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标题: 论佛教基本教理的片面性 [打印本页]

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作者: 清泉润心    时间: 2009-12-18 10:22
标题: 论佛教基本教理的片面性
我们知道，三法印是佛教的根本教义，是佛教理论这颗大树的根。
如果若树根都是虚假的，其他的就不必说了。就像佛徒们经常引用的一个比喻，如果一个女的本来就是石女，若大家很兴致勃勃、满嘴唾沫星子地讨论她生的小宝宝如何如何可爱，如何如何健康，如何如何英俊，岂不是无稽之谈、荒诞戏论？
好，言归正传。
三法印的第一条：诸法无我。
佛教讲诸法无我，从一个侧面揭示了事物存在的本质。所谓无我，就是没有自性。因为事物都是由因缘和合而产生的，也就是有一系列条件集合在一起才生产的。它正确地说明了一切事物的存在和其他事物有必然联系的。这种对世界的认识是很真实，很深刻的，从中我们也可以看出，古印度作为四大文明古国也不是徒有虚名的。但佛教这个教义的错误在于：他们只讲事物可以分解的一面，却故意隐藏起事物可以组合的一面。经过分解，原来的事物即不存在，然额经过组合，就又成了一个新事物。这两个过程都是真实的。然而佛教却只讲一面而故意掩盖另一面。片面性，是宗教利用真理构筑自己教义时惯用的手法之一。况且，有些事物并不是部件的组合，如一棵树、一个人等等。说到此，佛教离真理就更远了。
我国的古圣先贤们对此却有清醒的认识：一阴一阳谓之道。
天地合而万物生，阴阳接而变化起。孤阳不生，独阴不长。阴阳离决，精气乃绝。真乃是阴阳运行，寒暑迭来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品，新新不停，生生相续。
所以我们中国人向来对真实的美好生活充满向往，对生生不息的世界充满兴趣，能举得起放得下，顺应阴阳变化自有一套。

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作者: 清泉润心    时间: 2009-12-18 11:01
欢迎佛子佛孙们前来拍砖！

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作者: 秋蟾    时间: 2009-12-18 12:08
光头塞胡经
木鱼敲更漏
神州道自明
人弗言荒谬

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作者: 清泉润心    时间: 2009-12-18 13:08
回复 3# 秋蟾
提倡有根有据的批判。
谢绝讽刺挖苦玩笑。这样只会让他们燃无明之火，动是非之舌，起口水之战，毫无益处。
中华人士当自然从容，温良谦和，彬彬有礼，据理力争。

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作者: 砂风    时间: 2009-12-18 14:21


信仰问题不是论理就能解决的。根本问题是人心中的潜意识，人的内心倾向于承认这个理，就会不自觉的非理性的否定别的理。而倾向于某个理的动力，是由人的本质欲望所驱动的，这还是“有我”。真个要“无我”，“无外物”，他们是应该连佛经都不能看，直接自杀才对。看了就是着相。所以佛祖真传只是拈花一笑，传了么？没传么？全是空话。
就包括lz你说这个，他们还依然可以以“无我”来回避，连“我”都没有，那个什么阴阳的，不过是幻身幻世，看不看都无所谓，反过来还会说你太着相。
却不知道，人只要活着，“我”就不可能不存在。反过来，只要人死了，自然就“无我”了。所以成佛是世间最难也是最简单不过的事。难的是，人只要活着，就几乎不可能成佛。而简单的是临终念两声佛号，就可以去“西方极乐世界”。这绝对不是什么骗人的把戏，而是实话实说。所以即便是佛教内部也会因这个而分别成几派，像什么净土宗禅宗什么的。
都说他山之石可以攻玉，不妨看看日本人是怎么理解“佛”。在他们的风俗习惯中，也常把鬼魂的超渡叫做“成佛”。这体现出了他们对佛的一种理解方式，也就是不能投胎，死的不能再死，连在阳间作崇都不能的鬼，叫做佛。是不是很有趣？

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作者: 秋蟾    时间: 2009-12-18 18:31
不知LZ故意误解还是使心机，不要误人误己才好
您的帖子长度不符合要求

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作者: 菊开林间    时间: 2009-12-23 15:09
佛教教理是-----片面性的

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作者: 通一真人    时间: 2009-12-24 20:28
佛祖所言，是正面揭示事物本质，并非侧面，当我们认识到夸克时，也是无自性的，世界上本就无永恒的东西，诸法无我。这句话也是对自身的否定，按一个现代词语叫拓扑。这句话也是开启智慧的钥匙，若无自性也就不执一物，既无永恒的东西，那么就珍惜眼前。这句话，我不知道和老子所说有何区别？道是不可说，不能说，为什么后面又有五千文？
灵山拈花，禅者会心。道德灵文，道者才闻。

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作者: 有所求    时间: 2009-12-24 22:23
回复 8# 通一真人
     -->道是不可说，不能说
       大概是指“道可道，非常道”这句吧？
       这可和“诸法无我”意思挺不一样

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作者: waaadoooo    时间: 2009-12-25 11:30
还真是，唬着我了，什么夸克、拓扑。

查了一下，拓扑：

拓扑有以下領域的意義與應用：

    * 一般指的是数学的一个分支，参见拓扑学。
    * 是拓扑学中定义的一个数学概念，参见拓扑空间。
    * 应用于计算机通信和网络等领域，参见网络拓扑。
    * 指網路上的電腦、纜線、集線器以及其他設備所組成的整體配置方式。

