜集到200余方北朝墓志。这些墓志中有七对夫妇的墓志，于右任便以“鸳鸯七志”为其斋名，其藏石便称“鸳鸯七志斋藏石”。这批墓志绝大部分出土于洛阳邙山，是他从民国初年到二十世纪30年代陆续收集的。起初他曾想将其运到陕西，因当时铁路尚未通至西安，便先运到北平。1935年，平津受日军威胁，于右任委托杨虎城设法将藏石运回西安保存。这年冬天，杨虎城派马文彦赴北平，将这批墓志用火车运回西安。1936年又将从南京、洛阳收集的另一批碑石运回西安捐归公有。1938年3月，这两批共387块碑石运入碑林安置，正好弥补了碑林唐以前的碑刻很少的缺项。抗战时期为躲避日军空袭，“鸳鸯七志斋藏石”291块被埋藏于碑林院内，1947年全部挖出陈列。

作者: 同尘散人 时间: 2018-7-8 13:25
此二片残石出土于东汉洛阳城开阳门外太学旧址——洛阳城东南十八里的碑楼庄朱家疙瘩。石上内容为春秋公羊经，表里镌刻，背面高49厘米，宽48厘米，两面共624字，是千年以来所出土最具代表性的石经。由霑化李杏村于民国二十三年（1934年）购得，1949年携带至台湾，后捐赠台北国立历史博物馆，自此石经遂能公开展示。

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作者: 同尘散人 时间: 2018-7-8 13:27
附图一。

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作者: 同尘散人 时间: 2018-7-8 13:31
附图二。

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作者: 同尘散人 时间: 2018-7-9 14:21
东汉时还没有印刷术，书籍的流传都是人工传抄；一传十，十传百，所以因为笔误等缘故导致的错误在所难免。再者，太学里的儒生们因为师承不同，对儒学经典的见解有所出入，但他们都坚定地认为自己师傅教的是对的，因此经常争论不休。甚至有人为了分出个高下，向兰台负责管理书籍的官员行贿，将收藏的儒家经典上的文字改动，以符合自己的见解。

范书《宦者列传》：（李）巡以为诸博士试甲乙科，争弟高下，更相告言，至有行赂定兰台漆书经字，以合其私文者，乃白帝，与诸儒共刻《五经》文于石，于是诏蔡邕等正其文字。

鉴于当时儒学界的种种乱象，议郎蔡邕认为儒家经典已经传抄几百年，很多文字在传抄中产生谬误，再加上一些水平低下的儒生穿凿附会，所谓“传道授业”完全是在误人子弟。于是蔡邕、中常侍李巡联合五官中郎将堂谿典（复姓堂谿。豫州颍川郡鄢陵县人，出身世家，为大长秋曹腾所举）、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾（司隶右扶风茂陵县人，出身世家）、议郎张驯、韩说、太史令单飏（飏音yáng，同“扬”）等人共同上书奏请由官方来校勘儒家经典，刘宏批准。

范书《蔡邕列传》：（蔡）邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂谿典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等奏求正定《六经》文字。灵帝许之。

熹平四年（175年）三月，经过李巡等人齐心合作，由蔡邕亲自书写，将校勘后的儒家经典分别刻在四十六块石碑之上，然后将石碑安置在太学门外，作为经典标准，供人学习。消息传出，每天送人来看碑文的马车就有上千辆，附近的街道人满为患。从此，关于儒家经典的争论也逐渐平息。

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