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标题: 太上元宝金庭无为妙经 [打印本页]

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-1 11:26
标题: 太上元宝金庭无为妙经

太虚章第一

道言：

无形合虚，中有万物，而行二仪，是谓太虚。

故虚中无，无中有，有生一，一生二，二生三，三生万物，是谓太始。

太虚者，神运也，神运而万物生。

太始者，神化也，神化而万物形。

生而无托，形而无为，吾不知其至妙之理如是。

孰谓天地之大，未易其法焉？

西王母曰：

道至大，包天地不见其道也。

吾将欲出天地，观无形之道，造真虚，斡至妙之机，何能若是？

故神人者，欲观天地之外，莫若无形；造八妙之虚，莫若神化。

无形之形，神化之化，可谓道也。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-1 11:34
妙化章第二

道言：
道可为哉！
以：妙用为用，真虚为体。
故：生者观是以生，死者观是以死。
刚柔因地道以为材，阴阳法天道以为达。
然后：万物不喻而化，五行各遂其性。
皆由：元为之道，合自然之数也。
圣人体妙以观天下，天下自然而化者，乃顺性命而行焉。
观天地之心，其妙得天下心。
天下心是为得民，得民而归之，若赤子之归乳母。
作天下法者，法得自心焉。

西王母日：
以一心而观天下，天下惟一心耳；
以众心而观天下，天下惟众心也。
尽心以观民心，民心以息心；
保心以己心，天下皆己心也。
心心自妙，观观自化，治天下以无乱，治四体以图安。
后世行之，孰不安归天下也？

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-1 11:39
自然章第三

道言：
名无名者，神化也；
生自然者，妙用也。
天下之妙有象：有阴阳之妙，有寒有暑。
圣人得自然之道，体天地，算阴阳，法寒暑，行炁运，男女以精神交，四时迟疾移。
以天地之外自然之道观之，故凡脱而入圣，之化而入神，之移而化天地。
真人之机，乃形外之法。
孰无形之妙而化无形，无形复有形。
若欲以无形入有形，以有形为之，皆自然之道也。

西王母曰：
自然之道，炼炁全真，出生死门，至虚无之中。
复以至神就形，移化往来，合运观圣，应机之道，仍不可迩边之。
且既出死生，入无有形，何谓复形躯也？
盖：全无，神何以知；全有，神何以离？
自然神化，全有全无，神圆不散。
然：证於物形，出入何复物焉？
故日：圣人不迹，真人无迹。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-1 11:44
太微章第四

道言：
道有不可言，道有可言。
不可言则大，可言则小。
不可言者：能生死万物，移神易妙。
可言者：万物由之生死，天地由之造化。
故：
真人之道，得太微之理，然不可以形言。
不可以言，则惟观天地之言者。
天之道有短有长，惟短者更短，长者不复长也。
且：太始之右，日长人大，年长物盈，今世短耳，民轻耳，短运耳。
天之度，三百六十五历，喊之则合，加之则弱。

西王母曰：
大微者，天道盈亏之法也。
天道渐短，地道渐长；
君繁离，民饥薄。
天道常若不及，则等差之运。
以天长地短，天远地近，阳衰阴极。
常知太微之道，是以整肃阴阳，观天地人也。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-1 13:32
神游章第五

道言：
神游者，八天之表，八阳之极炁，纬天之星，经河之度。
是以：五运太上元宝金庭无为妙经化形。
天道以善应无。
无言之妙，真人将天地之真机。
是以八表周旋，可游而互形器也。
夫，人之神，由圆定，以全至，可游之妙非卫之为可，皆自然之理也。

西王母日：
吾尝受黄帝以神游之妙。
神游者，乘火龙以御天也。
真人神熙全，阴阳备，形体胖，声迩殊，以指开天门，放朱印之光，神自度焉。
复入大门，其指自下，且神圆能出，自觉中问不拘，神与身离，心指天门，发两眉间及印堂之光，神自出焉。
若止出天门，不开印堂，则出不返也。
朱官之印乃心，尚有神出魂不出也。
朱宫之印，心之留魂未死，神自有身焉。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-1 13:36
御炁章第六

道言：
炁者，有形无形之物也：
聚而为形，散而为风，动而为运，结而为物。
使真人御炁者：
保炁以炼骨，骨轻则无聚；
积精以全神，神化而炁乘。
御炁之道，先轻身也。
若欲轻身，以不死为心，而休劳渴贪欲先焉。
先身而行，炁始乘焉。
身离而全神，炁自御焉。