实在想不清都有些啥联系，
这哥们看来也长着大嘴一张。。。

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作者: 通一真人    时间: 2009-12-26 09:25
有所求，我不见差别。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-26 11:31
所谓三法印是谁提出来的？
符合三法印就是真经纯属骗人的把戏。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-26 11:33
释迦牟尼去世前同意其姨母带领五百尼姑一块非正常离世（有人认为是集体自杀），
为什么释迦牟尼不让五百比丘非正常离世呢?
所以释迦牟尼有点片面性是很正常的。

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作者: 清泉润心    时间: 2009-12-29 09:54
再说“诸行无常”，这个论断的确正确反映了事物变化不息的一面。要得出这个全称命题，是需要很长的历史时期和大量的观察资料，还需要有非常聪慧的头脑加以概括总结和提炼，由此我们也可以看出，古印度作为四大文明古国也不是说着玩的。然而佛教在利用古印度文化时，又是只讲一面而故意掩盖另一面。从大的尺度来看，事物是无常的。但从小的尺度讲，事物又是有常的、真实存在的，其存在是绝对的、真实的、不以人的意志为转移的，否认这一点也是错误的。正因为佛教相信诸行无常的片面理论，所以受佛教思想侵染的人才不会去搞科学研究，发现自然规律，物理定律，他们根本就不相信自然宇宙有规律嘛。
佛教在利用自然科学知识为自己的教义服务时，根据自己的需要加以改造，就像古代宫廷里使用男人一样，宫廷大内不能不用男人，但是要把他们阉割了再用。

而我国古代圣真先贤们对世界宇宙的认识大大不同于佛教的，所谓：天道有常，不为尧存，不为桀亡。
“女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”这是人体的有常。

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作者: waaadoooo    时间: 2009-12-29 11:37
回复 14# 清泉润心


有道理啊，
一个是“道”，
一个是“无常”，
确实是本质的差别。

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作者: waaadoooo    时间: 2009-12-29 11:43
一个是道，那么就是要追究世界的规律真理，
一个是无常，那么就要涅磐以去世间之苦，

看来佛教对社会的消极作用，
好象是天生的

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作者: 秋蟾    时间: 2009-12-29 12:39

佛祖所言，是正面揭示事物本质，并非侧面，当我们认识到夸克时，也是无自性的，世界上本就无永恒的东西，诸 ...
通一真人 发表于 2009-12-24 20:28

老子之五千文大部分是讲了“顺自然，辅自然”，以弱为用而不强为。“以其无私故能成其私”，是人性的，积极的方法论。
佛讲的无我，若无自性又何来眼前？既无自性何有众生？既无永恒又何言众生之苦？，本身即“着相”，以“相”言“无相”岂非荒谬？所以最后干脆来个“我这一生什么也没说”，把自己推的一干二净，却让徒子徒孙们摸不着头脑，引经据典的争执于“空”喋喋不休

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作者: 清泉润心    时间: 2009-12-29 14:49
《阴符经》开宗明义第一句就说：「 观天之道，执天之行，尽矣。」

所谓天之道， 是指整个世界的根本规律。
观，则指人去考察、体验。
了解天道， 目的是把握天道， 将天道运行的法则运用起来。 做到这一点，便能控制外物， 改造自身，便叫做执天之行。这是道教各种修仙方术的重要理论基础。

按照这一观念， 道教徒积极地寻找著各种体现大道的理则，试验过各种各样的改造自身（修成仙体，延长寿 命）和支配外物乃至鬼神 (役使鬼神变化万物) 的方法 ， 在中国的科技史、 养生史、 医药史上，都留下了 丰富的遗产，有的还是具有世界意义的贡献。同时这种掌握大道後积极地支配外物的思想也奠定了道教的富於道术的特点。

当然，观天之道执天之行，基础在於道， 在於自然。 凡是行事不是顺乎自然， 想人为地窜等，违背自然的 节律，决无成功的希望，更不用说妄意乱为了 。

佛教信诸行无常，万法唯心，当然是不会承认有恒常的天道的，更不会去“执天之行”了，除了在那个吹的无边无沿的“心”里意淫外。

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作者: 清泉润心    时间: 2009-12-29 14:59
圣人伏羲氏也是仰观天象，俯察地理，领悟了大自然的变化规律而创制了八卦，以通神明之德。
字祖仓颉也是仰观俯察，首创鸟迹书的。

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作者: fhgz222    时间: 2009-12-29 19:02
所以我们中国人向来对真实的美好生活充满向往，对生生不息的世界充满兴趣，能举得起放得下，顺应阴阳变化自有一套
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不错，顶一下，所以喜欢生机的中国人，才有充满生机的本土宗教 道教。修道，讲究心性活泼，跟佛教寂如死灰不一样的。

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作者: 事实上    时间: 2009-12-29 22:48
三法印是验证佛法真伪的东西，佛教的基本教理应该是十二因缘吧。

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作者: 清泉润心    时间: 2009-12-31 23:37

三法印是验证佛法真伪的东西，佛教的基本教理应该是十二因缘吧。
事实上 发表于 2009-12-29 22:48

尺子都不准，用它量出来的东西能准吗？
三法印都是捂着胸口露出腚的片面理论，用它验证出来的佛法能全面吗？
实际上，十二因缘是对诸法无我的更深层次的演绎说明，以证明为何人们还是执无为有，引申出一切皆苦的结论，好为他后面说的一大套“解脱”理论开道铺路。
如果你无法相信一切皆苦的话，佛教的那套东西就无用武之地了，呵呵。

