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标题: 炎黄时代只有两个人吗? [打印本页]
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 06:56
标题: 炎黄时代只有两个人吗?
本帖最后由 经理来了 于 2009-10-23 01:36 编辑

为什么中国人民华夏子孙都以炎黄为傲?.炎黄时代其他的人类了?是不是那时代的人只有炎黄才能生肓?其他人都绝肓?
炎黄只是那个时代的两个人罢了吧?
作者: 旗峰居士    时间: 2009-10-23 10:08
啊，这个没什么。就象释子奴以佛陀为荣一样，炎黄子孙以祖宗为荣，那是很正常的事。

实际上，黄帝有许多大臣，比如应龙、风伯、雨师、玄女、仓颉、风后、伶伦、力牧、常先、大鸿等等，他们都有后代，都是中华民族的远祖。释子奴可以查查《通志。氏族略》，上面就明确说到许多姓氏的直系祖先不是炎黄二帝。说“炎黄子孙”，不过是泛称、代称，因为炎黄的后人众多。又象汉族，其实只是汉朝后人的统称，是古代汉朝统治下数十个民族的融合体，不是一个完全有血缘关系的种族。如果你姓常不是黄帝的子孙而是“常先”的后代，人们一样说你是中华民族。当然，一些心理变态、有狂想症、迫害症的奴才，就总是怀疑有人在迫害他、抛弃他、仇视他、歧视他。这种人的病态言论，其实可以不必理会。
作者: 舍脂    时间: 2009-10-23 10:13
炎黄两族及其领导的其他各族,在蛮荒的大地上建立了人类最早的一片文明的花园,何等的功劳,何等的骄傲啊.当然要以其为荣了.难道楼主不喜欢文明富裕,喜欢蛮荒和穷困么?
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 10:16
谁有资格“奉天承运”、“天命所归”？这是由胜利者解释的。什么“有道”、“无道”，只要老子拳头硬、枪炮利、心肠毒，打胜了就是合法。“天道”、“天命”成为暴力夺权者的自我标榜。 |JW-P`tL0  
不管孔子的徒子徒孙如何创新“孔子”，儒家政治思想中的“革命”理论如何让人眼花缭乱，归结到一条，就是枪杆子里面出政权。
也无论政权怎样更迭，其“道”，即专制政治的体制并没有丝毫改变，不过是皇位上换了一张脸孔，龙椅上更新了一张姓氏标签而已。历史是由胜利者写的。
作者: 舍脂    时间: 2009-10-23 10:25
即使在封建时代,也不是一直有枪杆子里出政权的事.这样事的出现,有先决条件.那就是 礼崩乐坏!
所谓专制二字,是西方历史学家们喜欢用的东西.实际上,这本身反应了西方的悲哀.因为一直无法专制,所以,西方长时间里,守着金饭碗讨饭吃,连基本的水利建设都无法搞,大小诸侯分割,导致了千年的黑暗.
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 10:31
论语》，一万一千多字、就连来源和“血统”都存在诸多疑问的孔子言论集，两千多年来，竟让操汉语用汉字的国人如此痴迷，的确让人匪夷所思。据有的学者统计，自儒学独尊以来，仅注解、诠释《论语》的就有两千多家。民国程树德的《论语集释》，参考各种注家著作达六百八十余家。 f_Ma~'3   
《论语》不仅耗尽了读书人的青春年华，也磨灭了读书人的创新和创造能力。 =e](eA;  
即使是今天以虔诚的崇古心态来阅读《论语》，我们也无法得到什么启示。相反，它给我们的都是空洞的说教和“心灵鸡汤”式的哗众取宠。黑格尔就嘲笑《论语》不过是处世格言，从《论语》的内容来看，还找不到比这更恰当的结论。 6=U81  
FeoI+K A  
除了发明“三纲”之外，孔子并没有多少原创的东西。他自己也说“信而好古，述而不作”，从他的《论语》中我们也可以看出，他的思想在他之前的文献中就已非常丰富，而孔子所“转述”的，也大体上就是这些东西。比如他的政治思想，就没有超出《尚书》的范畴。 pYf57u  
在今天，翻译成白话的《论语》就连小学生也能一目了然，可那些专家们却能从中解读出许多高深、与时代思潮相契合的所谓“大义”来，这已经是背离学术研究，而是“恶搞”了。历朝历代的读书人，总是根据统治者的“心思”来解读孔子，为统治者提供理论和道义上的支持。于是，孔子成为一个既居庙堂，又处田野的“戏子”和“傀儡”，被他的徒子徒孙们穿上各式衣裳，粉墨登场。更有甚者，根据时代思潮，任意篡改《论语》文字，断章取义，使孔子更加“立意高远”。如康有为《论语注》就通过随意改动，把《论语》美化成为西方资本主义的民权书。
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 10:33
之所以出现这样的文化现象，不外乎两点： V[ju7\>$Z  
一、读书人生存和人生目标实现的需要。因为，儒学是官方的主流文化，是进入社会，特别是仕途的必由之路。对儒学的学习和阐述，成为丢掉泥饭碗，端上金饭碗的唯一选择。 ${m;x:'  
二、以能言说《论语》为有文化的显示，说得越玄，就智商高人一等，学问胜人一筹。因此，谁也不愿当傻瓜，都跟着瞎掺和。董仲舒、何休、马融、郑玄、韩愈、欧阳修、司马光、周敦颐、程颐、程颢、朱熹、陆九渊等等，都是挂羊头卖狗肉之徒。 2?P H||  
孔子之后，中国没有思想者，而只有注解者、诠释者。 \c}_!.xj"  
E|{(O  
从王安石的变法失败，到戊戌变法失败，说明了任何变法一旦触及到政治体制，必败无疑。洋务运动所高举的“中学为体，西学为用”旗帜，与我们今天的改革开放在路径和基本方法上是异曲同工的。 _PT5  
在儒家思想所维护的专制政治下下，仁政和德治恰恰是“无仁缺德”。政治生活化、生活政治化，老百姓整天在政治恐怖之中提心吊胆。在中国长达两千多年的专制社会中，只有刑律，而没有法律，更没有法治。而这些刑律都是衙门制定的。用今天的话来说，衙门制定的东西，只能叫“规章”，即泛指的“政策”。两千多年过去了，但带着衙门利益的“政策”治国，仍然是当今行政的普遍现象。“刑不上大夫，礼不下庶人”。大夫，就是有官职的人，他们即使是犯罪，也不会被追究；庶人，就是老百姓，对他们来说没有什么道理可讲，他们需要的仅仅是服从。 F t/yPv  
在当代知识背景下，许多具有博士头衔的人，竟然还在重复“半部《论语》治天下”，还在慷慨：“从《论语》中学一个字两个字，就够用一辈子了”这样智力低下的沾沾自喜，这是当代学术界的奇耻大辱。 bGw56s'R5~  
我们可以从《论语》中读出博爱，读出尊卑秩序。 `eZzYe(N  
但是，我们在《论语》的“微言”中找不到自由、科学、民主这一人类“大义”。 wcH,!;3z+  
孔子就是国难！ $7h]A$$Fv
作者: 旗峰居士    时间: 2009-10-23 10:51
之所以出现这样的文化现象，不外乎两点： V[ju7\>$Z  
一、读书人生存和人生目标实现的需要。因为，儒学是官方的主流文化，是进入社会，特别是仕途的必由之路。对儒学的学习和阐述，成为丢掉泥饭碗，端上金饭碗的唯 ...
经理来了 发表于 2009-10-23 02:33

