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标题: 魚牙解上古神话 [打印本页]

作者: 三灵归元 时间: 2016-12-21 21:29
标题: 魚牙解上古神话
本帖最后由三灵归元于 2016-12-23 09:42 编辑

      女娲的造字初义是古代传说中智慧多能的神女，最早用锅烹煮的女帝王。锅本义为：炊事用具，圆形中凹，多用铁制。而涡与锅有关，本义为水的锅形旋流，引申为为水流旋转形成中间低洼的地方。娲也就与涡旋有关，与扶摇、羊角形似。此外，蜗表示有螺旋圆形硬壳的动物，也取的螺旋的含义，也与扶摇、羊角形似。魚牙以为最早的锅来自蜗壳或螺壳的启迪，或许古人受蜗壳或螺壳可以聚水的启发造锅，甚至直接用大的螺壳煮东西也未可知。此外，窝与锅有关，有洼陷的意思，有蜷伏，物成团或簇意思，引申为弄弯，使曲折。女娲抟土造人，抟是揉弄成球形的意思，又与以上含义相应。呙是较罕见姓氏，或源于风姓，出自女娲氏之后裔，属于以先祖名字去部首为氏（风姓与扶摇、羊角之旋风又呼应）。同时呙还有一个读音是he，古通禾。娲与窝有关，与物成团或簇相关。又有《姓氏考略》云，呙音“戈”，又与"和"同。是以呙本与和同根。娲也隐藏着使物和谐的聚在一起的含义。羲和的“和”很可能就是女娲的娲。
      伏羲女娲图是双螺旋线的结构方式，也是生物的基本遗传物质脱氧核糖核酸分子结构。双螺旋有交错交感的意思，是以图又名交尾图。孤阴不生，独阳不长，交感交错才能生育万物。女娲与伏羲传说是兄妹，母亲是华胥氏。伏羲女娲图中，伏羲手里拿的是尺子——“矩”，是用来丈量的。所谓“丈夫”注重“丈”，“丈是拿着尺子丈量，对应的人叫“丈夫”——在田里干活、量地的“男人”。丈是一种权力的象征，引申的字是杖（权杖）。女娲手里拿的是规，女人拿“规”以研究天象。中国最早的立法就叫“女娲历”，也就是用来立法的。所以伏羲丈地，是有十二地支；女娲观天，是以有十天干。在“盖天说”之前，中国古人应该已经有“圆以象天，方以象地”的意识。规天矩地，男女各司其职。女娲是女为阴反而去观天测阳，伏羲为男为阳反而去丈地察阴，这是一种阴中有阳，阳中有阴的隐喻。同时磁针放在磁场中，磁针的北极指向磁场的南极，磁针的南极指向磁场的北极，正负电荷的移动莫不如是，这也即所谓的异性相吸。女娲是巫，伏羲是觋，女娲与伏羲反应了最初人类对自然懵懂敬畏的巫觋文化。而巫觋这个词应该比羲和早，巫觋反应了早期的母系氏族时期，女性的地位高，在通灵降神的活动中起主导作用。而羲和则反映出随着人类对自然的观察与认识的加深，男性地位的提升，在父系氏族时期，男性开始掌权，占主导地位。而伏羲的谐音也是父系，或许不仅仅是巧合。总之，羲和很可能代表了伏羲和女娲——中国人文始祖，羲和即是对伏羲女娲的纪念与缅怀。


      巫日教之文明生于东方，沿着黄道顺时针转盘（九宫），随后文明向中华大地的东南巽方（包括辰（谷雨）巽（立夏）巳（小满））良渚文化传播，再由东南转向南离方（丙（芒种），离午（夏至），丁（小暑）），有南方神农氏的兴盛。继续转向西南坤方，先是经未位（大暑）巴地的巫咸国，巴国等巫（灵）山文化的发展，随后在坤位（立秋）的古蜀国达到昌盛的极点，是以有三星堆的青铜扶桑神树，日轮，青铜神像，青铜面具等巫日教法器。有夏氏之夏朝文化是拜日文化的辐射。当然拜日教在坤方中的小坤位也继续南传，至今在云南的上果村还有女子太阳节的习俗，不过祭祀的法器早就失传了。太阳沿着黄道继续运行，在申位（处暑）东女国（女儿国）明显衰落，在兑方的庚（白露）兑酉（秋分）辛（寒露）彻底衰落，乃至没亡（日落），其地理位置对应今日的秦巴之间到陕中陇南乃至宁夏。太阳在黄道的运行还在继续，随后经历西北乾方（戌（霜降）、乾（立冬）、亥（小雪））的阴阳相战，也即黄白之战（日月之战），拜日文化失败而潜藏于北方坎位（壬（大雪）、子（冬至）、癸（小寒）），最后在东北艮方（丑（大寒）、艮（立春）、寅（雨水））变成了可以燎原的星星之火。这是娲皇氏开辟的巫日教文明顺时针转盘（洛书九宫）的黄道运行轨迹。