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作者: 事实上    时间: 2010-1-1 20:36
5、百家争鸣
　　道儒释，医武易，千门万派，争奇斗艳，求大同，存小异。（会员讨论儒家、佛教、中医、武术、周易的主要场所，是谈玄论道的辅助版块，佛教的贴子请发到佛教论坛）
晕，版规有点自相矛盾。

有个道经说，阳神出窍，亲为佛子。我不是佛子，更不是来拍砖的。

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作者: 清泉润心    时间: 2010-1-2 04:35
回复 23# 事实上
更荒谬的是“佛教论坛”竟然是在“玄门讨论区”下，难道佛教被道教“收编”了？
有句话叫热脸贴在冷屁股上，人家不见得买账。
宗教混合主义看来很盛行，大家喜欢一锅烩，东北乱炖。哈哈哈

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作者: 丰    时间: 2010-1-3 13:23
“有个道经说，阳神出窍，亲为佛子。”宗教混合主义不知道是谁提出来的。看名称，应该是现代人说的。这个的含义以及针对的情况，似乎是要多了解，有比较复杂的背景。唉，需要时间和精力啊。。。。

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作者: 有钱人    时间: 2010-1-15 10:45
都玩文字游戏乃！！造字造句的。耍理论的演绎，没吃过的东西却能说出味道来。

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作者: 大革命    时间: 2010-1-16 21:19
印度阿三根本解决不了“第一因从何来"这一问题。

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作者: 清泉润心    时间: 2010-1-26 17:53
回复 25# 丰
在中国的话，正式地应该算是王重阳吧，他不但理论上而且在实践上倡导宗教混合主义。

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作者: 清泉润心    时间: 2010-1-26 17:56
标题: 佛教的十四无记
回复 27# 大革命
何止第一因！

在世界形形色色的宗教中，佛教的哲学气味最为浓厚、哲学思想最为丰富深刻，乃举世所公认。晚清国内学者因而颇有说佛教非宗教而为哲学者，孙中山先生曾将佛学赞誉为哲学之母。这种说法大概不无适应理性化的时代思潮，提高佛教地位的用意。然按释迦牟尼佛的一贯思想来看，这种说法实际上贬低了佛教，佛陀大概不会承认自己的学说为哲学，尤其是近代思辨哲学。《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，请教了十四个问题：

1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）

这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，它们涉及到世界的本质、身心关系、人死后续存在与否等重大哲学问题。这些问题长期折磨着鬘童子那尚好玄思的心灵，他觉得这些问题关系重大，非弄清不可，对释迦牟尼对别人提的这类问题置而不答的态度很不满意。这次去请教佛陀之前，他作好了打算：如果佛陀能给予令人满意的回答，说明这些命题中哪些是真理，我便跟他修道；如果佛陀不给予我明确回答，肯定此中何为真理，我便向他提出责难，然后舍他而去。他把他的问题和想法直截了当地说给佛陀后，佛陀没有立即回答它的问题，而先反问他说：“鬘童子，是我先给你讲好：我为你解说世界是常等命题中何者为真理，便令你跟随我修道的吗？”鬘童子回答：“不是这样，世尊。”佛于是批评他：“鬘童子，我从未向你说过我要为你解说这些问题，你也从未对我说过我给你讲清这些问题你才跟我修学，你为何要这样诬谤我呢？”鬘童子被佛陀批评，低头默然，说不出话来。

这时佛告众比丘：“若有人这样想：如果佛陀不给我解答世界是常亦或无常等问题，说清何为真理的话，我便不跟随他修道，这是十分愚蠢的想法！此等愚人，不知道不等他弄清这些问题，死期便会到来啊！”接着，佛陀讲了这样一个譬喻：“就像有人身中毒箭，极感痛苦，他的亲人眷属深怀怜爱，赶紧为他寻找箭医，治疗箭伤。然而，这个中箭者却认为：不能急着拔箭疗毒，我应该首先弄清：要请的箭医姓甚名谁？高矮胖瘦如何？肤色是黑是白疑惑不黑不白？出身于何等种性家庭？是婆罗门、刹帝利还是贱种？其藉贯是东还是在南、在西、在北？那把射我的弓是用桑木、还是牛角制成的？弓弦是牛筋还是鹿筋亦或丝制？弓的颜色是黑是白？是赤是黄？箭杆是竹制的还是木制？箭羽是雕鹫翎还是鹤羽、鸡毛？箭头的形状像茅还是像刀？制箭的工匠姓甚名谁？高矮胖瘦如何？肤色是黑是白亦或不黑不白？出生地是南是北？此愚人坚持先弄清这些再拔箭医治，殊不知等不到他弄清，便毒发身亡。那些认为佛不给他讲清世界常或无常等问题的人，就和这中箭者一样愚痴。”