西王母日：
御炁之卫，以身则劳而难成，以神自然则可致。
古人有服炁轻骨，服药以轻身，故身骨轻，炁可御，入水不溺，入火不焚也。
其道也，服药以绝粒为上，服炁以无心为最。
真人以身轻，身乃松相狭苓之类也。
服熙者，乃子午既济之炁也。
服药以为虚空，虚空为身，炁之致也。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-1 13:42
太一章第七

道言：
天常清，地常宁，皆太一之道也。
故：
事贵有始，则有常；
有常，则无生灭；
无生灭，则天地不为之贼，而称太一也。
天有太一，万物生焉。
人有太一，五行用焉。
一者，天之至精，不浊不重，至清至灵，生生真府，则四象明焉。

西王母日：
太一者，元祖也。
养之不穷，用之不竭，能生万物，乃炁之祖宗，造化之基也。
人既入五行八卦之妙，复见太一，而知天地阴阳不为己盗，而左右周旋皆自己有也。
兵之不劫，利之不诱，可谓至一也。
形得一以不劳，神得一以大全。
故一者：
始则观大江之水，泛泛不绝，溢于心源；
则决沧海之波，浩浩不止，流於神府；
然后神移形全，神全形滋也。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-1 13:46
无为章第八

道言：
无为无不为，有为有以为。
神能移化，夺其真炁，能呼吸阴阳，外忘饥寒，内忘升降，以自得为心，以虚无为行。
故日：无为。
夫无为者：当无有为之用，以有为为本。
为有本，以五行为先。
为天地者，有为於众手，无为於拱手。
配五行者，有为於四象，无为於无象。
拱手者，圣人垂衣裳而天下治。
无象者，真人全神而形自安。

西王母日：
学至於损，道至於无为，极致矣。
观无所观，住无所住，行无所行，用无所用，虽天地之大，不为大；阴阳之妙，不为妙。
真人入至静之境，虚无之方，可谓无为也。
故无为有机为不绝，无为失机而自灭。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-1 13:50
生神章第九

道言：
五星聚天市而圣人生，五行配地炁而万物形，故天地之道皆有常数也。
人之有五星聚於中府，至秀之炁而亦生内圣人。
五行配地炁，而亦物形焉。
人之内有五行，既聚神府，见玉华，五行降中央而主。
真人者，乃人之真也。
一日胎仙，二日真形，三曰真子，四日胎真，皆一也。
能为己之形，能言己之事，无所不知，无所不通，出入生死，提挈天地，故曰神也。
有是为真人也。

西王母日：
神者：保形先知，保命不死，出入天门，为己之内身，依拘变化，与身等俱，此乃胎中之真也。
内坎离交媾生胎，胎生内外灵。
故能：不死出形，无生而入生也。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-1 13:54
玉华章第十

道言：
人，常无心，常无常形，天地动静。
然，有能常久者，以其得一也，有神在焉。
夫人有心，既流浪生死，出没爱欲，则散而不见。
能守一全真久久，行定神之道，则可见焉。

西王母曰：
人之有心，为帝之府，其神乃玉华君也。
定神绝念，无梦觉惊悸而生，久久行之，可以应天地之机君，鬼神之事，无不洞达晓了，故为内圣人。
古之真人，以此为师，度不测之危，济还泉之鬼，悉合上升三界，采天地幽冥，迹阴阳微隐，尽自得之。
神生因五行全体，化生而升於丹室，南极坐于曲江也。
凡身中八星三元之神，日夜朝礼，若有一神不朝，皆谓未然之祸住削冥籍也。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-1 13:58
合体章第十一

道言：
五行聚，夫妇配；夫妇配，真成真。
十月始生，降为真子。
真子者，神全也，内身也。
出入天地之外，造化八极之表，往来周天，分星步日，披云霓迩，采河汉源，归于变化之物。
故日合体。

西王母日：
形中无形，与形合体，故人能长生。
形甚大，以无，故大。
形甚众，以无，故众。
有者可以量，有者可以见。夫无形之形，化亿万身亦不为众也。
无形附有形，有形为之宅。有形附无形，无形为之主者。
诸主故不死。
其历星步者，以是身出天门，至牛斗而往天市，知天下未然之事。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-1 16:47
全形章第十二

