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标题: 转帖]道家第一秘宗A太极门B基础纲要首次公开三百则 [打印本页]

作者: 安然 时间: 2009-3-18 08:34
标题: 转帖]道家第一秘宗A太极门B基础纲要首次公开三百则
1 [转帖]道家第一秘宗A太极门B基础纲要
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作者：123.131.199.* 2007-10-11 10:16 　回复此发言

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2 回复：[转帖]道家第一秘宗A太极门B基础纲要
道家第一秘宗太极门基础纲要——首次公开三百则

太极门，为古来道家“五秘之首”，向属“禁秘大法”，不立文字。其所论道，其基础哲理，堪称为中华道学之精粹。

一、道家太极门门称道家宗道规三则：自然、无为、返本。冠道门五秘：太极、丹鼎、剑仙、符箓、玄真。中华道派道家：学派（内容：哲理、无为、元气）道教：教派（内容：教理、有为、神灵）按：此条亦揭出“气功”与宗教之差别。道家学理黄帝：阴阳神气。老庄：自然无为。――学、玄、哲、常。道教义理教主：李老君，教典：道德经。――教、常、仪、戒。析：道家道教，同出一道，源流有别，理则异肇。太极门道法天地之天道，体三才之至理，成万有之大哲，用一元之大法。――乃号太极，太者始之先，极者终之后。太极三界　　始前终后（无界），始后终前（有界），始终之交（有无界）按：以有界逆推而知无界、无有界，故曰：逆数。由逆数　　而逆理，逆理而逆道，故乃曰：逆修。古哲之传三坟：伏羲《易经》、神农《本经》、黄帝《内经》。三易：夏易《连山》、商易《归藏》、周易《周易》。《周易》今传　　苇编三绝，辅以十翼，乃称《易经》（尚古说）法易则道上士观易悟道，中士穷易省理，下士读易占卜。――圣则圣，凡则凡！析：易之为书，广大悉备，会融大哲，达道通圣！


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3 回复：[转帖]道家第一秘宗A太极门B基础纲要
二、太极门之道名门大派八室三宗：禅宗、密宗、天台。（佛门修为之代表门派）五秘三禁：太极、丹鼎、剑仙。（道门修为之上乘门派）按：佛三宗、道五秘，是为古传大宗之“三宗五秘”。其中　　“五门不传之秘”，又以“三禁门”为“禁秘大法”，　　复以太极为禁秘之首，忌为“三口六耳”。五秘之首太极含大道：界于有无故。无为称上乘：含于有无故。析：一切有为，必归无为方成道；始其无为，化生有为归　　本来！无为为上老子尚无为（见《道德经》载）。释迦非有为（见《金刚经》载）。按：东西两圣，道入至真；不谋而合，妙结同心！有为为下有为无常，有行无常，有得无常；有形无常，有象无常，有功无常。――凡有无常。析：太极门：宗无为，故称上乘；法大哲，乃号大道！太极理数道、玄、哲、学、功、常，六理一体，一而六具。按：太极理法，参后“太极门功法”一节。


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4 回复：[转帖]道家第一秘宗A太极门B基础纲要
三、太极门传道太极之传道门传道，教门继道，俗家传道。道传知行知以悟理，理以悟行，行以启悟；行以修功，功以证理，理以践修；得知善悟，得行善功，并得善道，道善者圣！析：太极尚知行一贯，道理即玄理，玄理即哲理，哲理即　　功理，功理即功法，功法即功行．．．．．．

四、发功与收功过渡初发发之为真，真者伪之渐；功之为假，假者似乃成！按：其微义，合参后文“太极门功法”一节。初发定义神情异感，形气异态，形神异诸常态而能自主！析：异于常态，亦即功态；不能自主，亦即病态！传统发功他激－－外为因，自激－－内为果；――相因互果乃易发。析：他激，他人发功；自激，自我发功。开功形式单开太极－－个体发功，迟钝者难；合开太极－－群体发功，敏感者先。炁场带功外炁以合，内气以应，均须自欲乃发！析：发功带功，炁场应激，己若不欲，断难有济！带功报　　告，人多场广，但令放松，多能自发！发功途径一念：望色、听音、闻香、诵咒、守窍、意专，皆能引发；六识：眼观、耳闻、鼻嗅、舌味、身触、意注，均可入功。析：六识之用，但合一念，专致思发，俱可引动！发功形式守六识而发－－有为法（有相），为使然发功；尚一无而发－－无为法（无相），为自然发功。有无之别有为而发，种有因，得有果；自然而发，种无因，得无果。有无果别有为果，得下乘法入下乘道；无为果，得上乘法入上乘道。无为发功不式不势，形如无极；不思不念，心如无极；不言不诀，法如无极；一灵独存，孕含太极。按：此为太极初发之式，名为“十方无极档”。笔者尝据其　　义为诀云：　　十方无极档，太极孕阴阳；四体虚无为，一心静有常。　　地天才颠倒，气脉忽开张；动自阳生起，子前午后良　　（形前神后良）。初发要领形以自然，自然乃得天然；神以无为，无为自行真为。三弛九松神三弛：脑顶、心窝、会阴，顶藏灵、心藏神、阴藏性；形九松：额、睑、唇、喉、腰、腹、臂、踝、趾，渐以松。形神三要集中意念，放松自然，静中体验！收发要领无为而发，自然而收，不假人为，不夺天机！收发感受内动外动，感觉异于常态者为发功；内静外静，感觉同于常态者为收功。析：细微之间，久之自得，但得其发，便知其收。特殊自收气攻病动，久久不收者；气攻病痛，忍之不耐者。――人为收功。人为之收神：移心、寄思、想足；形：忘形、懒倚、助动。――均可自收。析：移心者，不守病灶也。寄思者，任其思念也。想足者，　　存想足底以使气下也。忘形者，不知其动也。懒倚者，　　乘止其动也。助动者，自为其动则动发自止也。收功真伪种前非真，收者停功。种后非伪，停者收功。析：停功者，停其内动外动；收功者，收其内气外气！　　种，指“下种”。种前代收助其停功，助排病气。――初查疾病脉况。析：下种之前，由师代收；下种之后，由功自收。按：无为本无收发之言，此盖初阶权宜


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八、发功与外动动修种类自主为运动，自然为发功，半自主为初发。发功内外内动先外始，外动久入中，内外之交动。动以外始因浮阳易动，缘表络易通，浮阳行表主表。真内动难因沉阴难行，缘内脉难运，沉阴行阴潜阴。析：浮阳易动，表假里真，先表后里，由形及神。外动内涵外架内引气脉，气脉通引功架，初则气动相应。按：架引在浮阳，气引在阳真。初动气架发先应气则气先动，发先应架则势先动，初则气势相应。析：架动易见，气动难觉，气动为入，架动为出！

九、外动之优长人动得失人为之动：运动－－消耗损伤，久则劳倦；自然之动：发功－－补偿调节，久则舒泰。析：适度运动，盛气健身，形动之炼，迥异修真！外动优势动以生阳，阳生气盛，气盛则行，通脉开窍，动为功本。阳通窍开增长体力功力，恢复潜在功能；――初阶效应。外动异感身体异动，动中体异；皮肉异觉，觉中体异；心情异感，感中体异。――异于常态。析：异于常态，功本生异，鉴常察异，自见诸己！治乱之道凡欲治，必先乱，乱本致治之道；凡有乱，必先治，治为正乱之法。致治之道上治者，必以道执，上士尚道；中治者，必以理诚，中士悟理；下治者，必以法恒，下士求法。健治之道天道体健，动为有常；人道体治，通乃无碍。天人合道。析：治身之道，莫贵于自然之治；　　治乱之道，莫妙于自行之治！