佛陀又说：“世界常恒存在，我从来不这样说，世间万物，各类众生，皆悉无常，众生谁都免不了生老病死，以及由此产生的种种忧悲苦恼，从这些忧苦中解脱，才是摆在我们面前亟需着力解决的迫切问题，就像那身中毒箭者，赶紧找箭医拔箭疗毒，才是当务之急。至于世界常恒存在乃至佛死后是非有非无等玄奥问题，我从来不予讲说，因为这些问题的探讨与真理不相应，非梵行之本，不能使人达到智慧、觉悟和不生不灭的涅磐。因此，我从来都讲：这些玄奥问题乃不可说者，不宜解说，而应该讲解那应该说的正道——四圣谛，因为这是真理，为梵行的根本，能使人得大智慧、大觉悟，达到永恒幸福的涅磐。”

关于释迦佛对世界有常无常等“十四无记”不予置答的故事，佛经所载并非仅此一例。《杂阿含》第408经载：佛住王舍城迦兰陀竹园时，一日佛以天耳遥闻众比丘在食堂讨论世间有常无常等十四个问题，便去往食堂教诫众比丘：“汝等莫作如是议论，所以者何？如此论者，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，非正向涅磐。”应讨论那能使人得到实益、趋向涅磐解脱的四圣谛。《长阿含．布吒婆楼经》载，布吒婆楼梵志向佛提出世间有常无常等十六个问题，佛告梵志：这些问题我不予解答，因它们“不与义合，不与法合”。南传《中部》经中，载有耋那教游方僧瓦恰向佛陀请教十六个哲学问题（“十四无记”加命与身亦一亦异、命与身非一非异），佛陀也一一拒绝回答，而说这些问题都是毫无意义的“戏论”，都是惑人的迷魂阵，就像傀儡戏，象热带森林，像荒芜的沙漠，是束缚人的枷锁，使人困惑、沮丧、忧悔、痛苦；它们不能使人得到寂静、智慧和解脱，对修道及消除烦恼，是毫无用处的。瓦恰听后接着又问：“您既然否定这些问题，那么您是否有自认得哲学主张呢？”佛陀回答：“我不受任何理论问题的束缚，已从一切理论中超越解脱。”汉译《中阿含经．见经》载，佛入灭后不久，有一婆罗门徒向佛的侍者阿难请教世间有常无常等十四个问题，阿难回答说：“世尊对此类问题从来不予置答，不作讲说。”可见对十四个无记问题不予解答，是释迦牟尼佛一贯坚持的态度。

释迦牟尼佛拒绝回答世间有常无常等“十四无记”问题，并非表明他根本否定哲学。他在说法中处处运用哲学，可谓哲学大家。不过他认为哲学应将解决人类生老病死等痛苦的切身问题列为首要课题，将哲学运用于解决这一问题的实践，对人生起到实际有益的重大作用，而不应不顾人生切身的根本问题而去在那些用思辨不可能解决的问题上钻牛角尖。释迦的究竟意趣，是通过修行实践超越思辨哲学的极限，去体证超越言语思虑的终极真实。而终极真实，实际上也是多家哲学家所共同探讨的核心问题。

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作者: 归元守一    时间: 2010-1-27 11:54

释迦牟尼去世前同意其姨母带领五百尼姑一块非正常离世（有人认为是集体自杀），
为什么释迦牟尼不让五百比 ...
东华门生 发表于 2009-12-26 11:33

    白日飞升恐怕也是另一种失踪吧？
你有本事也显现那些神通之后再死，那就表明他们跟你一样是自杀。

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作者: 归元守一    时间: 2010-1-27 11:59
诸法无我，是指究竟意义。
世俗的我，已经有足够的人说了，还要佛再说吗？况且正是凡夫执着世俗的我，才导致无穷的烦恼。

诸行无常，行是现象，一切现象确实无常。
即便是你说的规律也是无常的，当你这种现象消失后，规律就不存在。
在佛教看来，只要没有涅槃，都还在世间的话，这种无常的规律就会继续，但是涅槃后，规律也就不存在了。所以，你的拿规律来反对也是无意义的。

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作者: 东华门生    时间: 2010-1-27 12:50

白日飞升恐怕也是另一种失踪吧？
你有本事也显现那些神通之后再死，那就表明他们跟你一样是自杀 ...
归元守一 发表于 2010-1-27 03:54

释迦牟尼为什么让自己的姨母以及五百女弟子先行离开人世？
姨母对释迦牟尼可是有养育之恩啊！
为什么五百男弟子安然无恙？

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作者: 东华门生    时间: 2010-1-27 12:54
如果离开人世那么开心，姨母及五百比丘尼为什么悲伤？

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作者: 归元守一    时间: 2010-1-27 15:51

释迦牟尼为什么让自己的姨母以及五百女弟子先行离开人世？
姨母对释迦牟尼可是有养育之恩啊！
为什么五 ...
东华门生 发表于 2010-1-27 12:50

    是姨母请求。
并不是佛陀要杀她们。
你父母与你有养育之恩，你能让你的父母不死吗？你成仙了就能让你的父母不死吗？

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作者: 归元守一    时间: 2010-1-27 15:53

如果离开人世那么开心，姨母及五百比丘尼为什么悲伤？
东华门生 发表于 2010-1-27 12:54

    世间的法眼消失。
成仙既然不死，那还要子孙干什么？自己就可以世世祭祀祖宗。

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作者: 归元守一    时间: 2010-1-27 15:54
要是阿罗汉都涅槃。谁来继承佛陀的教法？