道言：
不死之道，故曰全形。
全形之道，故在炼形。
真人既能炼五行，配合阴阳，交媾坎离，则老返，状如婴儿。
然后复於丹田，而自有炁若明，升于绛宫，化成自光，能遍满身。
当夜幽视之中，有万神朝礼，则形不为之盗。

西王母日：
形无形，能长生；炁无炁，能不死。
形无者，不以形为形也。
炁无者，炁所成也。
凡人之炁散而不化，真人之炁化而不散。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-1 16:51
坎离章第十三

道言：
阴中有阳，阳为至阳；阳中有阴，阴为至阴。
夫北方为阴，其神水，能生万物，乃炁之祖，诸阳之元。
夫南方为阳，其神火，能化万物，乃形之宗，诸阴之交也。
坎，能全精保炁而不枯。
离，能定神炼真而不昧。
知之至妙，谓之真人。

西王母日：
阴阳之精，坎、离也。
定神正性，由心不珠，保精养炁，固炁不竭。
夫，水庾之则流，壅之则腐；火奋之则燥，亭之则明。
故：
圣人导其水，使自地户上升灌泥丸，复下华池入绛宫。
其火，使心不为物所拘，常有若无，不为动者。
则：久久长，而精神不散耶。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-1 17:05
交媾章第十四

道言：
坎男离女，黄婆嫁娶。
金母木公，媒妁相通。
且交媾之道，在五行配合之际也。
五行者，交媾也。
五行既聚，金木互用，然后坎男离女遇而媾也。
四象往来，通好也。
五行相聚，配合也。

西王母日：
男女相遇，当五十之期。
五十者，男年三十，女年二十，乃天地数之合也。
男子象天道：坎行一，本宫有水。
女子象地道：离应二，本官有火。
坎见三，木通火耗。
离见四，金言水之情。
坎见五，黄婆引之以升。
离见六，水引之以降。
坎见七，火见成人而交。
离见八，木饰之以根。
坎见九，金母而交会。
离见十，土为配形。
此五行往来之数。
存神至真，水火自灵也。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-1 17:16
五行章第十五

道言：
天之五纬，地之五经，人之五行，乃自然之物也。
惟四象聚中，金丹光伟？阴阳交合，二仪配形，始有升降。
夫金盈生水，水始化，故曰炁水也。
炁水者，动而升则炁，静而形则水。
水有大利，能生万物，故水为万物之精也。
水成则火聚，然后龙行其先，虎行其后，四象合一，五行聚焉。

西王母日：
炁静而神定，乃坎离成；
坎离成，然后金木分；
金木分，然后五行运；
五行运，然后中央聚。
火发于下，水灌于上，丹成鼎热。
以昼夜为周天，十二时为十二月，二十四炁以时分之。
故象天地，作阴阳，法出自然。
故曰：
金丹养之三年，自为真人。
冬至阳生进火，夏至阴生退火。
进退各一十二两。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-1 17:22
得地章第十六

道言：
二炁上下，三宫升降。
然后，五行配合，聚于中洲也。
五行之合，先本其地。
夫，水生於金，坎运兑生，进火。
火生於木，离运震先，行水。
夫，水非金不成，火非木不行，黄道於中，五行聚焉。
得地之术，平炁调水，定息养火，使上下亦不相离，得三百六十之功，然后入静。
长生之法，自此始也。

西王母日：
生养之道，莫非务本；
种植之利，莫若得地。
得地者：
三田平，四象和也。
三田平者：
谓三丹平，名不动，以观四象自然之炁，是谓得地也。
得地者，真人之道也。
五行之能，五恶十毒，皮无寒苦，肌无溃忽，五兵之敌，亦血不濡也。
血不出是神定。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-2 20:15
三官章第十七

道言：
上有泥丸，中有神府，下有沧海。
三宫者，乃生死之由，皆能生死人。
夫欲长生，当知其神。得其神，用其法。
上元泥丸者，乃精之泉源。泥丸不开，则精不散而神不离。
中元绛宫者，乃神之舍宇。绛宫不动，则精不驰而神不疲。
下元丹田者，乃真水之根蒂。丹田不振，则精不漏而神不死。
一死谓之脑漏入精，二死谓之神移入肾，三死谓之精泄神散。
欲其长，长使上下不相舍。