十、动功之效应生理效应治：心恬体静，气和身轻；乱：心烦意乱，肌瘘骨响。析：初发之动，气通脉行，治乱得失，皆为有应。生理效应疲精（精神衰旺）眠异（睡眠反常）性好（情趣异生）病理三应攻病翻病、宿病新病、减病愈病－－气攻自诊，宿新自出。析：初发气行，架动生阳，攻疾致新，妙在恒持！病理三应时轻时重、多见反覆、异感间出。两种翻病病理性：诱因、邪盛、正虚、失调，翻病则伤正气而害生！功理性：攻病、气盛、正常、自调，翻病则补正气而益身！析：病根不移，终必为患，与其老发，不若早攻！按：气功翻病，时人多所忌惮，不知功动自治，调之甚洽，　　持恒为之，必愈！功理效应头晕呕吐：太极圈气及场气攻病！盲光幻影：六识显相及残息化影！按：太极门气机为独有之“太极圈气”，故患有或潜有晕眩　　病者，攻之必发。功理三应隐显、出没、动静－－生法，异能。析：事理以动变，功行以动易。故修当契肇正动，方能合　　入太极之道。


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道家第一秘宗太极门基础纲要——首次公开三百则

太极门，为古来道家“五秘之首”，向属“禁秘大法”，不立文字。其所论道，其基础哲理，堪称为中华道学之精粹。

一、道家太极门门称道家宗道规三则：自然、无为、返本。冠道门五秘：太极、丹鼎、剑仙、符箓、玄真。中华道派道家：学派（内容：哲理、无为、元气）道教：教派（内容：教理、有为、神灵）按：此条亦揭出“气功”与宗教之差别。道家学理黄帝：阴阳神气。老庄：自然无为。――学、玄、哲、常。道教义理教主：李老君，教典：道德经。――教、常、仪、戒。析：道家道教，同出一道，源流有别，理则异肇。太极门道法天地之天道，体三才之至理，成万有之大哲，用一元之大法。――乃号太极，太者始之先，极者终之后。太极三界　　始前终后（无界），始后终前（有界），始终之交（有无界）按：以有界逆推而知无界、无有界，故曰：逆数。由逆数　　而逆理，逆理而逆道，故乃曰：逆修。古哲之传三坟：伏羲《易经》、神农《本经》、黄帝《内经》。三易：夏易《连山》、商易《归藏》、周易《周易》。《周易》今传　　苇编三绝，辅以十翼，乃称《易经》（尚古说）法易则道上士观易悟道，中士穷易省理，下士读易占卜。――圣则圣，凡则凡！析：易之为书，广大悉备，会融大哲，达道通圣！

二、太极门之道名门大派八室三宗：禅宗、密宗、天台。（佛门修为之代表门派）五秘三禁：太极、丹鼎、剑仙。（道门修为之上乘门派）按：佛三宗、道五秘，是为古传大宗之“三宗五秘”。其中　　“五门不传之秘”，又以“三禁门”为“禁秘大法”，　　复以太极为禁秘之首，忌为“三口六耳”。五秘之首太极含大道：界于有无故。无为称上乘：含于有无故。析：一切有为，必归无为方成道；始其无为，化生有为归　　本来！无为为上老子尚无为（见《道德经》载）。释迦非有为（见《金刚经》载）。按：东西两圣，道入至真；不谋而合，妙结同心！有为为下有为无常，有行无常，有得无常；有形无常，有象无常，有功无常。――凡有无常。析：太极门：宗无为，故称上乘；法大哲，乃号大道！太极理数道、玄、哲、学、功、常，六理一体，一而六具。按：太极理法，参后“太极门功法”一节。

三、太极门传道太极之传道门传道，教门继道，俗家传道。道传知行知以悟理，理以悟行，行以启悟；行以修功，功以证理，理以践修；得知善悟，得行善功，并得善道，道善者圣！析：太极尚知行一贯，道理即玄理，玄理即哲理，哲理即　　功理，功理即功法，功法即功行．．．．．．

四、发功与收功过渡初发发之为真，真者伪之渐；功之为假，假者似乃成！按：其微义，合参后文“太极门功法”一节。初发定义神情异感，形气异态，形神异诸常态而能自主！析：异于常态，亦即功态；不能自主，亦即病态！传统发功他激－－外为因，自激－－内为果；――相因互果乃易发。析：他激，他人发功；自激，自我发功。开功形式单开太极－－个体发功，迟钝者难；合开太极－－群体发功，敏感者先。炁场带功外炁以合，内气以应，均须自欲乃发！析：发功带功，炁场应激，己若不欲，断难有济！带功报　　告，人多场广，但令放松，多能自发！发功途径一念：望色、听音、闻香、诵咒、守窍、意专，皆能引发；六识：眼观、耳闻、鼻嗅、舌味、身触、意注，均可入功。析：六识之用，但合一念，专致思发，俱可引动！发功形式守六识而发－－有为法（有相），为使然发功；尚一无而发－－无为法（无相），为自然发功。有无之别有为而发，种有因，得有果；自然而发，种无因，得无果。有无果别有为果，得下乘法入下乘道；无为果，得上乘法入上乘道。无为发功不式不势，形如无极；不思不念，心如无极；不言不诀，法如无极；一灵独存，孕含太极。按：此为太极初发之式，名为“十方无极档”。笔者尝据其　　义为诀云：　　十方无极档，太极孕阴阳；四体虚无为，一心静有常。　　地天才颠倒，气脉忽开张；动自阳生起，子前午后良　　（形前神后良）。初发要领形以自然，自然乃得天然；神以无为，无为自行真为。三弛九松神三弛：脑顶、心窝、会阴，顶藏灵、心藏神、阴藏性；形九松：额、睑、唇、喉、腰、腹、臂、踝、趾，渐以松。形神三要集中意念，放松自然，静中体验！收发要领无为而发，自然而收，不假人为，不夺天机！收发感受内动外动，感觉异于常态者为发功；内静外静，感觉同于常态者为收功。析：细微之间，久之自得，但得其发，便知其收。特殊自收气攻病动，久久不收者；气攻病痛，忍之不耐者。――人为收功。人为之收神：移心、寄思、想足；形：忘形、懒倚、助动。――均可自收。析：移心者，不守病灶也。寄思者，任其思念也。想足者，　　存想足底以使气下也。忘形者，不知其动也。懒倚者，　　乘止其动也。助动者，自为其动则动发自止也。收功真伪种前非真，收者停功。种后非伪，停者收功。析：停功者，停其内动外动；收功者，收其内气外气！　　种，指“下种”。种前代收助其停功，助排病气。――初查疾病脉况。析：下种之前，由师代收；下种之后，由功自收。按：无为本无收发之言，此盖初阶权宜


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五、初发之难易一般难易易：女、少、静、体、民、缓；难：男、老、躁、脑、官、急。析：女、女性，少、少年，静、性静，体、体力劳动，民、　　群众，缓、心缓。男、男性，老、老年，躁、性躁，　　脑、脑力劳动，官、领导，急、心急。易者，易发功；　　难者，难发功！难发之失神：怀疑者，研究者，意注者，好笑者，心烦者，求气者；形：眯视者，站桩者，好动者，惧跌者，形惰者，疲乏者。析：凡难以发功者，多乏自信，或多怀疑，或刻意追求，　　原因多多，不胜枚举。