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作者: 归元守一    时间: 2010-1-27 15:58
张天师自己是神仙，自己的子孙却没有完全成仙，这样让他们轮转六道，岂是慈悲？
要是不承认六道，那么看着他们魂归天，魄归地，又是祖宗的心意？
张天师何不炼几颗大还丹，子孙一出生就给他们吃，反正你们认为孩子是最纯洁的，那样多好，可以免受俗尘的污染。
既然希望肉体长生，为什么还跑天上去，连祖宗的坟墓也不要了吗，岂是孝顺？

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作者: 清泉润心    时间: 2010-1-27 17:44
回复 31# 归元守一

一群青蛙跳下水，不通，不通，
生生相继，变化无穷

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作者: 清泉润心    时间: 2010-1-27 17:47
回复 36# 归元守一
佛陀若真是佛，何不永驻世间，也省得他的徒子徒孙们乱解佛经，信口胡诌，反客为主，把别人家搅得乌烟瘴气，熏死个人。

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作者: 东华门生    时间: 2010-1-27 21:15

是姨母请求。
并不是佛陀要杀她们。
你父母与你有养育之恩，你能让你的父母不死吗？你成仙了就 ...
归元守一 发表于 2010-1-27 07:51

我就是想不明白释迦牟尼为什么答应？

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作者: 清泉润心    时间: 2010-1-28 09:03
回复 36# 归元守一
没有和尚，不是还有经书文卷吗？
你们的佛祖不是教导你们：要依法不依人，以戒为师吗？
都去涅槃也是没有关系的，省得你们意见不一，分裂成小乘、大乘、金刚乘什么的，你说我“大乘非佛说”，我说你“小乘不究竟”，他说我“老子最上乘最圆满”，你说他“喇嘛是邪道，宣淫宣暴”，好不热闹。呵呵。
佛教法力无边，断子绝孙又何妨，法力无边，偶怕怕，别打击报复俺呢，俺草民一个，呵呵

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作者: 归元守一    时间: 2010-1-28 10:55

回复  归元守一
佛陀若真是佛，何不永驻世间，也省得他的徒子徒孙们乱解佛经，信口胡诌，反客为主，把别人 ...
清泉润心 发表于 2010-1-27 17:47

    佛若是能长住世间，那还叫无常吗？
谁告诉你是佛就要能长住呢？

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作者: 归元守一    时间: 2010-1-28 10:58

我就是想不明白释迦牟尼为什么答应？
东华门生 发表于 2010-1-27 21:15

    你的祖宗为什么要死呢？
无常是免不了的。更何况佛陀已经80多了，佛姨母年龄也大的很，有什么呢？难道白发人送黑发人？
张天师既然由那么大本事，为什么不把祖宗带上天？难道成仙了祖宗就不是祖宗了？

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作者: 归元守一    时间: 2010-1-28 11:00

回复  归元守一
没有和尚，不是还有经书文卷吗？
你们的佛祖不是教导你们：要依法不依人，以戒为师吗？
...
清泉润心 发表于 2010-1-28 09:03

    没有阿罗汉结集。哪来的经书？
你们不是大道无处不在吗，为什么还要老子五千言呢？

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作者: 归元守一    时间: 2010-1-28 11:02

回复  归元守一

一群青蛙跳下水，不通，不通，
生生相继，变化无穷
清泉润心 发表于 2010-1-27 17:44

    乱叫是没有用的，说不出理由。
生生相继，你修炼什么，大道不是一直在变化吗，你为什么还要说逆则仙呢？难道顺则人不好吗？

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作者: 清泉润心    时间: 2010-1-28 12:30

佛若是能长住世间，那还叫无常吗？
谁告诉你是佛就要能长住呢？
归元守一 发表于 2010-1-28 10:55

死就死呗，还美其名曰什么涅槃，什么入灭。
若连无常都没有超脱出来，还算什么佛？
若觉得不好意思说释迦和其他人一样就是死了，那学学人家西 藏老妖怪那个教的理论，来个转世，死了再转世，转了再死，死了再转，既保全了面子，又能体现观音、阿弥陀等等常驻世间，不亦乐乎

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作者: jerk    时间: 2010-1-28 12:39

所以我们中国人向来对真实的美好生活充满向往，对生生不息的世界充满兴趣，能举得起放得下，顺应阴阳变化自 ...
fhgz222 发表于 2009-12-29 11:02

    顶一下

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作者: 清泉润心    时间: 2010-1-28 12:40

没有阿罗汉结集。哪来的经书？
你们不是大道无处不在吗，为什么还要老子五千言呢？
归元守一 发表于 2010-1-28 11:00

既然经书出来，和尚们也该知趣地推出历史舞台。依法不依人嘛。
经书不会争，但和尚们会争，和尚们是人哪，不但会争，还会继续编造佛经。
老子五千言是道吗？能画等号吗？什么思维？
老子五千言是帮你悟道的。何况它还是中华民族的智慧宝典，文化遗产。要的。

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作者: 清泉润心    时间: 2010-1-28 12:43
回复 45# 归元守一
我明白了，对于瞎子，你就是拿出铁证如山的证据，他，唉，也是看不见的。

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作者: jerk    时间: 2010-1-28 12:45


辨别教义有用吗？你问小孩正常人的想法是什么？我想应该是活着，并且活得很好。然后看到人世的疾苦，你该怎么去对应它？各种对应方法的不同就是不同的派别？
你喜欢哪一种，你就选哪一种好了，何必大肆论证，有用吗？

