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标题: 先天一阳功功决 此诀可真 [打印本页]
作者: 九天孤星 时间: 2018-1-29 11:32
标题: 先天一阳功功决 此诀可真
先天一阳功功决此功诀为丹家内炼秘诀，望得者重之！
诀曰：冬至子时，天地阳生，静室修功，半月一乘。诀曰：正身盘坐，收视返听，神光内蕴，调息育清。心液下降，肾水上升，九遍交感，神守脐轮。
诀曰：浑浑噩噩，杳杳冥冥，有物混成，先天地生。白雪黄芽，融融滋生，一阳初动，玄关露真。
诀曰：一阳来复，动静命性，如鸡孵卵，如妇怀孕。采药归炉，文火炼性，活至子时，一阳生成。
诀曰：掌握火候，不老不嫩，武火冲关，肘后飞晶。
尾闾命门，夹脊玉枕，次第渐开，飞晶至顶。诀曰：额面鹊桥，慎重导行，气聚膻中，仔细缓循。
一招不慎，功亏至病，向下延生，回归脐轮。子午周天，六部法门，筑基补漏，勤苦修行。一阳神功，百日功成。
作者: 一夜无眠 时间: 2018-1-30 10:39
他不是写了么，一招不慎，功亏至病，你说真不真？
作者: 九天孤星 时间: 2018-1-30 21:56
请明示，一招不慎，功亏至病，我从这个里真的看不出来真不真？
作者: 插队知青 时间: 2018-1-31 11:24
风险收益成正比，失败者成功之母。
作者: 梦中 时间: 2018-1-31 12:35
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作者: 一夜无眠 时间: 2018-2-2 13:29
第一句就错的，一年十二月，一月三十日，一日十二时辰，年月日要相合那得二个节气对一月，半月一乘就成了一个节气对一月。正确的说法应该是冬至阳生，三旬一乘。
如果非要说半月一乘，那么子时得分初正，二十四节气对二十四个半月对十二初正。宋代是有这种说法，然而后面压根没提初子正子，而直接说了活子。
然后第二句，正身盘坐，这话挺瞎的，盘坐在古代又称胡坐，这几字不知道哪里抄来的。调息育清，这句也不太行，调不出来的，这段其实是无为法，讲究不调自调，不育自育。
第三句，心液下降，肾水上升，九遍交感，神守脐轮，到这里就不用看了。这心液下降，肾水上升咋出来的，都到这里了还要后面的部分干啥。
作者: 修道行者 时间: 2018-2-2 18:30
写此诀的人可能本身就是忽悠。
作者: 九天孤星 时间: 2018-2-4 00:03
呵呵，主要还有一些注解没发上来，一并发上来。
本功法乃通过后天之神及调息，直指先天，引发“先天
一阳真气”经过不断地炼气、采气、养气使“先天一阳真气”
不断壮大，再辅以运气修炼，使“先天一阳真气”由内而外，
能布气组场，能超越时空，达于寰宇之内，无所不能，无所
不至之超高功能境地。修炼成了先天一阳神功者，体魄健壮，
神清气爽，精力旺盛，浑身似有无穷力量，继续修炼可达到
还丹结圣胎，出阳神，入化境。本功实乃道家之内丹术，通
过运气周天逐步达到还丹结胎、超凡入圣、出神入化之境界。
决云：冬至子时，天地阳生；静室修功，半月一乘。
选择冬至子时开始修炼， 此时乃一年之中之一阳初动之
时，也是天地能量场转化的时刻，天人感应，易于得气。修
功地点最好置一间静室，既要空气新鲜，又无穿堂之风，排
除一切俗务干扰，专心致志练功，按照功法每日子时修炼，