六、外动之原理致动因素主：自具致动根据（人体动能）客：外具致动条件（天地气场）致动要素神：欲发；形：虚静。析：欲发之欲，妙在欲而不欲；虚静之静，要在静中待动。致动根据两套动作系统，两种肌肉运动动作系统自主性动作，如成人期之有意自为；自然性动作，如婴儿期之无意自动。肌肉运动不如意肌――心肺等可如意肌――五体等析：心肺之动，无须人为；五体之动，必假人为。惟因其　　有可如意肌之动，故人类忘其自动而不信有动；惟因　　其有不如意肌之动，故人类本能自动而可发内动！自　　然性动作及不如意肌之动，即动功之根据。两套系统在一时间内人体只能启用一套动作系统，不能并行。两套系统用进废退，自主进则自然退，反之亦然。析：人体具两套动作系统，故长时启用自主之动，自然之　　动乃退，故老年人不易发功，而年青人则易于发功。两套肌肉如意肌具不如之用――如初动发功；不如意肌具可如之变――如自控心息。析：前者之用，为所以能发功之根据；后者之变，为所以　　有神通之根据。外动正邪正常外动：功理性自动之架，此为功态之动；反常外动：病理性震颤舞蹈，此为病态之动。析：功动为正气之致动，病动为病气之致动，然皆属不自　　控之动。此外，尚有另外之病理之动，如癔病之动等。　　病态非功，功态非病，混淆二者，先失原本！时人不　　知，每诬气功之动为病症性反应，是不知功、病有别　　之故。

七、初发之表征初发三式动发，外发以形动；静发，内发以气动；――内外动静发。动静之发先动后静，由表入里；先静后动，由里出表；――动静相兼。析：初发之功，异常即可，形神内外，任其自然。已发三征精神：苦笑说唱；形体：动转抖打；阴阳：男女依偎。――功中之见。析：初发不外此三类征象，万变不离其宗，然亦当视其征　　象之顺逆正邪。发功三异初恐、熊懒、幻境。功中恐惧无境为初恐，有象为幻境。――恐生则先治心。

八、发功与外动动修种类自主为运动，自然为发功，半自主为初发。发功内外内动先外始，外动久入中，内外之交动。动以外始因浮阳易动，缘表络易通，浮阳行表主表。真内动难因沉阴难行，缘内脉难运，沉阴行阴潜阴。析：浮阳易动，表假里真，先表后里，由形及神。外动内涵外架内引气脉，气脉通引功架，初则气动相应。按：架引在浮阳，气引在阳真。初动气架发先应气则气先动，发先应架则势先动，初则气势相应。析：架动易见，气动难觉，气动为入，架动为出！

九、外动之优长人动得失人为之动：运动－－消耗损伤，久则劳倦；自然之动：发功－－补偿调节，久则舒泰。析：适度运动，盛气健身，形动之炼，迥异修真！外动优势动以生阳，阳生气盛，气盛则行，通脉开窍，动为功本。阳通窍开增长体力功力，恢复潜在功能；――初阶效应。外动异感身体异动，动中体异；皮肉异觉，觉中体异；心情异感，感中体异。――异于常态。析：异于常态，功本生异，鉴常察异，自见诸己！治乱之道凡欲治，必先乱，乱本致治之道；凡有乱，必先治，治为正乱之法。致治之道上治者，必以道执，上士尚道；中治者，必以理诚，中士悟理；下治者，必以法恒，下士求法。健治之道天道体健，动为有常；人道体治，通乃无碍。天人合道。析：治身之道，莫贵于自然之治；　　治乱之道，莫妙于自行之治！

十、动功之效应生理效应治：心恬体静，气和身轻；乱：心烦意乱，肌瘘骨响。析：初发之动，气通脉行，治乱得失，皆为有应。生理效应疲精（精神衰旺）眠异（睡眠反常）性好（情趣异生）病理三应攻病翻病、宿病新病、减病愈病－－气攻自诊，宿新自出。析：初发气行，架动生阳，攻疾致新，妙在恒持！病理三应时轻时重、多见反覆、异感间出。两种翻病病理性：诱因、邪盛、正虚、失调，翻病则伤正气而害生！功理性：攻病、气盛、正常、自调，翻病则补正气而益身！析：病根不移，终必为患，与其老发，不若早攻！按：气功翻病，时人多所忌惮，不知功动自治，调之甚洽，　　持恒为之，必愈！功理效应头晕呕吐：太极圈气及场气攻病！盲光幻影：六识显相及残息化影！按：太极门气机为独有之“太极圈气”，故患有或潜有晕眩　　病者，攻之必发。功理三应隐显、出没、动静－－生法，异能。析：事理以动变，功行以动易。故修当契肇正动，方能合　　入太极之道。


作者：123.131.199.* 2007-10-11 11:05 　回复此发言

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9 回复：[转帖]道家第一秘宗A太极门B基础纲要

十一、外动失控观人体机能自主性机能、自然性机能，因行与习尚而异。控失对待自主性控制、自主性失控，相应互果，相得益彰。析：主控为生理自然，主失为功理自然，惟失主为病理性　　失控，为疾病。失控则调主控乃人为之为，失控斯自然之为。功道失控自主性失控，乃能回归自然。自然性调节，反能增强主控。析：欲进故退，欲擒故纵，欲增控制，先使失控！外动失控正常：功理性失控，意能自主其失；反常：病理性失控，意难自主其失。析：发功之动，发病之动，形似实异，绝无等同！按：发功不是发病，发病更不等于发功，其间在乎能动之　　能乎主宰！

十二、外动之禁忌宿新之疾潜伏性癔病、精神病（遗传、现症）；现发性心病、高血压（自觉、医检）。潜疯常态幻听幻视，抑郁恐惧；自语如告，情志难禁。自感要素神识清楚、形动自如，迷惑则潜有精神不常。催眠非功气功态为清醒之功态催眠术为迷惑之迷态――两者迥异！按：今人每以催眠术为气功，实是不知气功之真实内涵所　　致。

十三、初动之误戒已发三误助动，助于动则失功。碍动，碍于动则失发。著动，著于动则失气。析：意助其动，已落有为；猝发自遏，久则难发；已发之　　动，不当守动！已发三失执动为功，以动为动，自阻功道！执静为功，继以静修，自断道根！执架为功，以架为架，自耗功气！析：发功不难，难在功后！本门真秘，出九转八！按：无为之法，有为难用，凡诸有为门派，万勿因循自误！　　其有藉本门之理而正其诀法者，亟当慎之

十四、发功动与静太极大道静为其体，人以静为性；动为其用，人以动为命。――性命之道动为有本天地以动为表、生生以动为征，人物以动为生。静为象根有无藉静以更、始终藉静以成、常变藉静以能。太极动静静而生阴、动而生阳，阴阳体用，动静赅之。析：此道三才万有，事理物情，生老病死，凡圣修真，智　　愚谋划，皆莫能外！道行功夫静修，静之极则刚生；动炼，动之极则柔生。――动静交变。析：动静对待，相应互含，交变万化，乃生万状。按：后世好以“动功”“静功”命之，是不知动静本难截分　　之已！人之世行俗行――好动圣行－－好静，动则扰，静则澄。析：静以体大道，逆其俗行故。缘凡夫以动为求而圣哲以　　静无求耳。天道人道天道：自然之道静则天地万物生；人道：人为之道静则天机自在行。动静相因静极生动，乃体其静；动极生静，乃用其动。――动静妙如。道与动静道自静出．．．．．．静为其体；道自动入．．．．．．动为其用。――动静即道。析：道自静出，是为无生；道自动入，是为有生！生动生　　静，阴阳道备。按：凡古来正宗大派，无不尚静以入修，动以入炼，故无　　不于入门之际，发功致动而肇其形神妙用。故曰：动　　为功修之本，动架为命修之先！阴阳动静阳道动而阴道静，阴道柔而阳道刚；――妙用万机。