呵呵，真是傻家加白痴。

你当那些打江山坐上皇位的人都是白痴么？没有三两三，能创下那么大的基业？你试试在单位里凭本事爬上厂长、总经理的位置试试，一点本事都没有的人，能坐上么？能坐久么？首先，儒家是一种人学，而佛教则是反人类的学说。佛，不是教我们如何“做人”，而是教我们做一个“非人”。仅此一点，儒家学说比佛家高无数倍。
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 10:54
本帖最后由 经理来了 于 2009-10-23 02:56 编辑
呵呵，真是傻家加白痴。

你当那些打江山坐上皇位的人都是白痴么？没有三两三，能创下那么大的基业？你试试在单位里凭本事爬上厂长、总经理的位置试试，一点本事都没有的人，能坐上么？能坐久么？首先，儒家是一 ...
旗峰居士 发表于 2009-10-23 02:51

第一个坐皇帝可能有点本事..而第二个第三个第四个就不可能是靠自己的本事.而是靠祖先阴屁.
这些靠祖先的人不懂民情.残暴.腐败.是特点
作者: 旗峰居士    时间: 2009-10-23 10:55
民政以人为本，儒学为人学。所以，官方不用儒学，难道要用佛学治世？难道大家都当和尚，人人不生育，最后永离这个世界？所以说，佛学是反人类的邪说。
作者: 东华门生    时间: 2009-10-23 10:58
除了发明“三纲”之外，孔子并没有多少原创的东西。
经理来了 发表于 2009-10-23 02:31

