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标题: 南華真經疏序 [打印本页]

作者: yongyan99 时间: 2009-8-22 09:19
标题: 南華真經疏序
唐西華法師成玄英撰

夫莊子者，所以申道德之深根，述重玄之妙旨，暢無爲之恬淡，明獨化之窅冥，鉗揵九流，括囊百氏，諒區中之至教，實象外之微言者也。

其人姓莊名周，字子休，生宋國睢陽蒙縣。師長桑公子，受號南華仙人。當戰國之初，降衰周之末。歎蒼生之業薄，傷道德之陵夷，乃慷慨發憤，爰著斯論。其言大而博，其旨深而遠，非下士之所聞，豈淺識之能究！

所言子者，是有德之嘉號。古人稱師曰子，亦言子是書名。非但三篇之揔名，亦是百家之通題。所言内篇者，内以待外立名，篇以編簡为羲。古者殺青爲簡，以韋爲編。編簡成篇，独猶今連紙成卷也。故元愷云：“大事書之於策，小事簡牘而已。”内則談於理本，外則語其事迹。事雖彰著，非理不通；理既幽微，非事莫顕。欲先明妙理，故前標内篇。内篇理深，故每於文外别立篇目。郭象仍於題下卽注解之，逍遥齊物之類是也。自外篇以去，則取篇首二字爲其題目，駢拇？蹄之類是也。

第一，顧桐柏云：“逍者，銷也。遥者，遠也。銷盡有爲累，遠見無爲理。以斯而遊，故曰逍遥。”

第二，支道林云：“物物而不物於物，故逍然不我待；玄感不疾而速，故遥然靡所不爲。以斯而遊天下，故曰逍遥遊。”

第三，穆夜云：“逍遥者，蓋是放狂自得之名也。至德内充，无時不適；忘懷應物，何往不通。以斯而遊天下，故曰逍遥遊。”

内篇明於理本，外篇語其事迹，雜篇雜明於理事。内篇雖明理本，不无事迹；外篇雖明事迹，甚有妙理。但立教分篇，據多論耳。

所以逍遥建初者，方達道之士，智德明敏，所造皆適，遇物逍遥，故以逍遥命物。夫無待聖人，照機若鏡，既明權實之二智，故能大齊於萬境，故以齊物次之。既指極天地，混同庶物，心靈凝澹，可以攝？養生，故以養生主次之。既善恶兩忘，境智俱妙，随變任化，可以處涉人間，故以人間世次之。内德圓滿，故能支離其德，外以接物，既而随物昇降，内外冥契，故以德充符次之。止水流鑑，接物无心，忘德忘形，契外會内之？，可以匠成庶品，故以大宗師次之。古之真聖，知天知人，與造化同功，卽寂卽應，既而驅馭羣品，故以應帝王次之。駢拇以下，皆以篇首二字爲題，既無别義，今不復次篇也。

而自古高士，晉漢逸人，皆莫不躭翫，爲之義訓。雖注述無可間，然並有美辭，咸能索隱。玄英不揆庸昧，少而習焉，研精覃思三十年矣。依子玄所注三十三篇，輙爲疏揔，惚三十三卷。雖復詞情踈拙，亦頗有心跡指歸。不敢貽厥後人，聊自記其遺忘耳。

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