十五、气功与暗示暗示之成暗以示、明以信。示信皆撄人以昧。暗示种类潜意识所生、自意中所生、感觉识所生，自心执著，始生作用。暗示本识自我之感、传感之感，意识著感之特定产物。暗示效应信念生心灵感应、意注生气极感应、执信生形神感应。析：人生有识之界，似难全绝暗示。今之气功“守窍”，亦　　属有为暗示之例。暗示根据形神之对立对应、形神之相斥相应，本体之形神妙用。析：暗示于神则形应之，暗示于形则神应之，盖一体两用，　　易致变化耳。暗示与境神以应形――真应功境；意以幻形――假幻功境。析：精神能量化为物质变化者为真应，而精神作用幻化物　　质幻应者为假应。暗示与功感意感生功感，气动生功动为真发；意感生幻感，下意生幻动为假发。析：发功如是，发气如是，治病如此，感应如此！如此如　　此，真伪在此！暗示之性象落有相、为著有为，暗示不离六根之示。道与暗示有为之修以有相，必以暗示；无为之修以无法，最忌暗示。暗示体用炼为体，忌暗示，示则功败；应为用，可暗示，示则增能。暗示可否体不可，用或可；修不可，证或可。暗示示例报告类带功，约时定时治病；信息物带功，暗示明示治病。按：今人好以“带功报告”、“信息治病”以欺愚迷，好以　“约时遥治”、“约时接功”以诳病家，是皆赖于天地气　　场，万有气场之力，兹揭之。暗示真伪万物有场、万有有气，感之则应，人皆具有。析：诸般欺诳，所以有效者，盖赖此理。


作者：123.131.199.* 2007-10-11 11:05 　回复此发言

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10 回复：[转帖]道家第一秘宗A太极门B基础纲要

十六、气功与名相名相由来因事物而有名称、因名称而别事物，非此无以辨物。析：名相之用，有界必需，称谓、辨别、形容、解释、比　　譬等，无一不须名相。名虚相实知感实相，乃得名谓；意感假名，便生心相；――实者名之本。名相与实是名者实之宾，假名以喻实；实者名之本，循名以责实。解物先名物事本先有象而后有名；人类好先解名而后责实。析：人之格物，无名以物为知，名实已生，有名则先求由　　名解理而乃解物。为其方便致知，是乃颠倒本末！虚实名相事物－－实性名相，实相有物可证；情理－－虚性名相，虚相无实可循。析：以是义故，故实相易解，虚相难解，而虚相之衍名相，　　益为难解。名相变生客观存在之无限、主观理解之无穷，实无限，名无限。循名责实无明显无以知实，名为实赋；执名相难以知实，名为实宾。名解得失名为实媒；名为实碍。析：名相之用，得失参半，故当活看。解名妙方宜得鱼而忘荃；毋执荃而忘鱼！气功名相修为术语――名相修为实际――理法――名多难表实。名实易悖言必假喻，形界多词；真境难言，神界无语。理说名相佛经道书，文字名相；说法传诀，语言名相；――均非实修相。按：今人好以凡间情理以解诸文言名相，其犹以人意而度　　鸟语也欤！因名求实形界之名以悟，悟必以实证；神界之实以证，证始乃真悟。――达道。析：名虽喻实，然名终非实，故达者乃知。易著名相执名相解义，有界重物乃重名；辨名相求义，知解重理故别名。析：人生有界，好著名相，著不自悟，乃以著知。习常久　　之，是乃易著难去。释名虚实以事物释名相者实而易知；以虚理释名相者虚而难解。功境名相有其觉受，无其言词；皆不得已而喻之。析：功境之谓，本无名相可言，今借有界言词而为比譬，　　故易使人更以有界之事理物情以解功境之受，是乃反　　增其实相之碍。故道门之喻，世人难解矣。事物名实是其物、非其物、是名其物。析：《金刚经》每以“是．．．．．．非．．．．．．是名．．．．．．”为　　示，凡物之名，皆为人赋，其本无名，故曰是名。如　　茶杯：是茶杯，非茶杯，是名茶杯，物皆例此。明于　　此理，则道门之言，皆为“是名”，惟其实证，岂在解　　名乎？故释家乃以“无字是真经”终示，意盖此。名相典语拈花微笑，迦叶毕经；如人饮水，冷暖自知！析：佛祖“拈花”，意在以花示机。迦叶“毕经”，意示真　　经不在言示。故此中真意，诚“如人饮水”，未得同饮　　者，殊难真会其觉受。今人每自名谓之义求之，故失　　之远矣！觉受之解入其境乃有受；离其界乃难言！析：笔者好以“哑巴卖汤团”为喻：哑巴比划卖汤团，见　　者自悟。今哑巴去，一童效之，路人见者，知者自会，　　不知者则不知其“比划”之所寓。释迦“拈花微笑”，　　亦即此理。今人不解，以离却其境其受，故难以会悟。觉受之喻人人觉受有异人人表达不同。――境受说法多端之因。

十七、气功与知解解知与知存在无限知无涯。所知有限生有涯。已知与未知已知者，可等于存在者；存在者，不等于已知者。人之知解好以已知衡度未知，会乃易致知；每先求知而后解行，知乃易操行。气功之知气功不在已知界，故非可衡领域；道行本乃证悟境，是皆过后方省。析：道行之理，本极玄微，世知皆非，行后乃悟！境态各异修为以无为之行致有为之法，故道中人易喻；解理以物质之受测精神之境，故局外人难解。人好求知易著求知相；难得行知悟。未行先求广读气功书刊，广学气功功法，广拜名师高手。析：世事聪明好，功修聪明碍；世事博知好，功修博知碍！知者得失物质境界，多无妨，可舍去；精神境界，多有碍，难舍去！析：物质有得，嫌其多，弃之则无；精神之知，碍其知，　　舍之不去！知之与行解理后，为悟道行道之阶梯；知情后，为悟道行道之心碍。――知相！

十八、修真与博学圣凡异行凡行尚有，以多闻为明；圣行尚无，以多闻为碍。析；世事多知则聪慧，道行多学则心碍！多学必乱基础加基础，等于基础；信息加信息，等于乱息！析：近人学道，以凡度道。广学当世基础功法，结果自乱　　信息而贻乱，惜哉！学功斗功先习有为后学无为，功自在习难改；先习有为后学有为，和则顺逆则争；先习无为后学有为，微则乱甚者消。析：有为学无为，有为之习气难移；有为学有为，有同与　　不同之争；无为反学有为，其无为之信息渐退，终至　　消失，变为有为，前功尽弃。按：自来，欲多则心乱，功多则息乱，皆非修真之正道。　　古云：博十不如精一，千书不如一诀！道贵纯素，学　　贵专精。今人学功，博杂失真，贻害多矣！