1、此人没读过儒家著作，
2、韩国思想品德课的第一讲就是三纲五常。
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 10:58
文革期间，林彪曾给军队题词：“读毛的书，听毛的话，照毛的指示办事，做毛的好战士！”在当时特殊的政治环境下，这一题词很快就成为全社会的道德要求和行为准则。如果对这个题词稍加改动，也能形象地反映儒家思想对人的言行规范： 读圣贤书，听朝廷话，照官方的政策和要求办事，把自己修养成“天朝”的贤臣良民。
“三畏”的直接要求，就是人们不能独立思考，更不能对圣人的思想有任何置疑和突破。由此造成了文化的单一。
作者: 旗峰居士    时间: 2009-10-23 10:59
第一个坐皇帝可能有点本事..而第二个第三个第四个就不可能是靠自己的本事.而是靠祖先阴屁.
经理来了 发表于 2009-10-23 02:54

问题是，凭人家敏锐的眼光，早就为子孙后代选定了治国思想。人家不选佛教，自然有它的道理。
作者: 东华门生    时间: 2009-10-23 11:00
儒家著作只有论语吗？
多读点书再说吧！
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 11:02
本帖最后由 经理来了 于 2009-10-23 03:07 编辑
问题是，凭人家敏锐的眼光，早就为子孙后代选定了治国思想。人家不选佛教，自然有它的道理。
旗峰居士 发表于 2009-10-23 02:59

所以说儒家徒孙不管当权有多腐败仍不思变...苦的是几千年来的中国炎黄子孙...
皇帝子子孙孙相传.注定炎黄子孙要衰败.也注定这个朝代不能持久.
作者: 东华门生    时间: 2009-10-23 11:04
我们在《论语》的“微言”中找不到自由、科学、民主这一人类“大义”。 经理来了 发表于 2009-10-23 02:33

朱元璋为什么删节孟子？
不说僧过的精神控制和堵塞言路恐怕和zi-you、min-zhu更没关系！
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 11:06
本帖最后由 经理来了 于 2009-10-23 03:11 编辑
朱元璋为什么删节孟子？
不说僧过的精神控制和堵塞言路恐怕和zi-you、min-zhu更没关系！
东华门生 发表于 2009-10-23 03:04

僧是出家人.不参于世事.政治.对他们的评论也只是个人作风.可以说对于社会毫无影响性..同样道家也一样有不守清规的出家人.
作者: 旗峰居士    时间: 2009-10-23 11:13
所以说儒家徒孙不管当权有多腐败仍不思变...苦的是几千年来的中国炎黄子孙...
皇帝子子孙孙相传.注定炎黄子孙要衰败..
经理来了 发表于 2009-10-23 03:02

衰败都比信佛教之后，人人不生育、人类在地球上绝种强。佛学，是灭绝人类的邪说。

而中国儒家，虽然维护皇权，但是皇帝英明就不一定衰败。更何况，人家为防皇帝太差，上百个王子里选一个，又受到良好的教育，再差也比一个释子奴强。
作者: 舍脂    时间: 2009-10-23 11:14
出家人参与政治的不要太多,近的有教皇参与搞垮苏联,远的也有各种教徒的改宗事件...出家又不是出国,更没有离开这世界
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 11:15
衰败都比信佛教之后，人人不生育、人类在地球上绝种强。佛学，是灭绝人类的邪说。

而中国儒家，虽然维护皇权，但是皇帝英明就不一定衰败。更何况，人家为防皇帝太差，上百个王子里选一个，又受到良好的教育，再 ...
旗峰居士 发表于 2009-10-23 03:13

佛佗自己都有生肓.怎么到你嘴里变成绝肓?
你要说也要说些让人反驳不了的事实.不要尽说些无中生有的事.
作者: 舍脂    时间: 2009-10-23 11:17
难道佛陀的儿子生了一大堆孙子么?你可别忘了,佛陀生子还是所谓开悟之前的事
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 11:20
难道佛陀的儿子生了一大堆孙子么?你可别忘了,佛陀生子还是所谓开悟之前的事
舍脂 发表于 2009-10-23 03:17

哪本经书说修佛要绝肓?
或者说生儿肓女之后不能修佛?
作者: 旗峰居士    时间: 2009-10-23 11:20
佛佗自己都有生肓.怎么到你嘴里变成绝肓?
你要说也要说些让人反驳不了的事实.不要尽些无中生有的事.
经理来了 发表于 2009-10-23 03:15

佛陀有生育，那是他出家前的事。佛教不主张生育，却是佛教一贯思想。说佛陀性无能，是指他马阴藏相之后，不是他十八、二十二时的年富力强。
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 11:22
佛陀有生育，那是他出家前的事。佛教不主张生育，却是佛教一贯思想。说佛陀性无能，是指他马阴藏相之后，不是他十八、二十二时的年富力强。
旗峰居士 发表于 2009-10-23 03:20

那么道观里的道士都是和尚假冒的?
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 11:27
衰败都比信佛教之后，人人不生育、人类在地球上绝种强。佛学，是灭绝人类的邪说。

而中国儒家，虽然维护皇权，但是皇帝英明就不一定衰败。更何况，人家为防皇帝太差，上百个王子里选一个，又受到良好的教育，再 ...
旗峰居士 发表于 2009-10-23 03:13

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这种封建思想思想正是儒家之毒.