西王母曰：
上丹田之府，乃诸阳之府。
阳之至精，聚于天池。
天池者，脑中丹田之府，乃生命之根，元炁之所也。
若欲精神不散，当守泥丸不动。
欲泥丸不动，当守其心。
心静而万物毕矣。
故曰：
火炼泥丸，固之不泄；
火引泥丸，漏之神死也。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-2 20:19
二炁章第十八

道言：
二炁调运，四象含光，体化元妙，动容周旋，左右上下，引水火往来，养金丹胎宝.
以金为鼎,金者，炁也。
以木焚之,木者，力也。
内有八卦四象五行，自然之物也。
周天之卦，自然之数也。
惟二炁引水火之法，先务调和。

西王母日：
二炁者，金木也。
金色白，其德威，其神虎，故肺之炁乃日白虎也。
木色青，其德柔，其神龙，故肝之炁乃曰青龙也。
若：
不得二炁，则坎离不生；
坎离不生，则配合无象。
故：调炁养龙，往来于天地门。
天门者，泥丸也。
地户者，尾闲也。
然后，积炁以养龙。
故：炁积成水，水中生龙。
龙行虎顺，升降上下，而引水火也。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-2 20:23
夺运章第十九

道言：
天有五运，地有六气，以生万物，以成造化。
人能知天地之运，则长生不死。
若欲，当知其炁。
夫，天之五运，五行之炁；地之六气，六甲之灵。
知五行六甲，不为天地之盗者，乃为真人。
以真人者，夺天地之运，服八节之炁也。
震，束方木，宜养肝；
离，南方火，宜养心；
兑，西方金，宜养肺；
坎，北方水，宜养肾。
束南巽，宜养胆；
西南坤，宜养胃；
西北乾，宜养大肠；
束北艮，宜养小肠膀胱。
此夺天地之运，不为之盗也。

西王母日：
春夏养阳，秋冬养阴。
养阳以水，养阴以火。
五行以二炁：呼者出阴，吸者入阳。
存是五行正炁：
木长火锐，金方水散。
然出入成为数，以节养之，亦曰服八节旺炁。
久久行之，不饥渴。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-2 20:31
御风章第二十

道言：
天地有阴阳之炁，运行四时而为寒暑。
故：寒者，阳藏而阴发；暑者，阴伏而阳升。
天地有寒暑之候，人亦有寒暑之候。
天运之自然寒暑有疾迟之差，人运无反复阴阳之变也。
天地阴发而阳藏，故大寒气多翳而多结，故冬降霜雪之宜也。
天地阴伏而阳升，故大暑多结，故夏雨多沸骤。
人能体之，使阴胜暑，阳胜寒，则云可乘，风可御也。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-2 20:37
忘形章第二十一

道言：
忘形者，炁所聚。
炁者，形所用。
既有形，非炁莫生。
养形之道，以炁先焉。
今既有形，但为炁所拘耳。
人皆以炁为本，形不为炁累耳。
故：真人者，有形能忘，是为真道。
忘形者：
炼炁合形，与物无着，故炼炁而神定。
神定炁正，炁正而无寒暑。
无寒暑，而形不拘。
形不拘，而形可忘也。

西王母曰：
形者炁之宅，炁者神之用。
炁全神正，有内真炁。
故：形不着炁，炁不为形所拘也。
其妙至半夜运五行全炁上下升降，若混沌形，至三千日炁能离形，故形可忘也。离形者，神出也。
神出者，由炁以行神炁，炁动，然后形无形也。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-2 20:41
元炁章第二十二

道言：
炁治，则疾不生；
炁完，则神自灵也。
治炁，治五脏四肢之不顺也。
若腹中病，当接目上下，左使之右，右使之左，然后伏外，曲两手于心下，当少项，利自愈。
五脏不足，向五方存色，纳之则愈。
全元炁之法：
存元海中升其炁，使上下流转不定，经三十日，形自离。
欲元其炁，自小转大，日加之，则四十九日充满其形，形充无炁，则神自正也。

西王母曰：
元炁者，炼炁也。
以火先自丹田流转不定，至子初三百六十功，至午初又自心而下，又行三百六十功，则炁元也。
一功者，一遍也。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-2 20:47
人室章第二十三