---

作者: 清泉润心    时间: 2010-1-28 13:08
有些思想理论是能害人的，要不能称为“精神鸭片”吗？麻痹人民的思想意识。
一失足成千古恨，再回头是百年人，
一个人修炼了大半辈子，快死的时候，才发现，修炼的那套理论是虚假骗人的，岂不是哭笑不得啦。
出家本为解脱计，到死方知佛道虚。

---

作者: 东华门生    时间: 2010-1-28 15:01

更何况佛陀已经80多了，佛姨母年龄也大的很，有什么呢？难道白发人送黑发人？
归元守一 发表于 2010-1-28 02:58

因此就让姨母先离开人世？

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作者: 东华门生    时间: 2010-1-28 15:04
悉达多太子出生后的第七天，摩耶夫人就逝世了，妹妹摩诃波阇波提代替姊姊负起抚育悉达多太子的责任，自愿嫁给净饭王为妃，后来育有一子难陀。净饭王特地挑选三十二名宫女协助王妃照顾太子，然而摩诃波阇波提坚持亲自料理太子的饮食、衣服、汤药，嘘寒问暖，无微不至。
　　在佛陀成道后的第五年，净饭王去逝，摩诃波阇波提率领五百释迦族女到尼拘陀树林，请求佛陀承允女人也能依照正法出家。

---

作者: 东华门生    时间: 2010-1-28 15:06
一日，九十多岁的大爱道比丘尼，听到比丘们谈论三个月后佛陀即将在拘夷那竭城的娑罗双树间示现涅盘。于是，她前往毗舍离城的普会讲堂，在佛陀座前合掌顶礼，说：“我听说佛陀即将示现涅盘，我不忍心看见佛陀与阿难尊者涅盘，惟愿佛陀听许我先涅盘。”佛陀默然许可，并且慈悲应允此后愿为所有比丘尼说戒。

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作者: 东华门生    时间: 2010-1-28 15:10
佛陀要离开人世了，不是劝姨母和五百比丘尼好好活着修法度人，而是默许她们五百零一个人先期离开人世，为什么？

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作者: 东华门生    时间: 2010-1-28 15:11
姨母还是对释迦牟尼有养育之恩的养母。

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作者: jerk    时间: 2010-1-29 13:07
出家本为解脱计，到死方知佛道虚。

呵呵，完蛋了。

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作者: 归元守一    时间: 2010-1-29 20:57

死就死呗，还美其名曰什么涅槃，什么入灭。
若连无常都没有超脱出来，还算什么佛？
若觉得不好意思说释 ...
清泉润心 发表于 2010-1-28 12:30

    失踪就失踪，美名其曰成仙，是不是一样可耻？
死就死，说什么尸解，算什么，糊弄哪一个？

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作者: 归元守一    时间: 2010-1-29 20:59

既然经书出来，和尚们也该知趣地推出历史舞台。依法不依人嘛。
经书不会争，但和尚们会争，和尚们是人哪 ...
清泉润心 发表于 2010-1-28 12:40

    你现在还看到哪一个是佛陀时代的阿罗汉在世？
他们迟早也是涅槃的。
神仙干嘛不亲自写经，害的现在这些道教弟子分不清正法邪法？

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作者: 归元守一    时间: 2010-1-29 21:00

回复  归元守一
我明白了，对于瞎子，你就是拿出铁证如山的证据，他，唉，也是看不见的。
清泉润心 发表于 2010-1-28 12:43

    彼此彼此。

---

作者: 归元守一    时间: 2010-1-29 21:03

佛陀要离开人世了，不是劝姨母和五百比丘尼好好活着修法度人，而是默许她们五百零一个人先期离开人世，为什 ...
东华门生 发表于 2010-1-28 15:10

    已经是阿罗汉了，早晚有区别？
道教的神仙为什么有的也采用尸解呢？

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作者: 归元守一    时间: 2010-1-29 21:04

姨母还是对释迦牟尼有养育之恩的养母。
东华门生 发表于 2010-1-28 15:11

    也没看见哪个神仙把父母祖宗全部带上天吧。其是孝道？

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作者: 清泉润心    时间: 2010-1-30 14:33

彼此彼此。
归元守一 发表于 2010-1-29 21:00

这还像句人话。
都彼此彼此罢了。
骗骗人，混口饭吃。

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作者: 大佬    时间: 2010-2-1 18:50
生而自由，生而欢欣快乐，故曰逍遥。

生而惨然不乐，苦恼烦多，故求解脱。

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作者: 清泉润心    时间: 2010-2-2 16:12

诸法无我，是佛骗人的话，楼主还真上当啦！哈哈哈哈。
一切佛经，只说了四个字，其他的都是糊弄人的。
yaojunnn 发表于 2010-1-31 21:41

那如果有人把这些佛骗人的话拿出来，整天这里贴，那里宣传，蛊惑人心，自欺欺人，岂不是很可恶。
一切佛经，只说了四个字，不知是那四个字。是“无法可说”吗？

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作者: 清泉润心    时间: 2010-2-5 15:17
另外一个问题，佛教总说：如人饮水，冷暖自知。但如果这只是一句空话，随便说说的，而有的人却信以为真，结果花了大半辈子“自己去体证”、“循方法去做”，到头来，甚至是到临死前才发现，原来自己被忽悠了，被糊弄了，根本就不存在什么“常乐我净”，根本就不应该去体什么证，浪费了大好青春，浪费了毕生精力。
人生天地间，本就是自然而然的。
如果不在吃药前，确认药品是合格对症的，吃了岂不毒害了自己？