另可全炎黄之孙受灾受难.也不愿闭门思过.
作者: 旗峰居士    时间: 2009-10-23 11:27
哪本经书说修佛要绝肓?
或者说生儿肓女之后不能修佛?
经理来了 发表于 2009-10-23 03:20

呵呵，你们不是说生儿育女是孽债么？要不，怎么用出家？人人在家一边生子一边做菩萨不好么？

佛教宗旨是众生脱离六道轮回。人类都离开这个人类世界了，人类不是绝种了么？还不是灭绝人类的邪说？
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 11:29
呵呵，你们不是说生儿育女是孽债么？要不，怎么用出家？人人在家一边生子一边做菩萨不好么？

佛教宗旨是众生脱离六道轮回。人类都离开这个人类世界了，人类不是绝种了么？还不是灭绝人类的邪说？
旗峰居士 发表于 2009-10-23 03:27

如果有一天地球爆炸.人会不会绝种?
作者: 旗峰居士    时间: 2009-10-23 11:30
那么道观里的道士都是和尚假冒的?
经理来了 发表于 2009-10-23 03:22

啊，道观里的道士只有“受佛教毒害”的全真道才出家。正一道士是人人可以生儿育女的。
作者: 旗峰居士    时间: 2009-10-23 11:32
如果有一天地球爆炸.人会不会绝种?
经理来了 发表于 2009-10-23 03:29

杞人忧天。
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 11:34
本帖最后由 经理来了 于 2009-10-23 03:35 编辑

我不反对别人出家.也不反对别人再家.
更何况出家是要下多么大的决心..自问自己有没有那么大的决心..
人人都有自主权.只要不危害别人.
作者: 旗峰居士    时间: 2009-10-23 11:36
但是危害人类的邪说，就要打击。对一些崇拜邪说的奴才，更要打击。
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 11:37
但是危害人类的邪说，就要打击。对一些崇拜邪说的奴才，更要打击。
旗峰居士 发表于 2009-10-23 03:36

对.特别是中国的儒学思想.更要打击
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 11:38
从文化的角度来说，中华文化除了文学艺术生长和开放了一些异草奇花之外，其思想、哲学等方面竟是如此的浅薄、贫瘠。而文学艺术的每一个巅峰，又恰恰是在专制政治对思想的管制松懈或思想被极度压制的时候所爆发出来的火花。自秦始皇建立中央集权，特别是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，中华民族就基本上没有产生过在人类历史上彪炳史册的思想家。
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 11:40
中央集权专制，在政治上实行“唯我独尊”，坚决消灭敢于挑战皇权、挑战体制的“持不同政见者”；在思想上以儒家学说一统，作为维护政治统治的意识形态，即凡是不利于统治者的思想都被视为异端邪说而予以消灭。 S'}pUGDO  
意识形态意味着理论过度，甚至是无原则地向政治权力妥协。也可以说，是知识界向政治权力的“卖身求荣”。理论成为论证权力合法性的工具。作为意识形态的理论则因此背离自己的逻辑，而以权力的逻辑为逻辑。不仅认贼作父，还助纣为虐。 由此我们可以看到，儒家学说蜕变成专制政治的意识形态后，它不仅垄断了国人的思想，也不断地消灭异己的思想，制造着无休止的平庸，读书人则利用各种手段在歌舞升平中享受平庸。  
在专制政治的背景和儒家学说肥沃的土壤中，生长了太多的学问，而思想领域却是一片荒漠
作者: 东华门生    时间: 2009-10-23 12:00
没有一点具体事实，
都是关于儒家的臆想猜测和谩骂攻击，
没意思。
作者: 东华门生    时间: 2009-10-23 12:04
僧是出家人.不参于世事.政治.对他们的评论也只是个人作风.可以说对于社会毫无影响性..同样道家也一样有不守清规的出家人.
经理来了 发表于 2009-10-23 03:06

也就是说出家僧人可以享有特权，不受批评，不受监督，可以搞精神控制，压制别人的言论自由吗？
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 12:07
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后， 倒也出过个敢于“问孔，刺孟，非韩“的王充。但在专制政治的背景下，他的理论是注定得不到发展的。
作者: 东华门生    时间: 2009-10-23 12:10
摘“宋朝皇陵的浩劫”