道言：
真人养形，莫若炼炁。
炼炁，莫若定神。
定神，莫若入室。
入室者，养神安定之法也。
夫，冬则温，夏则清。
冬无用火，夏无用风。
居必正席，室必南向。
先治外邪不干，然后内邪必不起也。
治者，使邪炁不干，而形自安也。

西王母日：
入室之术，室可方圆六丈，束西置牖，南立户，高一丈二尺。
坐处令方圆八尺，安厚毛球，夏则上又置席，左右置几。
令安坐，下垂足，下床自坐，下长一尺二寸，使起居左右皆不为倦，然后於四安。
四安，青白之帐，勿安五色，恐久令人目盲。
户外檐当使见白，然后形安，炁不为所伤也。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-2 20:50
服炁章第二十四

道言：
炁者，至大至灵，化天地，育万物，然不见其边，而物物皆是。
不雕刻而万物成，不提挈而万物生，聚而为体，散而为风。
天不知炁之为天，地不知炁之为地，人不知炁之为人，万物不知炁之为万物，鬼神不知炁之为鬼神，万象不知炁之为万象。
若知炁所化，则不知炁之所盗耶。
天运之为外，人应之而天不为盗其寿。
地载之于下，人应之而地不为盗其体。
万物见之而应，不为盗其炁。
能知炁者，乃知阳之所生也。

西王母日：
炁之在天，冬至而生一阳，万象应焉。
炁之在地，夏至而生一阴，万物应焉。
炁之在人：
子初诸阴会而一阳生，一阳生，生於真水。
午初诸阳会而一阴生。一阴生，生於真火。
生真水，炁在肾，肾炁不可动。
生真火，炁在心，心炁不可动。
炁之所在，存而应之。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-2 20:56
定神章第二十五

道言：
人之神者，心为之室，血为之禄，炁为之本，四体五藏为之使。
夫神之在身，由舍之有生。
舍之，有生则成，无生则败。
且：舍之新，若无生。
门户不闭，尘秽四入，豕鼠耗其基，乌雀穿其穴，亦渐至屿坏。
舍之圬，若无生。
门户摧塌，尘秽溢满，豕鼠败其基，乌雀翻其盖，则欲不朽，无由也，立至崩坠。
人之神全炁正，亦易定也。
定神之道在守心，守心在绝念，绝念在休欲，然后心正。
心正，然后神定。

西王母日：
定守之道，知安知足，使饥寒不逼，无妄想执缚，以熙上升至心而养之。
当夜半时，不以正坐，但平两手，使四体安休，绝妄想，存心中有己身坐。
行之七月，神不衰老，神定炁正，常如婴儿，神自灵也。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-2 21:02
绝念章第二十六

道言：
念者，人起心意者。
人有常欲，人离心一念，神动天地，搜迹阴阳，无所不往，无所往者，是欲也。
知见欲作，习而成之者也。
念者，虚无中网，广大无着，游心不停，神不息，炁不正，体不安。
久之，令人血衰、骨败筋弱而精竭，然死而不化，其魂尚往来，亦不还上复生，故为魍魉者耶。
故：真人绝念者，为不为。
未来思念为觅相，物来而应，事至而变，可作而作，不可则止，故死神不为魍魉耳。

西王母日：
人生念相，作之有凶。
人若无念，亦不知觉。
绝念者，不为贪着声色，使神不役也。
至人之术，在守心不动。
守心心法，平旦起，整衣冠，入室，南面拱手坐，回视其心若白玉。
行之四十九日神定。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-2 21:14
休欲章第二十七

道言：
少思寡欲，天地不覆。
息虑忘机，阴阳合宜。
凡世之士，欲好生，当先习心。
习心，在欲作不作，欲动不动，然未至无至，无为之损。
故：真人先养身，后养心。
养心，然后欲无欲，是知天下神，故不死。
非唯不死，故不老。

王母日：
人有心则病，无病则生。
知非，故不作。
天地有蠹，而天地不变，故不死。
知非而非之，鬼神不盗，天地不夺。
故：长夜半守丹田元炁，如月能至，心屏绝欲，行之七日光昭一其身。
知天下非，不作无益，心自神通。
日：
天地水火风，五行：金木水火土。
合成真，如垒仰之高峰，触之则散，击则破，复欲成功，岂易致哉。

作者: 悬崖勒马 时间: 2017-9-2 21:23
太上元宝金庭无为妙经竟

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