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标题: 应无所住而生其心 [打印本页]

作者: 道炁 时间: 2012-9-10 14:12
标题: 应无所住而生其心
请大家谈谈各自对“应无所住而生其心”的理解。。。

作者: 玉明道 时间: 2012-9-11 16:56
这是《金刚经》里的。
我理解，经里说的很明确，心念不住于眼耳鼻舌身意形成的相，真性才显现（元神显）。

作者: 亦辰 时间: 2012-9-11 22:52
本帖最后由亦辰于 2012-9-11 23:01 编辑

南華經中的“道通為一。其分也，成也；其成也，毀也；凡物無成與毀，復通為一。唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。”是類似的意思。惟反向而說。

作者: 道炁 时间: 2012-9-26 15:46
无所住而生其心我的理解是“无心之心”，是慈与悲心的融合，外在心境是指无有善恶之分，大圆融，内在是对境无心。。。只有此心生出才能闯过修道的关口。。。

作者: 天边 时间: 2012-10-11 18:15
本帖最后由天边于 2012-10-11 10:16 编辑

照见五蕴皆空，色（物质形色）受（感受）想（思维）行（一切造作）识（心识，意识）全部都是因缘聚合离散，非永恒，会改变，败坏，不可住。因此要无所住五蕴而生身，这其实就是在暗示要造就一个，新的承载意志的不朽之躯。也就是法身。做不出法身的，五蕴皆空，就啥也没了。有法身的就可以转移到不朽的法身上。

作者: 大中小 时间: 2013-3-4 19:32
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作者: 玫瑰翡翠 时间: 2013-3-12 09:45
理解为心经同个概念

作者: 不死鸟“一辉” 时间: 2013-5-15 20:35
假神去，真土来。笑嘻嘻笑嘻嘻

作者: 阿尘 时间: 2013-5-21 14:17
持咒时突然停下来关照那个还在持咒的另一个自己（那就是自己的潜意识还在诵咒），这时持咒的念头转化成一种往来的动相，就像一根绳子拴着一个无色玻璃球来回摆动，
守住这个往来的动相，心就慢慢打开了。这时念头就化为智慧之光了。
因为对于这往来无住的动相，我们是无法起分别心的，所以只有一个净念，即真心。
这就是应无所住而生智慧之光。心无所住，真心即现
这就是当下一念转成净念，当下解脱。
从有为到无为再到无无为
安住这个动相，即是安心，即是安详。因为这时，你在心的中央。
目的只是得止，得定，得智慧。

作者: 虚极 时间: 2013-5-27 10:44

阿尘发表于 2013-5-21 14:17
持咒时突然停下来关照那个还在持咒的另一个自己（那就是自己的潜意识还在诵咒），这时持咒的念头转化成一种 ...

对于这往来无住的动相，我们是无法起分别心的
无法起分别心？

作者: 仙天一奇 时间: 2013-6-13 17:47
不理解

作者: 布衣枕中记 时间: 2013-6-15 09:07
心中不生追求欲

作者: 阆苑散人 时间: 2013-6-26 13:43
此心为心之体，我们日常天天在用而不知，
心有所住，为心之用；
无所住而生其心：，为常常从六根中跑出之有所住之心（心之用），拉回到无所住之本心（心体）。。。

作者: 道炁 时间: 2013-7-14 19:34
指的是心与神即所指一静一动而已。风动，云动，还是心动也，说的就是这个不动之心。没有分别没有辨识，真意内存，不被物迷，不被境转之心。如如不动之真心。

作者: 小鸟 时间: 2013-7-17 21:27
就事而顺应，不被物牵连，无惊无恐，无掀无挂，保持一颗宽容之心而行、、

作者: 亦辰 时间: 2013-8-16 05:54
本帖最后由亦辰于 2013-8-16 05:56 编辑

應無所住：寂然不動，歸根復命。
而生其心：感而遂通，能應萬物。

南華經云：達者知通為一，為是不用而寓諸庸。”

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