   
　　宋朝灭亡不久，在元朝政府的默许之下，发生了一场历史上空前规模的盗墓行动。这次盗墓的首要人物是西藏僧人杨琏真加。杨琏真加是吐蕃高僧八思巴的弟子，元世祖忽必烈崇尚佛教，尊八思巴为帝师，杨琏真加遂凭借老师的关系被任命为江南诸路释教总摄，总管江南地区佛教事务。
　　最先被盗的宋陵是魏王赵恺的坟墓。赵恺是孝宗的次子，葬在会稽县山阴法华山天长寺。至元二十二年（1285），会稽县泰宁寺僧人宗允、宗恺为讨好杨琏真加，勾结天长寺僧人福闻发掘了魏王赵恺的陵墓，获得不少珠宝，献给了杨琏真加。魏王陵的发掘极大地刺激了杨琏真加等人的贪欲，他们招来河西僧人及其凶党，开始大规模地挖掘宋陵。宁宗及皇后杨氏、理宗、度宗的陵寝成为首批被盗的宋帝陵。宋陵护陵使罗铣（ｘｉǎｎ）拼死保护，遭到痛打，被人用刀架着赶出了陵园，罗铣趴在地上号啕大哭。
　　四陵之中，理宗陵寝所藏宝物尤多，据称打开墓葬的时候，有白气冲天而出，乃是宝气凝聚而成。理宗的尸体仍完好如生，有人说这是因为理宗口中含了夜明珠，这伙盗贼于是将理宗的尸体搬出墓穴，倒悬在树上。允泽用脚猛踢理宗的头颅，以示自己无所畏惧。防腐的水银慢慢地从理宗口中滴了三天三夜。西藏僧人之间有个习俗，即得到帝王的髑髅（ｋū ｌóｕ）可以厌胜、致巨富，因此杨琏真加指挥手下将理宗的头颅割了下来，据为己有。杨琏真加一伙走后，罗铣买棺置衣将诸帝骸骨重新收敛，悲痛欲绝，附近乡里百姓皆为之感泣。到了夜晚，听到四面山中皆传来哭声，旬日不绝。后来，理宗的头颅一直在西藏僧人手中流传。明朝立国以后，太祖朱元璋得知此事，“叹息良久”，派人找到了理宗的头颅，于洪武二年（1369）以帝王礼葬于应天府（江苏南京），第二年又命人将理宗的头骨归葬到绍兴永穆陵旧址。
　　不久，杨琏真加一伙又对宋陵进行了第二次发掘，徽宗、钦宗、高宗、孝宗、光宗五帝及孟氏、韦氏、吴氏、谢氏四位皇后的陵寝在这次发掘中无一幸免。徽、钦二帝皆死于金朝，金朝虽曾归还遗骨，但高宗并未开棺检验。杨琏真加等人打开二帝的陵墓，但一无所获，徽宗棺中只有朽木一段，钦宗棺中有木灯檠（ｑíｎɡ）一枚。高宗、孝宗二帝的遗骨由于年岁已久，已经“骨发尽化，略无寸骸”。高宗墓内只有锡器数件、端砚一只，孝宗陵只有玉瓶炉一幅、古铜鬲一只。光宗吴后、宁宗杨后的尸体尚“俨然如生”，罗铣后来把二后的尸体重新装进棺材，然后火化了。陵墓内有数以万计的金钱，为尸气所蚀，如铜钱一般，诸僧弃而不取，多为附近村民拾得。
　　中国古代改朝换代之际，多对前代帝王陵寝采取保护政策。虽然中国历史上帝王陵寝被盗的记录史不绝书，但多属个人所为，与政府没有多大关系。宋陵被盗则与此性质截然不同。杨琏真加等人的盗墓行动得到了元朝政府的鼎力支持，曾有元朝官员和赵宋宗室请求元世祖保护宋陵，但忽必烈均置之不理。盗墓所得的宝物很多都献给了元政府，忽必烈曾用这些宝物装修天衣寺。元世祖对盗墓的支持态度当与当时的政治斗争有关。宋朝虽亡，但仍不断有人打着复兴宋室的旗号起义反元，杨琏真加借机上“压胜”之说，提出建造佛塔、佛寺，将宋帝遗骸置于其下，以压服宋人。这种说法正好迎合了忽必烈稳定统治的想法，忽必烈也想借发掘宋陵的机会，断绝百姓对赵宋的留恋与怀念，因此对杨琏真加的盗墓举动采取了支持态度。
　　杨琏真加的盗墓行动及元朝政府的支持带来极坏的影响。史称自此之后，“江南掘坟大起，天下无不发之墓矣”。此前遗留下来的坟墓普遍被盗，这种行为对中国古代文物的破坏性影响不言而喻。忽必烈本欲通过杨琏真加等人的行动来压服百姓，稳定统治，没想到却适得其反，这种掘人陵墓的行为引起了宋朝遗民的极端仇恨，百姓反抗情绪愈加高涨。直到元朝末年，朱元璋起事的时候还在借“宋陵事件”鼓动百姓反元，这是当初蒙古统治者万万没有料想到的。
作者: 东华门生    时间: 2009-10-23 12:16
简直就是只许州官放火不许百姓点灯，
杨琏真加等僧人作孽如此，有人认为不该说，不该评论，要尊重所谓“僧宝”，
倒是反过来批评儒家没有ziyou、minzhu，
简直就是滑天下之大稽！
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 12:21
简直就是只许州官放火不许百姓点灯，
杨琏真加等僧人作孽如此，有人认为不该说，不该评论，要尊重所谓“僧宝”，
倒是反过来批评儒家没有ziyou、minzhu，
简直就是滑天下之大稽！
东华门生 发表于 2009-10-23 04:16