一般十五日可进功一乘。
决云：正身盘坐，收视返听；神光内蕴，调息育清；心
液下降，肾火上升；九遍交感，神守脐轮。
此四句决，乃功法也。正身，即脊柱正直，保证头顶百
会穴与下部会阴穴在一条垂直线上， 此之谓正身。两眼轻闭，
在闭目的过程中，将目光由前方收至两眉连线中点之祖窍
3穴， 入内至泥丸， 同时观想天空之灵能化为白光聚于百会穴，
下移至泥丸与收回之目光相合， 缓缓下降至中丹田之膻中穴
内，略停片刻，以意封闭两耳，以心听中丹田，同时以鼻缓
缓吸气和缓缓呼气。即以后天之呼吸，引动培育先天元阳之
气，谓呼吸育清也。观想膻中穴有内（即心也）有一团红火，
火里有金莲，随着呼气，金莲下降至会阴穴；随着吸气，收
腹提肛，真阳上升至膻中穴（心）。随着后天的一呼一吸，
心中真液，肾内真阳上下往复，如时反复 81 次，天地交泰，
结成一粒粟大之玄珠，停在肚脐与命门之间。此时眼、耳、
鼻、舌、口以意封闭，一心守着玄珠，一意听着玄珠，一念
护着玄珠，即所谓“神守脐轮”，乃收心求静之法也。
决云：浑浑噩噩，杳杳冥冥；有物混成，先天地生；白
雪黄芽，融融滋生；一阳初动，玄关露真。
神守脐轮，即下丹田也。下丹田炼津化精，炼精化气，
命功也。收心求静，性功也。神入气穴，主炼命功，性功自
在其中也。守之即久，杂念由多而少，由少而寂，进入一种
似睡非睡，似醒非醒之状态，即混沌杳冥也。似觉下丹田中
有物，乃先天一气，自虚无中来矣，霎时间，虚室生白，一
片光明，白雪黄芽也。丹田跳动，喘息微微，全身酥融。此
情此景乃一阳初动之征候也，一阳初动处即玄关也。只有在
阴阳匹配，平衡交感之状态下，才会玄关露相也。混沌杳冥
铺状态，正是阴阳匹配，平衡交感之状态也，一阳初动即玄
4关露相也。从此练功自有无穷乐趣，不会滑落为“静坐孤修
气转枯”也。
决云：一阳来复，动静命性；如鸡孵卵，似妇怀孕；采
药归炉，文火炼性；时至活子，一阳生成。一阳初动之二，
复去矣，归于静，静极又生动，复来矣，故曰一阳来复。来
时电光掣掣，去时复归静寂，在反复的动和静中，主要就是
炼津化精，炼精化气，修炼命功，但在寂静之中， 要有母鸡
孵卵，如妇怀孕的耐心、恒心！！ 性功自在其中矣。二候真
种产时，行熟路顺下将漏，须将其采回下丹田之炉中，其法
为斯时静中复动，下丹田中产生了一团热气，向下入毛际，
阳物勃起，即真种产生沿用熟路将出阳关，此时应以下法施
为：吸气、屏息、收腹、提肛、提睾丸、意念从阳物龟头向
改抽吸至下丹田，如此反复行三至九遍呼吸，阳物软缩，采
药归炉完成。 药物归炉后， 以文火烹炼之， 文火即自然呼吸，
意念轻守丹田， 以极大的耐心静守！！ 这段时间，一般不是
在一次两次练功中可以完成的，须静守一个相当长的时间，
忽然在寂静之中有了动象，丹田内形成了一个热气团，向下
至会阴穴， 此时会阴穴及四周都在跳动， 身体似要腾空而起，
此时之火候正是不老不嫩之活子时一阳生也， 应即时行肘后
飞升之通关法也。通关之前须小心慎重地使一阳真气真正过
下鹊桥。下鹊桥者，谷道也（肛门），其法甚易（不说不知），
即将谷道收缩， 撮在一起， 一阳真气即过下鹊桥至尾骨头也。
5盖因尾骨不通，一阳真气聚集在此形成一个大气包，其时身
体感觉极为不适，尾骨头胀痛，两肾汤沸，脊柱强直，头似
紧箍，命门、百会、天目、膻中等大穴跳动，全身十分难受，