十九、气功偏差观偏须有能初级之修，气聚如渠，纵偏无害；中级之修，气聚如河，纵偏少害；高级之修，气聚如海，偏则有害。偏之为患初级无偏，反常皆病；中级少偏，病多偏少；高级有偏，偏乃真患！析：炼气如聚水，初时尚少，纵倒无碍。中时稍大，故乃　　或有。后时汇广，乃若江河泛泛而成灾。致此始真乃　　有偏差之失。今之初炼，动辄曰偏，其实，连出偏差　　的资格也没有！何尔妄言？初中之际，多气攻其病，　　故多翻病之征，此岂可与“偏差”同日而语乎？学功多乱广学有为，信息杂乱；广闻诸说，胡行彼此。――反应似偏！析：习习相乱，气气相逆；真邪相攻，自作之业！

二十、气功鉴真伪气功师辨无嗜无贪：无嗜癖，无贪心，不攫名利；有道有德：有道行，有上德，不弄神通！功法之辨诀法不见古今书载者；功法不见古今书载者。――抄书必伪！析：凡古今之公于世者，皆显法之基础。凡大宗之秘法，　　皆难公于世，故不为抄袭者所知。以此衡度其功法内　　涵，则抄袭之迹立见，而真伪亦便立判！书刊之辨真法万难尽吐，假功方便抄书。真道内涵难立文字！

[ 本帖最后由安然于 2009-3-18 00:36 编辑 ]

作者: 安然 时间: 2009-3-18 08:38
今天首次看到这无上太极神功操。真是三生有幸。看来成仙成佛有望了。
能除百病。

自从练了太极神功操。腰不酸了。脚不疼了。。

[ 本帖最后由安然于 2009-3-18 00:39 编辑 ]

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 08:47
哈哈，安然先生真幽默，你再做好事呢，帮助大家了解太极门基本思想。
我不是太极门的人，就不能替太极门谢谢你了，请多包涵。

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 08:49

原帖由安然于 2009-3-18 08:38 发表
今天首次看到这无上太极神功操。真是三生有幸。看来成仙成佛有望了。
能除百病。

自从练了太极神功操。腰不酸了。脚不疼了。。

以前还没有看到这个就知道陆锦川是附佛外道，安然先生的水平不是一般的高啊，已经达到未卜先知的境界诶了。

作者: 安然 时间: 2009-3-18 08:49

原帖由 无修无证 于 2009-3-18 00:47 发表
哈哈，安然先生真幽默，你再做好事呢，帮助大家了解太极门基本思想。
我不是太极门的人，就不能替太极门谢谢你了，请多包涵。

没关系这是俺们该做的事。
俺在拿他和轮子李功法对比一下。看看有什么差别。
好歹自发功俺也修过几个年头。竟然被陆大师吹得如此神奇。。（根本就是在修练诱发性自发功）

[ 本帖最后由安然于 2009-3-18 00:52 编辑 ]

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 08:51

原帖由安然于 2009-3-18 08:49 发表

没关系这是俺们该做的事。
俺在拿他和轮子李功法对比一下。看看有什么差别。

是啊，我也曾做过这个。我和你不一样的就是：在自己没有真正了解前，不轻易下结论罢了。

作者: 安然 时间: 2009-3-18 08:54

原帖由 无修无证 于 2009-3-18 00:51 发表

是啊，我也曾做过这个。我和你不一样的就是：在自己没有真正了解前，不轻易下结论罢了。

你怎知我没做过？我比那个陆大师更有自发功的话语权。你信不信？

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 08:58

原帖由安然于 2009-3-18 08:54 发表

你怎知我没做过？我比那个陆大师更有自发功的话语权。你信不信？

你有自发功的话语权，但是是否比陆更有话语权，恐怕这只是你的一厢情愿了。
我这样说，完全符合论道的基本要求。
说你有自发动功话语权，那是不抹杀你的能力与事实。我还从来没有想把别人的事实给抹杀掉的习惯。
说你一厢情愿，是因为后面结论是你的推测而不代表事实。

[ 本帖最后由无修无证于 2009-3-18 09:01 编辑 ]

作者: 安然 时间: 2009-3-18 08:59
道家第一秘宗太极门别笑死人了.你先问问其他道家门派同意不同意....
哈哈哈哈哈
这种诱发性自功能成仙成佛才是天下笑话.对啦.他们的精神世界里都是仙佛....

[ 本帖最后由安然于 2009-3-18 01:04 编辑 ]

作者: 安然 时间: 2009-3-18 09:09
还概括个三宗五秘.....名气顶吓人的.

哇哈哈哈

哇哈哈哈

[ 本帖最后由安然于 2009-3-18 01:11 编辑 ]

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 09:10

原帖由安然于 2009-3-18 08:59 发表
道家第一秘宗太极门别笑死人了.你先问问其他道家门派同意不同意....
哈哈哈哈哈
这种诱发性自功能成仙成佛才是天下笑话.对啦.他们的精神世界里都是仙佛....

嘴里还是不要跑火车的好。把下面的看明白。把太极门的“动以入门”的修炼特点概括成整个太极门的修炼特色，并且乱下结论。你又打诳语了。
太极门开始入门以动为主，而且是传统“功动”，即不是乱动。等到中级境界，由外动而转内修。你以偏概全的本识还是不错的。
这样的概括，用来修道不行，搞世间某些事最管用。

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 09:11

原帖由安然于 2009-3-18 08:59 发表
道家第一秘宗太极门别笑死人了.你先问问其他道家门派同意不同意....
哈哈哈哈哈
这种诱发性自功能成仙成佛才是天下笑话.对啦.他们的精神世界里都是仙佛....

嘴里还是不要跑火车的好。把下面的看明白：把太极门的“动以入门”的修炼特点概括成整个太极门的修炼特色，并且乱下结论。你又打诳语了。
太极门开始入门以动为主，而且是传统“功动”，即不是乱动。等到中级境界，由外动而转内修。
你以偏概全的本本事还是不错的。
这样的概括，用来修道不行，搞世间某些事最管用。
你这个人啊，就是这样，当有人以同样方法攻击佛教的时候，你看得明明白白；等你用同样方法攻击他人的时候，你又糊涂了。

[ 本帖最后由无修无证于 2009-3-18 09:13 编辑 ]

作者: 安然 时间: 2009-3-18 09:12

原帖由 无修无证 于 2009-3-18 01:10 发表

嘴里还是不要跑火车的好。把下面的看明白。把太极门的“动以入门”的修炼特点概括成整个太极门的修炼特色，并且乱下结论。你又打诳语了。
太极门开始入门以动为主，而且是传统“功动”，即不是乱动。等到中级境界 ...

修到最后最后仙佛跑来护身.哇哈哈哈哈哈

作者: 安然 时间: 2009-3-18 09:15
这种能除百病.又能成仙成佛又能发功又能收功.的太极神功操.我们怎能错过这大好机缘...

[ 本帖最后由安然于 2009-3-18 01:21 编辑 ]

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 09:22

原帖由安然于 2009-3-18 09:15 发表
这种能除百病.又能成仙成佛又能发功又能收功.的太极神功操.我们怎能错过这大好机缘...

也要改换门庭了吗？用不用举行个仪式？
既然你不回应我更正的内容，那么，我就陪你喝茶。

作者: 安然 时间: 2009-3-18 09:28
由于太极神功操是三宗五秘精髓中之精髓.代表中之代表
各位要练太极神功操要先购买大师所出的天书.
共有好几本每本定价50左右(当时俺一个月工资也只能买五本)学费面议

[ 本帖最后由安然于 2009-3-18 01:30 编辑 ]

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 09:32

原帖由安然于 2009-3-18 09:28 发表
由于太极神功操是三宗五秘精髓中之精髓.代表中之代表
各位要练太极神功操要先购买大师所出的天书.
共有好几本每本定价50左右(当时俺一个月工资也只能买五本)学费面议

哟，安然先生开始出书和办班了啊。不知道论坛允许不允许。

作者: 安然 时间: 2009-3-18 09:32
这种千年难得的"太极神功.操"一定要把他广为推销..
本门还有"信息水"信息物"神功带"
欲购可来电.