僧犯罪就要报官..
作者: 东华门生    时间: 2009-10-23 12:24
那印度佛经和戒律为什么规定“不说僧过”“不说四众过”？
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 12:25
我们这一代20世纪60年代出生的人，从走进学校开始，接受的就是伟大祖国历史悠久、文化灿烂的教育。对于祖国的悠久历史和灿烂文化，我们从来都是自豪的。但是，以一分为二的观点来说，我们看到的则仅仅是祖国正面的伟大形象。当我们一旦拥有了反省的思想能力，能够站在祖国历史文化的背后，从整个人类历史和文化的角度来审视祖国历史文化的另一面，我们就会猛然发现，祖国文化园地里竟然孤独地开放着几朵颜色单调的花朵只要回溯历史，就不难找到答案：独尊的儒家学说，在为专制政治效犬马之劳的时候，剪灭了读书人思想的能力。他们从牙牙学语的时候开始，就被灌输了效忠君主、热爱朝廷、做一个贤臣良民的病毒
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 12:33
那印度佛经和戒律为什么规定“不说僧过”“不说四众过”？
东华门生 发表于 2009-10-23 04:24

过错不等于犯罪懂吗?
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 12:34
孔子不主张通过改革来实现社会的发展。他希望统治者通过自身道德修养的提高，来实施所谓的“仁政”。但两千多年过去了，仁政却连一点影子也没有出现过。高喊“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的王安石，试图以商鞅的思想振兴宋朝，却因司马光等守旧势力的激烈反对而失败。清光绪皇帝支持的“维新”也不过“百日”即败，虽然来自慈禧太后的反击是失败的直接原因，但我们却往往忽视了它更主要的原因是整个社会的守旧思想。 儒家等级森严、因循守旧、不思变革的思想毒汁，滋养了无数满口忠诚仁义，实际却耽于功名、争权夺利的虚伪士大夫。他们既然难以创新，就只好把精力消耗在了窝里斗、消耗在了做文字游戏。明清两代的文字狱和二十世纪的“文革”，就是丑陋人性的大展示。
明代晚期，屈辱求存、苟延残喘的一些的文人，无奈地将生命的活力转向了酒、性，在酩酊和高潮之中，体会“完整的自我”。徐渭的“本色”、李卓吾的“童心”、袁中郞的“性灵”、汤显祖的“主情”之论，就是那个时代思想解放的一现昙花。
作者: 东华门生    时间: 2009-10-23 12:43
过错不等于犯罪懂吗?
经理来了 发表于 2009-10-23 04:33

您自己去看佛经怎么规定的吧
作者: 东华门生    时间: 2009-10-23 12:43
退一步，不容许说过错就有理了吗？
作者: 东华门生    时间: 2009-10-23 12:45
清光绪皇帝支持的“维新”也不过“百日”即败，虽然来自慈禧太后的反击是失败的直接原因，但我们却往往忽视了它更主要的原因是整个社会的守旧思想。 经理来了 发表于 2009-10-23 04:34

百日维新的精神领袖康有为恰恰是儒学大师。
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 12:48
退一步，不容许说过错就有理了吗？
东华门生 发表于 2009-10-23 04:43

有过错当面指说出.但不出去到处传.意思是背着当事人搞"传销"
作者: 东华门生    时间: 2009-10-23 13:15
有过错当面指说出.但不出去到处传.意思是背着当事人搞"传销"
经理来了 发表于 2009-10-23 04:48

您的个人理解很有意思，
您看看印度佛经戒律怎么规定，
网上和尚们们怎么宣传的！
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 13:27
您的个人理解很有意思，
您看看印度佛经戒律怎么规定，
网上和尚们们怎么宣传的！
东华门生 发表于 2009-10-23 05:15