      而觋月教文明的白道（月亮视运动轨道）传播则相反，是逆时针转盘，先经过东北艮方（晦）的绝灭，后至北坎方（朔），再辗转到兑方（初三）的庚位夜空，之后再运行经过西南坤方，在离方的丁位夜空（初七或初八的上半夜）达到上弦，继续在白道运动，在震方的甲位夜空冉冉升起，达到十五望日，随后在兑方辛位见于十六日早晨，十六日夜晚在东北寅位初生，继续运行到二十二或二十三，下弦月初现在下半夜离方丙位的夜空。再继续沿白道运行返回东北艮方晦位。中国最早的龙（伏羲觋月教象征）出现在东北的内蒙古西辽河畔，这里应该是觋月教的祖坛，尽管觋月教滋生于南方的东夷族。同时在陇南地区的天水有伏羲庙，这是日月相战后胜利的觋月教一方在兑方的酉位建立了觋月教始祖的纪念建筑。这种现象与觋月教的传播路径是一致的。
   中国之易文化，阴阳文化，不过是巫日教与觋月教文化的相争相合的产物，也是日月黄白道运行的产物，是早期的阴阳历的产物。后来的北极星与北斗七星的拱极星观测法不过是羲和历法的延伸与发展。

   华胥氏，乃华夏之根、人类共祖，中华的华即是华胥氏之华。且顾实先生在《华夏考源》中说过胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏。华胥氏即是伏羲八卦中的坤母，而乾父可能是天帝帝俊。华胥与帝俊应是兄妹，是混沌太极所分化的阴阳之体。华胥与帝俊没有形交或气交，而只有神（灵）交或梦（魂）交。两者类似于庄子所讲的风化，也类似于无色界天的神交与色界天的气交。
   自伏羲与女娲开始，人类出现了气交与形交（气交相当于欲界天上层的相视一笑而孕，形交相当于欲界天下层的精交）。男孩伏羲（伏羲的伏有趴，脸向下，低垂的意思，也即有俯的意思）有恋母情结，因此与母亲更亲近，总是喜欢俯察地母华胥氏，而去丈地，观月；而女孩女娲（女娲所造的锅必须仰口朝上才能使用）有恋父情结，因此与父亲更亲近，总喜欢仰望天父帝俊，而去观（量）天，观日。伏羲的伏既然有低垂的意思，也即可以进一步引申为悬垂、吊着的东西，有男根之象，女娲之锅有仰口朝上之象，而锅可以放进食物、将之烹熟而倒出；女娲之锅有（开口的）女阴（包括子宫）之象，有男女媾精、母腹孕育、瓜熟蒂落之象。这是生命的阴阳之道、王的造化之恩，也是周易近取诸身、远取诸物的取象比类之道。参同契所云的男俯女仰的先天与后天体位皆与之相关：男生而俯，女生而仰；男女交媾，男俯女仰；溺亡者一般也是男俯女仰。而这一切始于伏羲与女娲。
      阳气天性向上，阴气天性向下，所以只有阳俯阴仰时，阴阳才能交感，坎离才能（坎中黄芽，坎中金华，坎中太阳真火，坎中戊土；离中木液，离中流珠，离中太阴真水，离中己土）既济，乾坤才能交泰。男女媾精时才易于生育下一代，丹道结胎，炼就身外身（真人）亦如是。不知俯仰交感，何以炼就内丹？此外，女娲之锅是孕育生命的地方，而胎儿通过脐与锅相连。仔细观察肚脐可以发现其犹如回转的漩涡，所以《庄子*达生》中以脐的通假字齐表示漩涡，而涡即是水的锅形旋流。同时磨脐指磨盘的磨轴，这是取形近之义。脐涡与母腹之锅以脐带相连，这是胎儿与母亲的先天链结，是以下丹田在脐下。（悟真篇云，劝君穷取生身处，返本还源是药王。生身之处，返本还源，在脐下之下丹田重新寻找“药”，从心性上讲，是重新与母亲乃至宇宙建立链结；从形体（命身）上讲，是重新在“瓜蒂”处发现生命的初能量。生命始于螺旋涡动之太极。生命胎养于太极，长生于太玄（三生万物）。生命的诞生不仅仅需要精卵的结合，还需要中阴（有）的住胎。生命不仅仅需要费米子参与，还需要玻色子的参与。）
      伏羲女娲还拥有父母的神交与梦交的能力，后人却只留恋气交与形交的乐趣而渐渐淡忘了极乐的梦交与无苦无乐的神（灵）交。亦人亦神的伏羲与女娲令世人拥有了现实感与存在感，而世人却早已遗忘了元灵所赋予人的神交与梦交的超越感与无限（穷）感。上古三皇祖亦人亦神。虽然女娲为长女巽，但是体内有男性的部分——阿尼玛斯，女娲的阿尼玛斯就是长子震；虽然伏羲为中子坎，但是体内有女性的部分——阿尼玛，伏羲的阿尼玛就是中女离；同样地，紫薇少子艮的阿尼玛是少女兑。