作者: 安然 时间: 2009-3-18 09:41

原帖由 无修无证 于 2009-3-18 00:49 发表

以前还没有看到这个就知道陆锦川是附佛外道，安然先生的水平不是一般的高啊，已经达到未卜先知的境界诶了。

俺不说假话.太极神功大法确实是今天才见.为了去拈你的大贴无意中发现的.
从你平常的发言中.三岁小孩都会知道"太极秘门"是怎样的一个门派.

作者: 安然 时间: 2009-3-18 09:43
大家都是托双无的大福.才能得见这无上的"道家第一秘宗:太极神功操.

作者: 安然 时间: 2009-3-18 09:48
这种大极神功操如果发扬光大.一定会惊动党中央.一定会亲门拜访.国粹国粹.

学人遇见此等神功确实应当"注意'注意.'此等神功威力不小.修练太极神功操连仙佛都会惊动.都得跑来为他们护身.
九龙盘顶.头壳破洞.可见此等神功威力何等历害.

[ 本帖最后由安然于 2009-3-18 01:50 编辑 ]

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 10:05

原帖由安然于 2009-3-18 09:32 发表
这种千年难得的"太极神功.操"一定要把他广为推销..
本门还有"信息水"信息物"神功带"
欲购可来电.

电话号码到底是多少啊？不会是一推625吧？

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 10:08

原帖由安然于 2009-3-18 09:43 发表
大家都是托双无的大福.才能得见这无上的"道家第一秘宗:太极神功操.

不，大家还是应该托安然先生福。我本来发个帖子，早沉没有影了，是安然先生不遗余力的凡夫挖掘，让大家认识到传统修炼特点，如果谁有收获，绝对要感谢安然先生。

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 10:10
我主观上只是介绍一下安然下生得出思想，客观上也只是发三五个帖子。过去了我也没有天天把帖子顶上来。
安然先生就不同，客观上把很多东西弄上来了。
静悄悄的不要，大张旗鼓的干活，让本来很多不知道的人都知道了。
所以，从实际效果上讲，安然现身做出最大贡献。

作者: 安然 时间: 2009-3-18 10:10
呵呵.没关系.道友客气了.此等神功一定不能让他沉没.让各位见识下太极神功是我等凡夫该做的事.今后一定要继续.
此等秘传隐传数百万千年.三宗五秘精髓中之精髓.代表中之代表.如今出山普传.我等当出一份力.

[ 本帖最后由安然于 2009-3-18 02:14 编辑 ]

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 10:11

原帖由安然于 2009-3-18 10:10 发表
呵呵.没关系.道友客气了.此等神功一定不能让他沉没.让各位见识下太极神功是我等凡夫该做的事.今后一定要继续.

鼓掌鼓掌，热烈欢迎。敬礼。

作者: 安然 时间: 2009-3-18 10:17
自从练了太极神功操.吃饭有胃口了.睡觉香了..老毛病不犯了..

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 10:30

原帖由安然于 2009-3-18 10:17 发表
自从练了太极神功操.吃饭有胃口了.睡觉香了..老毛病不犯了..

好啊，恭喜恭喜。其他方面也有进步吧？

作者: 安然 时间: 2009-3-18 10:33

原帖由 无修无证 于 2009-3-18 02:30 发表

好啊，恭喜恭喜。其他方面也有进步吧？

最大进步就是感觉.只是感觉'脸皮越来越厚了"
据说修练"太极神功操'最高境界."能不要脸.但俺就是修不到这种境界.

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 10:38

原帖由安然于 2009-3-18 10:33 发表

最大进步就是感觉.只是感觉'脸皮越来越厚了"
据说修练"太极神功操'最高境界."能不要脸.但俺就是修不到这种境界.

是啊，明显找不到证据的结论，也能先下了再说。
错了以后，马上换个话题指责。脸皮能不厚吗？
安然先生此话绝对是实语、真语、不异语。

[ 本帖最后由无修无证于 2009-3-18 10:39 编辑 ]

作者: 水几于道 时间: 2009-3-18 10:39
可怜，这也是学佛人？
出偏了还不知道。

作者: 安然 时间: 2009-3-18 10:39
我们双无自从修了太极神功操.脸皮厚根本不算修练有成.已到了不要脸的境界.

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 10:40

原帖由 水几于道 于 2009-3-18 10:39 发表
可怜，这也是学佛人？
出偏了还不知道。

有知道的那个能力，就不出偏了。

作者: 安然 时间: 2009-3-18 10:42

原帖由 水几于道 于 2009-3-18 02:39 发表
可怜，这也是学佛人？
出偏了还不知道。

俺是人不是佛.别给俺脸上贴金.俺还要脸了.这金贴了.会坏了俺的脸...

作者: 安然 时间: 2009-3-18 10:44
你们要贴金要往陆大师身贴.他才是你的佛.

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 10:45

原帖由安然于 2009-3-18 10:42 发表

俺是人不是佛.别给俺脸上贴金.俺还要脸了.这金贴了.会坏了俺的脸...

我看你是佛啊，所以要贴你。

作者: 安然 时间: 2009-3-18 10:47

原帖由 无修无证 于 2009-3-18 02:45 发表

我看你是佛啊，所以要贴你。

我可看你真不是"东西"

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 10:54

原帖由安然于 2009-3-18 10:47 发表

我可看你真不是"东西"

说得可对了。佛家就有这样的典故。
东坡居士和佛印禅师俩就玩过这个禅机。
今天我们也自然而然的体会一下了。

作者: 水几于道 时间: 2009-3-18 11:41
从安然的表现来看，我突然对现代所谓的学佛者产生极大的怀疑。

难道佛弟子是这个样子？

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 13:44

原帖由 水几于道 于 2009-3-18 11:41 发表
从安然的表现来看，我突然对现代所谓的学佛者产生极大的怀疑。

难道佛弟子是这个样子？

学佛，要看实际行为和内在智慧，而不是满口佛言佛语。
佛法在世间，不离世间觉。世间的每个小事，都自然暗合佛法要求，就是真学佛。

[ 本帖最后由无修无证于 2009-3-18 13:46 编辑 ]

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 14:19

原帖由安然于 2009-3-18 09:48 发表
这种大极神功操如果发扬光大.一定会惊动党中央.一定会亲门拜访.国粹国粹.

学人遇见此等神功确实应当"注意'注意.'此等神功威力不小.修练太极神功操连仙佛都会惊动.都得跑来为他们护身.
九龙盘顶.头壳破洞.可见此等 ...

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　　1、禁止任何涉及人身攻击、挑拔离间、诽谤道家的内容。
　　2、不许发布含有反党、反政府、政治谣言、基督教、天主教、邪教（如FL功）、有害气功（中功、香功、菩提功、元极功、华藏功、中华昆仑女神功、人宇特能功、三三九乘元功、日月气功、万法归一功、慈悲功、沈昌人体科技、一通健康法、中国自然特异功）、男女双修、色情等内容的贴子。
　　3、各位道友对修真证道可以有不同看法，宁为学术之辩，莫为意气之争。禁止“胡搅蛮缠，无理取闹，乱扣帽子”之徒，不允许“毫无根据地对道家各位先圣大德进行人身攻击”，也不可以“随意污蔑除道家外的其他门派”。
　　

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 17:05

原帖由安然于 2009-3-18 10:39 发表
我们双无自从修了太极神功操.脸皮厚根本不算修练有成.已到了不要脸的境界.

