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标题: 它山之石 [打印本页]

作者: 鹊鸣医 时间: 2010-7-14 16:00
标题: 它山之石
　很有些不错的东西的。呵呵
http://baike.baidu.com/view/6197.htm

海氏从存在的角度解构了西方的哲学史，认为人类的历史就是存在（道，本源，存在的存在）的真理被遗忘的历史—— 　　海德格尔认为是“泰初之道”（logos）是世界的本源。　　所以在其哲学的核心处与中国的老子很有相似。　　时间性是人的存在方式！　　世界是形而上和形而下的统一，是一切关系和意义的总和。　　海德格尔从胡塞尔的现象学（研究意识如何看到我们所看到的）出发，　　（胡塞尔“观察”到任何意向性活动都只能在一定的视域(horizon)或边沿域中运作，比如：当我们的感性直觉要“看”清桌上的一张白纸时，我们必须已经看到了这张纸周围的环境及其中的各种物件，比如桌子，笔...等等。再比如罗素的摹状词理论，其实其本质就是这因为事物的缺乏性而导致的事物的相互依存的现象—没有他物，何来此物？同理，广义相对论中参照系的选取，混沌理论中的复杂体系等也可作为例证。） —— 并将胡塞尔的视域扩大为我们的整个生活世界，并进一步推至到生活世界的视域——即存在，无 —— 并从东方老庄那得到启示，来追问存在（无，道），写出《存在与时间》　　主要结论——情感>理智　　人的有限性，时间性，向着未来筹划，向着死亡迈进。　　使事物成为事物（存在者不等于存在）的存在（道）就是无，无就是有，又称“澄明”“敞开”“无蔽” 西方的发展就是存在、真理被遗忘的历史　　“真理”＝存在＝大道　　人在世界中不断“筹划”，“操心” 　　语言就是道说，语言就是道（对语言有神话倾向）　　要注意一点：海德格尔的无与尼采的虚无主义是完全不一样的。　　由于海德格尔在未完成的<<存在与时间>>中将太多的笔墨用于对人之此在的所谓基础存在论的讨论作为切入点来通达大道, 而未直接从在先进入道之中后接着返回于世界再来用道统摄一切, 而使得该书有喧宾夺主, 怠慢了使此在之所以此所在的存在，以至看似太过人本而反而遗忘存在之嫌. 因此放弃完成存在与时间一书反而是海德格尔在真理之路上以退为进的明智之举. 所以后期的海德格尔在方法切入点就改善了. 而这个改变也使海德格尔的哲学彻彻底底地形而上学化了，导致很多人对海氏的理解更加坠入了云里雾中.) 　　其他相关观点或结论　　海德格尔认为科学源于前科学世界,即人的生活世界,语言世界，艺术世界...此乃所有文化之共有。　　海德格尔认为科学源于前科学世界,即人的生活世界，是人的结构对于直观世界的直觉式的概念化,对应于有限存在者,所以先入为主的自然主义科学一开始就跳过了存在本源问题. 　　所以,科学方法不是解决哲学问题的金钥匙! 尽管可作为考。　　在海德格尔后期,他认为人的任务是倾听存在的呼唤,所以后期转向诗歌等艺术.并认为只要任何是人的图谋和思想都不能引起现状的改善.人的思想是有限的,不能掌握显示自己且同时又隐去自己的存在的全部秘密. 　　西方传统形而上学的错误就是在于人本主义和由此带来的虚无主义.并认为只要任何是人的图谋和思想都不能引起现状的改善.这种虚无主义必然结果的错误从苏格拉底包括柏拉图开始已经发端并在看似反对柏拉图的尼采那达到高峰.现代技术也是它的表现之一。.

作者: 鹊鸣医 时间: 2010-7-14 16:01
1、时间性是人的存在方式！ 2、使事物成为事物（存在者不等于存在）的存在（道）就是无，无就是有，又称“澄明”“敞开”“无蔽”3、语言就是道说，语言就是道4、他认为人的任务是倾听存在的呼唤,所以后期转向诗歌等艺术

这几条感觉挺牛的。

作者: 鹊鸣医 时间: 2010-7-23 07:41
呵呵，这么好的帖子竟然没有一个人来说两句。郁闷啊

作者: 三月十五谷雨 时间: 2010-7-23 08:25
很显然，能看完楼主的帖子的没几个人。
淡然，俺也正在看呢。

作者: 三月十五谷雨 时间: 2010-7-23 08:29
窃认为大家看不下去的原因
1.主贴排版不好，
一大堆文字挤在一起，无条理，无段落，无层次，让人一看就没有胃口了。