故古人曰似水深火热、脱胎换骨之时也。若一次未能打通尾
骨头，一个时辰之后收功，将气收回下丹田温养可也。一般
都应在一个时辰之内打通尾骨头。 当猛然感觉到尾骨头似千
万根针扎般刺痛之时，尾骨头之气包消失，一股长约三寸的
热气沿督脉上行。
决云：掌握火候，不老不嫩；武火冲关，肘后飞晶；尾
闾命门，夹脊玉枕；次第渐开，飞晶至顶。
一阳生之时，须掌握火候，辨明老嫩，嫩了不可用，若
强用之，易由阳关而出，遗精走丹矣。太老，已成强弩之末，
无力通关，失去活力，不可用也。斯时须拿准火候， 在一阳
初生之时，用武火催逼，促使阳气腾飞，行肘后飞晶之法。
其法为“吸、提、撮、闭” 四字诀也。随着缓缓吸气（鼻吸
鼻呼）收缩睾丸，紧撮肛门，闭息片刻，此即武火也，此时
热气如火，晶晶蒸腾，渐次过尾闾、命门、夹脊至玉枕，斯
时也，须仰面缩脑， 紧偃玉枕以闭上关，盖因玉枕又谓之曰
铁壁关也，自即日真气力量不足者无力冲开，故在此停顿一
下，待真气蓄足，方可一举而冲开也。待热极气壮之时，再
伸胸拨背，放气过关。气过玉枕时，脑际轰鸣一声，气过玉
枕直上百会，全身不适与痛苦之感顿然消失。气由百会沿头
6顶正中至额，下行至承浆。额至承浆一段为上鹊桥也，上鹊
桥区间皮下即骨，气路浅窄，须以神驭气，谨慎小心， 当气
至口时，舌抵上腭，舌尖一麻，即气已度过上鹊桥，至承浆
穴也。
诀云：额面鹊桥，慎重导行；气聚膻中，仔细缓导；一
着不慎，功亏至病；向下延伸，回归脐轮；子午周天，六部
法门；筑基补漏，勤苦修行；一阳神功，百日功成。
额面部为上鹊桥，因皮下肉薄，气路敷浅窄小，承浆至
脐中一段，气到此其力已似强弩之末，所以气行至这两个部
位，一定要小心谨慎缓缓而行，且意念绝不能松散。否则，
气行至此散于皮肉之间，因瘀滞而成痰饮之症矣！！待气聚
于膻中之后，再向下延伸至脐轮，即引气归元，回归下丹田
也。气由下丹田——督脉——百会——下丹田，即通任督，
即子午下周天也，由一阳生、产药、采药、封固、后升、前
降共六候也，即六部法门。子午小周天的练成，即补漏体为
乾体，打下了修炼的坚实基础。在此基础之上再行功百日，
则先天一阳神功成也。
收功总法：练功之后必须收功，所谓收功，是将外气收
归体内，体内之气引归下丹田。故既可以用动作与意念配合
收功，亦可全以意念导引收功。其法为两手由左右托气平肩
后，抱天空之气入百会，两手由体前下行，掌心向下，姆指
斜指百会之气，导气由中脉直下丹田，两手交叠于小腹上。
7意念收功即将上述动作观想一遍， 然后再循经全身拍打按摩
叩齿吞津，即收功完毕。
一般功力至此，皆可进行运气之修炼，其法为：行、站、
坐、卧，皆可意守丹田，迅速发动先天一阳真气，行子午周
天三十六转，再将气沿督脉经大椎运至肩峰，循手臂之阳面
运至手，由内劳宫穴旋转发出，功力深者可见一团白光，此
乃一阳掌也。由手指之食指或中指旋转发出， 谓之一阳指也。
先天一阳真气乃温热之气，其气和煦而渗透力强，故一般用
来治病疗伤。
先天一阳神功乃修炼一切高乘功夫之基础， 学者必须打
牢坚实的基础，不可好高骛远，操之过急。切记！！！
作者: 一夜无眠 时间: 2018-2-4 08:46
写这诀的人都是门外汉，还看什么注解，这种没有负负得正的。
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