这是在挑战论坛规则。我不在乎，不知道规则在乎不？

作者: 安然 时间: 2009-3-18 18:52

原帖由 水几于道 于 2009-3-18 03:41 发表
从安然的表现来看，我突然对现代所谓的学佛者产生极大的怀疑。

难道佛弟子是这个样子？

学佛的人怎样？
学得什么话都不敢说吗？正邪不分吗？学得六根六识不起作用吗？学得象个植物人吗？

作者: 安然 时间: 2009-3-18 18:58

原帖由 无修无证 于 2009-3-18 09:05 发表

这是在挑战论坛规则。我不在乎，不知道规则在乎不？

你千万别以为你的贴。我不会再跟下去。

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 18:59

原帖由安然于 2009-3-18 18:52 发表

学佛的人怎样？
学得什么话都不敢说吗？正邪不分吗？学得六根六识不起作用吗？学得象个植物人吗？

是的，学佛的人也是人，也具有人的一切优缺点。

作者: 安然 时间: 2009-3-18 19:05

原帖由 水几于道 于 2009-3-18 03:41 发表
从安然的表现来看，我突然对现代所谓的学佛者产生极大的怀疑。

难道佛弟子是这个样子？

佛弟子就应当对附佛外道毫不留情的批驳.否则又有什么资格当佛弟子?
你对我有反对权利.可以提出你的证据来让大家评.
声明一点.本人不反对别人练气功.但要装神弄鬼.是违反法律的.

作者: 安然 时间: 2009-3-18 19:22

原帖由 水几于道 于 2009-3-18 03:41 发表
从安然的表现来看，我突然对现代所谓的学佛者产生极大的怀疑。

难道佛弟子是这个样子？

我问你好几次.陆**的法门比三宗五秘高明在什么地方,你有作出回应吗?可能是俺的人格你看不让眼吧?
这是你的为人吗?你老是在那些不关痛痒的历史和人争个不休.但你对陆的功法作出看法吗?

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 19:23

原帖由安然于 2009-3-18 19:05 发表

佛弟子就应当对附佛外道毫不留情的批驳.否则又有什么资格当佛弟子?
你对我有反对权利.可以提出你的证据来让大家评.
声明一点.本人不反对别人练气功.但要装神弄鬼.是违反法律的.

装神弄鬼是怎么定义的？若简单粗暴定义的话，佛经里装神弄鬼的内容太多了。什么上天说法之类的。嫌疑也很大啊。

作者: 安然 时间: 2009-3-18 19:26

原帖由 无修无证 于 2009-3-18 11:23 发表

装神弄鬼是怎么定义的？若简单粗暴定义的话，佛经里装神弄鬼的内容太多了。什么上天说法之类的。嫌疑也很大啊。

你可能连法律是怎样定义邪教的你可能不懂.有本事你正式开个招生班试试.

[ 本帖最后由安然于 2009-3-18 11:28 编辑 ]

作者: 无修无证 时间: 2009-3-18 19:31

原帖由安然于 2009-3-18 19:26 发表

你可能连法律是怎样定义邪教的你可能不懂.有本事你正式开个招生班试试.

我没那个爱好。你自己试去吧。
火烧红莲寺里的和尚，因为是讲过佛经的和尚，所以其实际不法行为也不是邪门歪道。

[ 本帖最后由无修无证于 2009-3-18 19:32 编辑 ]

作者: 安然 时间: 2009-3-18 19:39
那是他们作风不检点,与附佛外道是两回事..

作者: 圆周空明 时间: 2009-4-17 13:11
标题: 观本版有感
初观本版标题，原以为乃修真证道之众道友理辩太极义理之地。进来再观，却见邪教歪道之冠漫天飞舞，讽刺挖苦之言尖酸苛薄，驳斥辩解之据指东打西，修身养心之德白鹭行天。惜哉！苦哉！

作者: 无修无证 时间: 2009-4-17 13:48

原帖由 圆周空明 于 2009-4-17 13:11 发表
初观本版标题，原以为乃修真证道之众道友理辩太极义理之地。进来再观，却见邪教歪道之冠漫天飞舞，讽刺挖苦之言尖酸苛薄，驳斥辩解之据指东打西，修身养心之德白鹭行天。惜哉！苦哉！

既然没有能力建设，那就破坏吧。

作者: 西门 时间: 2009-5-20 18:15
什么文章？怎么有些看不懂？晕了

作者: 李强 时间: 2009-5-21 11:50
胡说八道，你认为各位道友是傻啊。不知道就别胡说。子曾经曰过，知之为知~~~~~~

作者: 采小药 时间: 2009-5-21 16:46

哈哈，安然先生真幽默，你再做好事呢，帮助大家了解太极门基本思想。
我不是太极门的人，就不能替太极门谢谢你了，请多包涵。
无修无证发表于 2009-3-18 00:47

安然帖的是真是假,如果是真,那三宗五秘此言可休已.
疑问之?