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作者: 清泉润心    时间: 2010-2-5 15:22

别人说了是别人的，你还是理解不了。

如果是这样，那不知道佛陀为什么这样婆婆妈妈、啰里啰嗦，大谈特谈自己的幻觉感受，说了这么多经，道了那么多法，三藏十二部厚厚的一大堆，用我们这里的话说：真迂沫，说得唾沫星子乱迸。

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作者: 佛大仙    时间: 2010-3-9 10:55
回复 1# 清泉润心

他们定了几条罪等人来认领，1、地狱种子，2、地狱种子，3、地狱种子。小心啊

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作者: 清泉润心    时间: 2010-3-11 09:39

回复  清泉润心

他们定了几条罪等人来认领，1、地狱种子，2、地狱种子，3、地狱种子。小心啊
佛大仙 发表于 2010-3-9 10:55

精神   主义。
现在看来佛教中实施“精神   主义”的     也是很多的。
强烈谴责！

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作者: 东华门生    时间: 2010-3-12 11:02

精神   主义。
现在看来佛教中实施“精神  主义”的释   也是很多的。
强烈谴责！
清泉润心 发表于 2010-3-11 01:39

听说释迦牟尼的儿子也是自焚而死，道兄有考证吗？

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作者: 清泉润心    时间: 2010-3-13 17:17
回复 74# 东华门生
抱歉，没有考证。对考证印度的神话传说不感兴趣。

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作者: 安然    时间: 2010-3-18 09:42
上古以来，汉族一向束发，且有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的儒家古训。这既是民族风习，也是民族心理，理应受到尊重。但女真人、满人都以血腥的暴力强迫汉族人改从自己的风俗，以求达到从根本上统治汉人的目的。这个根本，就是要通过消灭汉人的外在标识，泯灭汉人的民族意识。但结果呢，留了260多年的辫子还是被革命军的剪刀剪掉了，“鞑虏”终究还是让孙中山“驱除”了。


这是有史为证

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作者: 安然    时间: 2010-3-18 09:49
不孝子孙.已忘了.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
还天天在这里扰乱人心.

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作者: 安然    时间: 2010-3-18 09:52
？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

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作者: 安然    时间: 2010-3-18 09:55
你们剪着短头话.送子女学说洋话.是哪国的中华文化?
不孝啊不孝.你们还有脸活在世了自称炎黄子孙.
我们回族人都替你们脸红..

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作者: 无修无证    时间: 2010-3-18 10:31
用三法印来印证其他法门，应该是片面的。
用三法印来印证佛门某些东西，还是有其内在价值的。

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作者: 无修无证    时间: 2010-3-18 10:32
我用丹鼎门修丹原理来印证禅宗参禅，肯定是驴唇不对马嘴。

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作者: 水石闲    时间: 2010-3-20 17:26
楼主清泉润心发文有理有据，非常深刻！

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作者: 水石闲    时间: 2010-3-20 17:38
仙佛都是极端高深的东西，全地球能达到的人比尔.盖茨这种人还少。因此，普通人最好能实践一些深入浅出的经典，浅可修性命进可达仙佛。《黄帝内经》就是这样的一本经典。闲暇时翻翻内经的好处是非常大的，如果全书能基本领悟并实践，就几近于仙佛了。我以为静坐调息观光等等诸般修法，不如看内经来得实在，这是多年积累下来的一些感悟。

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作者: 天地散人    时间: 2010-3-20 22:12

仙佛都是极端高深的东西，全地球能达到的人比尔.盖茨这种人还少。因此，普通人最好能实践一些深入浅出的经典 ...
水石闲 发表于 2010-3-20 09:38

这个是明智之士。几年前我就劝过了，不过论坛中佛道双修的势力很大，鱼目混珠、仙佛混淆、喜欢自称成佛成仙的人很多。

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作者: 经理来了    时间: 2010-3-21 21:43

听说释迦牟尼的儿子也是自焚而死，道兄有考证吗？
东华门生 发表于 2010-3-12 03:02

  “ 圣人不仁以百姓为祭示用品”。难道不是你解释的？现在有人要赖到我头上来了。。。
该怎么办？

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作者: 赤云空空    时间: 2010-3-21 21:47

“ 圣人不仁以百姓为祭示用品”。难道不是你解释的？现在有人要赖到我头上来了。。。
该怎么办？
经理来了 发表于 2010-3-21 21:43

不仁不是不仁慈，而是一视同仁。在圣人言里，所有人和动物都是平等的。在大道眼中，万物也是平等的，没有高下之分。这才是道德经里说的不仁。

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作者: 经理来了    时间: 2010-3-21 21:50

不仁不是不仁慈，而是一视同仁。在圣人言里，所有人和动物都是平等的。在大道眼中，万物也是平等的， ...
赤云空空 发表于 2010-3-21 13:47

    圣人是这么说的吗？在哪里？

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作者: 经理来了    时间: 2010-3-21 21:52

不仁不是不仁慈，而是一视同仁。在圣人言里，所有人和动物都是平等的。在大道眼中，万物也是平等的， ...
赤云空空 发表于 2010-3-21 13:47

    你比东华门生利害高明吗》你们俩说的我该信谁的？

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作者: 赤云空空    时间: 2010-3-21 22:01