作者: 三月十五谷雨 时间: 2010-7-23 08:34
2.大家都忙于求法，修道，没时间去看一些闲书。

作者: 三月十五谷雨 时间: 2010-7-23 08:38
3.中文化，内敛，讲究：吾道一以贯之；往往非专业人士也可看到相关书籍。

西学，扩散，名词概念，太多；往往非专业人士不能看懂相关书籍。

作者: 三月十五谷雨 时间: 2010-7-23 08:39
4.学贯中西，这样的人真的很少。

作者: 三月十五谷雨 时间: 2010-7-23 08:41
本帖最后由三月十五谷雨于 2010-7-23 11:29 编辑

1、时间性是人的存在方式！ 2、使事物成为事物（存在者不等于存在）的存在（道）就是无，无就是有，又称“澄明”“敞开”“无蔽”3、语言就是道说，语言就是道4、他认为人的任务是倾听存在的呼唤,所以后期转向诗歌等艺术

楼主看过原文么？原文作者是这个意义么？
原文作者是在啥环境，啥背景下，做啥研究，他的目的是啥呢？

此处原文指：未被翻译成中文前的，作者的原始文章。

作者: 三月十五谷雨 时间: 2010-7-23 08:45
本帖最后由三月十五谷雨于 2010-7-23 08:48 编辑

有些蛋养的翻译人士，
不懂专业，甚至不懂中学，就去翻译。

这样出来的东东，有啥意义呢？
比如：“真理”＝存在＝大道
有多少人能搞清楚上面三个名词的准确的含义？

就说“大道”吧，保证有好多人有不同的看法，相互之间之争要打破头！
所以，有些话，不是那么可以随便说说的。

作者: 三月十五谷雨 时间: 2010-7-23 08:50
好吧，就到此吧，俺也陈功的升为积分2级了。
感谢楼主，楼主好人。

作者: 鹊鸣医 时间: 2010-7-23 09:31
呵呵，相关的文章我有一篇原文的。看不懂就算了。祝贺你升级，呵呵，可能打怪升级会更快的

作者: 不苗之苗 时间: 2010-8-10 18:30

1、时间性是人的存在方式！ 2、使事物成为事物（存在者不等于存在）的存在（道）就是无，无就是有，又称“ ...
鹊鸣医发表于 2010-7-14 16:01

第2点，不是很理解，事物转化为事物的存在可以理解为“独立的事物转化成一个整体”吗？另外这里的“有”“无”是什么意思？

作者: 华莲 时间: 2010-8-11 14:02
使一个事物可以和另一个事物区分开的内在规定性叫做事物的“质”。上文中从事物转化为事物的存在应该是让这个事物可以和周围的事物区别开来，从而可以被人所感知。
怎么和周围的事物区别开来呢？只需要周围事物与它不一样就可以了。比如说宇宙中的星体，之所以人能看到，就是因为那些星球的周围是大片的“空”、“无”。
这个事物为“有”，和它相区别的话，自然就是“无”了。这也算是有无相生相显吧。

作者: 不苗之苗 时间: 2010-8-11 23:14
回复 14# 华莲

受教了！说得很清楚！但是楼主“事物的存在”后面有一个“（道）”，当事物被区别出来后就是“道”么？

作者: 华莲 时间: 2010-8-12 14:05
回复 15# 不苗之苗

使“事物”成为“事物”的“存在”（道）就是无。我想前两个事物在质上是一样的。后一个“存在”算是第三方吧。像是化学反应中的催化剂，事物借它而发生转化。从它的功能上看，说它是道也不错，道成万物。

作者: 不苗之苗 时间: 2010-8-13 08:13
回复 16# 华莲

应当如此，谢谢。

作者: 王玉 时间: 2010-11-14 15:18
使事物成为事物（存在者不等于存在）的存在（道）就是无，无就是有，又称“澄明”“敞开”“无蔽”
一点粗陋的见解：这句话我大概能明白是什么意思，海德格尔的结论应该是从纯哲学中推到出来的吧，真的很佩服他。我觉得他的这个见解已经很接近道了，但是他去接近道的方法有点太简陋了吧，只是诗歌艺术吗？

作者: 蓝阳子 时间: 2010-11-14 19:44
我家就在他山的旁边。我知道他山的石头并不硬，但我也不愿意让他的石头砸了我的玉。

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