柳下惠当法官，多次被免职。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“正直地事奉君主，到哪里去不会被多次免职呢？如果为了保住职务而不正直地事奉君主，何必离开自己的祖国呢？”（柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！”）看来，在专制政治体制中，正直的人在官场没有立足之地并不是昨天和今天才有的现象。柳下惠以他切身的经历，看透了官场，也看到了自己不适宜官场的致命弱点，那就是不会阿谀奉承、溜须拍马。这个柳下惠，就是那个搂着女人也“坐怀不乱”的家伙。他有一个弟弟上山做了土　匪，“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。”（《庄子•盗跖》）孔子为此大骂柳下惠没有尽到长兄的责任。柳下惠说，他听不进我们的话，我们也没什么办法。孔子不仅不信，还不听劝告，自告奋勇要前往劝降，想借此显示一下嘴上功夫，一旦成功，等于是在中央电视台给自己做了一个天大的人才广告。
作者: 经理来了    时间: 2009-10-23 13:29
本帖最后由 经理来了 于 2009-10-23 05:35 编辑

洋洋得意的孔子在颜回和子贡的陪同下，前去会见盗跖。孔子一行来到山寨前，门卫急忙入内通报，盗跖听说孔子求见，翻脸勃然大怒，双目圆睁，怒发冲冠，说：“这不就是鲁国那个投机取巧的伪君子孔丘吗？替我告诉他：‘你花言巧语，虚伪地吹嘘文王、武王的主张；戴着树杈一般的帽子，腰束劣质的牛皮带，到处胡言乱语；靠卖嘴皮子过着衣食优越的生活，整天摇唇鼓舌，拨弄是非，迷惑天下的诸候，使天下的读书人丧失人性，还虚妄地标榜孝悌，企图靠溜须拍马来侥幸得到封侯的赏赐而成为富贵的人。你实在是罪大恶极，快点滚回去！否则，把你的心肝挖出来做午饭时的下酒菜！’” )  
孔子听了门卫的转告，还不死心，再次请求通报要与盗跖面谈。 孔子见了盗跖，先是大拍盗跖的马屁，吹捧盗跖是难得的盖世英雄，然后劝降。并夸下海口：“只要你听从我的劝告，我就南到吴国、越国，北到齐国、鲁国，东到宋国、卫国，西到晋国、秦国，让他们各让出一块地方，为你建造一座数百里的大城，建立一个几十万户的封邑，尊将军为诸侯。”
孔子还真把自己当芙蓉姐姐了。
盗跖大怒：“孔丘，你过来！你这一套利禄引诱，言辞规劝的把戏，只能骗骗那些愚昧无知的平民百姓。我身材高大魁梧，面目英俊美好，人人见了都喜欢，这是父母给我留下的资本。你孔丘不当面吹捧我，难道我自己就不知道吗？我听人说，喜好当面奉承的人，也喜欢背地里诋毁别人。现在，你用建造大城、管辖众多百姓的来劝我，这明明是用功利来诱惑我，看来你真把我当成了愚昧的平民百姓了。”“现在你修行文王、武王的治国方略，影响天下的舆论，一心想用你的主张欺骗后世子孙。你穿着宽大的衣服，用窄细的袖子，耸听的言论，虚伪的行为来迷惑天下的诸侯，一心想用这样的办法求取高官厚禄、荣华富贵，要说大盗的话，天下没有比你再大的盗贼了，可天下人为什么不把你叫作盗丘，反而把我叫做盗跖呢？” “你用甜言蜜语欺骗了子路，让他死心塌地地跟随你，使子路丧失了勇武的高冠，解除了长长的佩剑，受制于你的门下，天下人都说你孔子能够制止暴力，禁绝不轨。结果呢？子路想要杀掉篡逆的卫君却失败，在卫国东门上被剁成了肉酱，这就是你那套无用说教的危害。”