你比东华门生利害高明吗》你们俩说的我该信谁的？
经理来了 发表于 2010-3-21 21:52

你爱信谁信谁去，抱着你们印度鬼子的臭鞋好好睡觉吧，哪天中国和印度打起来你尽管叛国好了，大不了几个枪子送你和你们那个释迦摩尼见面去。正好你也希望这样，满足你。

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作者: 经理来了    时间: 2010-3-21 22:03
有点风度好不好！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

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作者: 赤云空空    时间: 2010-3-21 22:06

有点风度好不好！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
经理来了 发表于 2010-3-21 22:03

印度鬼子的奴才开始犯2了

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作者: 经理来了    时间: 2010-3-21 22:10
身体发肤受之父母，岂可损伤...。。。难道不是炎黄子孙的祖训？

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作者: 赤云空空    时间: 2010-3-21 22:12

身体发肤受之父母，岂可损伤...。。。难道不是炎黄子孙的祖训？
经理来了 发表于 2010-3-21 22:10

印度鬼子的奴才开始犯2了

---

作者: 归元守一    时间: 2010-3-22 09:36

不仁不是不仁慈，而是一视同仁。在圣人言里，所有人和动物都是平等的。在大道眼中，万物也是平等的， ...
赤云空空 发表于 2010-3-21 21:47

    平等的话你吃动物干嘛，为了你自己就杀它吗？

---

作者: 归元守一    时间: 2010-3-22 09:38

你爱信谁信谁去，抱着你们印度鬼子的臭鞋好好睡觉吧，哪天中国和印度打起来你尽管叛国好了，大不了几 ...
赤云空空 发表于 2010-3-21 22:01

    又拿到国家政治上面来了，除了想这样陷佛教徒于不义之外，你们还能想出其他法子吗？
日本认真学习了中国文化，所以好好的用刀子来报答中国呢，这是不是中国文化的骄傲啊？

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作者: waaadoooo    时间: 2010-3-22 11:34

平等的话你吃动物干嘛，为了你自己就杀它吗？
归元守一 发表于 2010-3-22 01:36

这只是说你自己心里不平等，
不是说的是在天地、圣人当中平等。

地震会因为你是人，而分别么？

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作者: waaadoooo    时间: 2010-3-22 11:36

又拿到国家政治上面来了，除了想这样陷佛教徒于不义之外，你们还能想出其他法子吗？
日本认真学 ...
归元守一 发表于 2010-3-22 01:38

你的话很有道理，
所以说，
佛教应该要让中国外的全世界信仰了就好，毕竟是信一个衰一个甚至是亡一个的头号杀手（中国解放后与佛教关系不 大了吧。。。？），

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-24 18:09

这只是说你自己心里不平等，
不是说的是在天地、圣人当中平等。

地震会因为你是人，而分别么？
waaadoooo 发表于 2010-3-22 11:34

    哦。原来你的平等就是你是弱者的时候就要求平等，自己在不如自己的面前就不遵守了。
难怪道教徒一边叫着万物平等，一边吃着肉食呢。

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-24 18:10

你的话很有道理，
所以说，
佛教应该要让中国外的全世界信仰了就好，毕竟是信一个衰一个甚至是亡一个 ...
waaadoooo 发表于 2010-3-22 11:36

    佛教要不要成为世界的信仰你就不要担心了。还是担心一下道教怎么才不会在中国灭亡吧。

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作者: 赤云空空    时间: 2010-3-24 19:57

哦。原来你的平等就是你是弱者的时候就要求平等，自己在不如自己的面前就不遵守了。
难怪道教徒 ...
归元守一 发表于 2010-3-24 18:09

哈哈，地震是比我厉害。但这又能怎么样呢？这已经于生物没什么关系了吧。难道说512地震你能平息吗？如果你能阻止那场地震的话，那天你又干什么去了？
我崇尚平等，但是我现在境界没到，所以我吃肉。我承认我现在不吃肉会嘴馋，难道这就改下地狱吗？你们这群佛棍还真够平等啊。吃个素就把自己抬到天上去了，这还真实够平等的。
供养个和尚也能得无量功德，还真是平等啊。光供养和尚就不需要修行了，这要解脱还真实容易啊。

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-24 19:59

哈哈，地震是比我厉害。但这又能怎么样呢？这已经于生物没什么关系了吧。难道说512地震你能平息吗？如 ...
赤云空空 发表于 2010-3-24 19:57

    谁说供养和尚就不要修行了？有在污蔑佛教了。
原来你的平等就是喊口号来批评别人的啊。

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作者: 赤云空空    时间: 2010-3-24 20:09

谁说供养和尚就不要修行了？有在污蔑佛教了。
原来你的平等就是喊口号来批评别人的啊。
归元守一 发表于 2010-3-24 19:59

    哈哈，只看你们和尚在说供养和尚是无量功德，功德都无量了，你们还修行啥啊。哈哈

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-24 20:15

哈哈，只看你们和尚在说供养和尚是无量功德，功德都无量了，你们还修行啥啊。哈哈
赤云空空 发表于 2010-3-24 20:09

    为什么不能修行，人家愿意，关你鸟事。

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作者: 赤云空空    时间: 2010-3-24 20:19

为什么不能修行，人家愿意，关你鸟事。
归元守一 发表于 2010-3-24 20:15

    哈哈，你们不忽悠的话会有人愿意吗？赵本山卖拐啊。

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