      除了巫日教与觋月教还有以北极星为主神的北辰教，北辰教应该起于戊己中宫，而且中州洛阳应该是北辰教的发源地。他们擅长算术，擅长占星术，发现了四象二十八星宿，北斗七星与河图洛书。北辰是乾坤二神最小的儿子，而日神和氏为大女儿，月神羲氏为二儿子（或女儿）。北辰教是与巫日教、觋月教并列的古中国三大宗教。北辰教的始祖紫薇大帝应该是华胥氏的第三子，而正是小儿子继承了帝俊的王位，所以紫薇星君居中宫。伏羲女娲交尾图很可能暗示了月神羲氏的雌雄同体、阴阳莫测。
      太的造字初义为“大”的最高程度，特大，超大。《广雅·释诂一》：太，大也。昊会意为太阳经天。太昊也可单指太阳。太昊（或作大昊）与观日有关，与巫日教有关，为恋父情结的女娲仰首观天中日，为离火炎上加热女娲之锅。太昊不可能是俯察大地的伏羲氏，不可能是觋月教的开山祖师伏羲氏。此外，周代三母——太姜、太妊、太姒均称为“太*”，现代依然称夫人作太太，太本就是女性所属。此外，恒造字本义为，心志如日月一般永久不变。太阳昼出夜伏，（羲）和氏女娲的太阳车以九螭为御，日在天地（二）之间周而复始的运行，长久如此，故有恒久之义。《説文解字》：恆，常也。从心，从舟，在二之閒上下。心以舟施，恆也。心中有真灵，真灵在善灵与美灵之间，真善美三灵本通达，通三灵之舟即是道，即是王（一贯三而王）。太（大）恒即是雷风恒，先天八卦震四巽五构成了太极线，是以易有太极（大恒），是生两仪（古人最直观的阴阳即是昼夜冷热，这来自太阳的运行）。此外，恒卦为易经第三十二卦，为上下经的分界线。这也可认为易有大恒，是生两仪。而太恒即是长女（子）女娲。女娲虽外表为阴女，而体内有阳性的雄激素，无意识中有男性原型——阿尼玛斯，阴中有阳。女娲为老大的代称，而不分长子还是长女。
    女娲为伏羲的长姐首先暗示了人类社会早期首先经历母系氏族时期，随后才是父系氏族时期；其次也暗示了女孩子比男孩子发育早，智力成熟早，首先是女子孕育与哺育了最早的文明。女娲是伏羲的姐姐，后代都是以讹传讹。
   伏羲开始很可能依据姐姐的名字叫太有，但一般叫大有，而大有即是周易中的火天大有。然而伏羲为又创造力的男性，总想造出一个特立于姐姐的名字。伏羲没有改变有，而只是变太为小。既然取了相反的名字，卦则相反（错卦），变成了水地比卦，所以比卦也可叫做小有（比）卦。水地比卦，暗示了开创了觋月教的伏羲俯察地上的水，伏羲追着流动的河水，发现了水往低处流，水会渗入地下。他还观察到地上静止的水中有月亮（水月）的倒影，从长期的观察中发现了月亮的盈虚消长。观察古代父系氏族时的部落名称可以看出，男性部落首领都叫“有*氏”，如后羿叫有穷氏，发明巢居的有巢氏，易水流域有个民族叫有易氏，舜属于有虞氏，大禹属于有夏氏，轩辕氏属于有熊氏（少典氏）。所以“有”应该是觋月教的专有的标志。此外伏羲氏也叫包牺氏。而牺为牛，为坤，伏羲为男性为阳，阳包于坤阴中为坎水，为坎月，为中子。与女娲类似，伏羲为老二的代称，可以表示中子，也可以借指中女。

   太一（乙）为北辰教的紫薇大帝。所取之太也是借用了长姐的称号。太一也叫东皇，暗示了太一也是东夷人的后代。东皇太一为第二代天帝，故也称太乙。太乙为第三子，八卦属于艮，所以后来尊崇太乙的夏朝人发明了连山易。太乙为老三的代称，所以也可代指三女兑。太乙垂拱而治天下，北斗作为其御驾，北斗在夜空中的运行即是太乙的运行，夏朝人很有可能依此定历法。太乙既为东皇太一，也叫东霞（碧霞）扶桑大帝，泰山府君，东华帝君，木公，也即为东王公，为西王母（金母）的夫君，为玉帝之父。玉帝为第三代天帝。第一代天帝为天父（上帝）帝俊，为天帝之法身；第二代天帝为东皇太一，为天帝之报身；第三代天帝为玉皇大帝，为天帝之化身。这有些类似于古希腊神谱：第一代天神乌拉诺斯，第二代天神克洛诺斯，第三代天神宙斯。地母盖亚相当于华胥氏。不同的是，乌拉诺斯是盖亚的儿子，而帝俊与华胥氏是兄妹。

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