“你自以为是圣人贤才，却两次被赶出鲁国，卫国不敢收留，在齐国被逼得走投无路，又在陈国蔡国之间遭到围困，这是你不为天下所容啊。你教子路，子路却遭受了那样的灾难。你连自己都没有办法在社会上立足，又怎么能够让你的弟子在社会上为人呢？你的那一套东西难道还有一点用处吗？” Yq'D-$@  
“你所说的，全是我所鄙弃的，你赶快滚蛋吧！你的那套东西，颠狂失性，钻营奔逐，全都是巧诈虚伪的勾当，对人没有一点好处，有什么值得说的呢！”
孔子吓得半死，连忙行过告别礼仪，慌张离去，出门上车，竟然好几次都没有抓住车上的缰绳，眼神茫然，脸色苍白如死灰，低垂着头靠在车前的横木上，颓丧惊恐得连大气都不敢喘。回到鲁国东门之外，正巧遇上了柳下惠。柳下惠说：“近来多日不见你，看看你的车马好像出过门的样子，莫不是前去见跖了吧？” :  
孔子仰天长叹道：“是的。”柳下惠说：“跖莫不是像预料的那样违背了你的心意？”
孔子说：“是的。我就是那种人家没病而非要给人针灸的人。”
这是《庄子•盗跖》中与孔子同时期一个土　匪对孔子的评价。
但我们不明白的是，两千多年前的土　匪都知道孔子虚伪的那一套东西，而我们却把它当成民族文化的精髓，这实在是莫大的悲哀。 扒孔子衣裳的还有汉代绍兴人王充。
王充批判孔子说：治国理论浮浅多变，毫无远见卓识；在个人政治行为上，也没有原则性可言，欲行周道的政治理想却摇摆不定；口是心非的虚伪从梦想做官的表现中就暴露无余；他所讲的仁礼道德教条，空洞而无实践意义。
王充还揭露儒学的致命弊端：一是论事不实，既不通今，又不晓古，是一群专以解经事师而相互标榜的愚盲之徒，二是鼓噪谶纬神学，荒诞愚昧，阻碍社会和文明进步。
透过这些文献，不仅可以看清墨子所斥孔子狡诈虚伪、卑污奸邪、妄自尊大的脸孔。还能看清隐藏在《论语》文字后面追名逐利的孔子。 F%.UpV,  
孔子说：“贫与贱，人之所恶”，“富与贵，人之所欲也。”又说：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”这是在赤裸裸地表述他的逐利观：只要能捞到好处，干什么都可以，即使是做地位低贱的马夫，只要报酬丰厚，咱也照样敬业爱岗。 Xq<_r^  
孔子周游列国，并不是他和他的弟子们所标榜的那样高尚，而是在寻找当官发财的机会。《子罕》篇说：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”孔子就是把自己看成一个在人才市场上等待伯乐高薪招聘的千里马。《史记•孔子世家》说：“卫灵公问孔子居鲁得禄几何？对曰：‘奉粟六万。’卫人亦致粟六万。”卫灵公正是看穿了孔子追求利益的心思，所以，他和孔子的劳务交易连讨价还价的过程都没有，而是按孔子的标价直接买单。
作者: 东华门生    时间: 2009-10-23 13:32
洋洋得意的孔子在颜回和子贡的陪同下，前去会见盗跖。孔子一行来到山寨前，门卫急忙入内通报，盗跖听说孔子求见，翻脸勃然大怒，双目圆睁，怒发冲冠，说：“这不就是鲁国那个投机取巧的伪君子孔丘吗？替我告诉他：‘ ...
经理来了 发表于 2009-10-23 05:29

您把乱码去掉好不好，
这都是什么给什么啊？
作者: 归元守一    时间: 2009-10-23 13:39
民政以人为本，儒学为人学。所以，官方不用儒学，难道要用佛学治世？难道大家都当和尚，人人不生育，最后永离这个世界？所以说，佛学是反人类的邪说。
旗峰居士 发表于 2009-10-23 10:55

人人能当和尚？佛叫了人人当和尚？你难道就只会污蔑？
作者: 归元守一    时间: 2009-10-23 13:42
问题是，凭人家敏锐的眼光，早就为子孙后代选定了治国思想。人家不选佛教，自然有它的道理。
旗峰居士 发表于 2009-10-23 10:59

王安石说，祖宗之法不足守。哪有一成不变的思想可以治国？历朝历代多因循守旧导致灭亡。
西汉没有佛教，独尊儒术，可惜照样断了。
作者: 归元守一    时间: 2009-10-23 13:45
衰败都比信佛教之后，人人不生育、人类在地球上绝种强。佛学，是灭绝人类的邪说。

而中国儒家，虽然维护皇权，但是皇帝英明就不一定衰败。更何况，人家为防皇帝太差，上百个王子里选一个，又受到良好的教育，再 ...
旗峰居士 发表于 2009-10-23 11:13

你是睁着眼睛说瞎话，除了清朝讲究选皇子。哪个朝代不是以嫡长子为皇储。有时候要换一个，大臣们还要死要活。
作者: 归元守一    时间: 2009-10-23 13:46
佛陀有生育，那是他出家前的事。佛教不主张生育，却是佛教一贯思想。说佛陀性无能，是指他马阴藏相之后，不是他十八、二十二时的年富力强。
旗峰居士 发表于 2009-10-23 11:20

佛陀在世的时候没有居士？难道都是和尚？
作者: 归元守一    时间: 2009-10-23 13:48
啊，道观里的道士只有“受佛教毒害”的全真道才出家。正一道士是人人可以生儿育女的。
旗峰居士 发表于 2009-10-23 11:30

上清派的祖师也好多出家。
道教的出家经典在隋唐时就造了出来。《太上洞玄灵宝出家因缘经》



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