作者: 波映紫阳 时间: 2009-5-21 17:31
本帖最后由波映紫阳于 2009-5-21 17:32 编辑

我看过转贴的这些文字，我有实体书。的确是陆先生授法的文字记录。

不过这只是入门初级的教法而已，从十方无极裆的门外进入九宫太极架的动架之后，才是真正的太极道行之修。

我认识的两位老师都体验过太极道行的这个由假入真的过程。

从九宫太极架到一元丹，一共九阶，这才是太极道行的完整内涵，也是非门内弟子不传，非道行境界不传的。

安然所转，不过是谈论十方无极裆到九宫太极架之间的功行境界，相当于一个初修入门者的功行状态的一个系统总结，本来就是一个粗浅的初级的东西而已。

要说它是假，也有道理。没有初期的假，哪来后面的真？

有多少人一上手就直入道行真境了？

别把别人最粗浅的东西等同于别人道行的全部内涵。

自己带着有色眼镜看别人而已。

作者: 安然 时间: 2009-5-21 19:10

我看过转贴的这些文字，我有实体书。的确是陆先生授法的文字记录。

不过这只是入门初级的教法而已，从十方无极裆的门外进入九宫太极架的动架之后，才是真正的太极道行之修。

我认识的两位老师都体验过太极道行 ...
波映紫阳发表于 2009-5-21 09:31

如果你想看更多更高明的“秘传”我可随手帮你贴完一大版面。
有个什么叫“鹤翔功“的比太极门的秘传可是有过之而无不及。

作者: 安然 时间: 2009-5-21 19:23
本帖最后由安然于 2009-5-21 11:42 编辑

131种被禁止的气功类图书目录

1.《超生命现象》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国广播电视出版社
2.《自然的箫声——张宏堡和他的麒麟文化体系》　　　　　中国广播电视出版社
3.《菩提荟萃》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国广播电视出版社
4.《神奇菩提功》（菩提功系列丛书）　　　　　　　　　　中国广播电视出版社
5.《华藏法露丛书之——禅钟》　　　　　　　　　　　　　中国社会出版社
6.《中华禅藏与生命科学丛书——华藏法露》　　　　　　　中国社会出版社
7.《绝唱——狄玉明菩提功大纪实》　　　　　　　　　　　中国社会出版社
8.《跨世纪的新医学》　　　　　　　　　　　　　　　　　四川科学技术出版社
9.《中功秘法》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四川科学技术出版社
10.《中国香功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四川科学技术出版社
11.《香功释疑》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四川科学技术出版社
12.《三三九乘元功与龙子论》　　　　　　　　　　　　　四川科学技术出版社
13.《声控光功——修炼藏密超级瑜伽的人体超技术》　　　四川科学技术出版社
14.《气功防偏纠偏》　　　　　　　　　　　　　　　　　四川科学技术出版社
15.《中国天目气功功法》　　　　　　　　　　　　　　　四川科学技术出版社
16.《手面相与疾病》　　　　　　　　　　　　　　　　　四川科学技术出版社
17.《中华养生益智功·高级功法一部功》　　　　　　　　南方出版社
18.《中华养生益智功·高级功法二部功》　　　　　　　　南方出版社
19.《中华养生益智功·高级功法三部功》　　　　　　　　南方出版社
20.《中华养生益智功·高级功法四部功》　　　　　　　　南方出版社
21.《中华养生益智功·一至四部功总辅导》　　　　　　　南方出版社
22.《洪涝引发的百种疾病·特医对治疗法上册》　　　　　南方出版社
23.《中华养生益智功·高级功法一～四部功》　　　　　　陕西旅游出版社
24.《中国香功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陕西旅游出版社
25.《中功练功指南》　　　　　　　　　　　　　　　　　西北大学出版社
26.《气功医学基础》　　　　　　　　　　　　　　　　　西北大学出版社
27.《沈昌人体科技成果》（1）　　　　　　　　　　　　　中医古籍出版社
28.《沈昌人体科技成果》（２）　　　　　　　　　　　　中医古籍出版社
29.《妙法圆融功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　中医古籍出版社
30.《中国香功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陕西科学技术出版社
31.《中国香功教程》　　　　　　　　　　　　　　　　　陕西科学技术出版社
32.《字门内壮功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　陕西科学技术出版社
33.《中国空劲气功术》　　　　　　　　　　　　　　　　陕西科学技术出版社
34.《金鸡报晓》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　湖北科学技术出版社
35.《元极学初论》　　　　　　　　　　　　　　　　　　湖北科学技术出版社
36.《元极功法对近视眼防治》　　　　　　　　　　　　　湖北科学技术出版社
37.《元极图理论研究》　　　　　　　　　　　　　　　　湖北科学技术出版社
38.《福猪献宝》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　湖北科学技术出版社
39.《元极学在日本》　　　　　　　　　　　　　　　　　湖北科学技术出版社
40.《静修秘要》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　太白文艺出版社
41.《麒麟文化》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　太白文艺出版社
42.《麒麟文化》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　世界图书出版公司
43.《中华养生益智功·高级功法二部功》　　　　　　　　成都科技大学出版社
44.《气功养生方法》　　　　　　　　　　　　　　　　　成都科技大学出版社
45.《练气功者戒：走火入魔》　　　　　　　　　　　　　　成都科技大学出版社
46.《中国传统气功原理及实用功法》　　　　　　　　　　　成都科技大学出版社
47.《另一类声音》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　青海人民出版社
48.《一代神奇狄玉明》　　　　　　　　　　　　　　　　　华龄出版社
49.《菩提之光》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　内蒙古大学出版社
50.《新世纪》（上下）　　　　　　　　　　　　　　　　　内蒙古大学出版社
51.《沈昌人体科技的理论与实践》　　　　　　　　　　　　中华工商联合出版社
52.《打开智慧健康之门》　　　　　　　　　　　　　　　　中华工商联合出版社
53.《香功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　北京体育大学出版社
54.《香功理法探索》　　　　　　　　　　　　　　　　　　广西科学技术出版社
55.《香功探秘》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　贵州民族出版社
56.《香功与开悟》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　海南出版社
57.《中国香功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　河南美术出版社
58.《中国香功探秘》　　　　　　　　　　　　　　　　　　警官教育出版社
59.《香功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　内蒙古人民出版社
60.《看手相不求人》　　　　　　　　　　　　　　　　　　内蒙古人民出版社
61.《香缘》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　上海教育出版社
62.《小儿气功健身法》　　　　　　　　　　　　　　　　　上海教育出版社
63.《第二届元极学理论研讨论文集》　　　　　　　　　　　大连理工大学出版社
64.《中国元极功法》（卷一）　　　　　　　　　　　　　　科学出版社
65.《中国元极功法》（卷二）　　　　　　　　　　　　　　科学出版社
66.《中国元极功法》（卷三）　　　　　　　　　　　　　　科学出版社
67.《中华元极》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山东画报出版社
68.《中华元极》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山东科学技术出版社
69.《实用气功外气疗法》　　　　　　　　　　　　　　　　山东科学技术出版社
70.《元极学与人天观》　　　　　　　　　　　　　　　　　武汉大学出版社
71.《一通入门》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人民体育出版社
72.《一通答疑》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人民体育出版社
73.《中国智明功法》　　　　　　　　　　　　　　　　　　人民体育出版社
74.《中国妙善真功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　人民体育出版社
75.《生命的升华之路——中国意象功审读意见》　　　　　　人民体育出版社
76.《中国八卦如意功中级功法——玄机神功(一)》　　　　　人民体育出版社
77.《中国璇密功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人民体育出版社
78.《智能气功科研论文选(四)》　　　　　　　　　　　　　人民体育出版社
79.《论智能气功之路》　　　　　　　　　　　　　　　　　人民体育出版社
80.《时间之门》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人民体育出版社
81.《中国少林禅密功》　　　　　　　　　　　　　　　　　人民体育出版社
82.《自然康寿功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人民体育出版社
83.《生命回归——快速开发人体特异功能、提示宇宙的身秘》甘肃民族出版社
84.《中国自然功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　甘肃民族出版社
85.《千峰老人丹功法诀注释高等教育出版社86.《慧明气功》高等教育出版社
87.《当今气功奇人》　　　　　　　　　　　　　　　　　　广西民族出版社
88.《气功奇趣珍闻》　　　　　　　　　　　　　　　　　　广西民族出版社
89.《气功治病200例》　　　　　　　　　　　　　　　　　广西民族出版社
90.《气功预测遥感特异功能》　　　　　　　　　　　　　　广西师范大学出版社
91.《智能医学》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　河北科学技术出版社
92.《简明智气功学》　　　　　　　　　　　　　　　　　　河北人民出版社
93.《智能动功功法普及教材》　　　　　　　　　　　　　　河北人民出版社
94.《峨嵋布气功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吉林教育出版社
95.《释迦保健气功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　吉林教育出版社
96.《中国君子密宗功》　　　　　　　　　　　　　　　　　济南出版社
97.《走出当代医学的误区》　　　　　　　　　　　　　　　兰州大学出版社
98.《柯云路生命科学系列》　　　　　　　　　　　　　　　宁夏人民出版社
99.《华夏自然功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宁夏人民出版社
100.《气功开悟》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宁夏人民出版社
101.《动意功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　北京图书馆出版社
102.《气功抗寒与服气辟谷》　　　　　　　　　　　　　　　天津科学技术出版社
103.《中国慧莲功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西安交通大学出版社
104.《中国元明气功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　西安交通大学出版社
105.《新编气功知识问答》　　　　　　　　　　　　　　　　学苑出版社
106.《超人神功大观》　　　　　　　　　　　　　　　　　　浙江大学出版社
107.《一代气功天骄》　　　　　　　　　　　　　　　　　　浙江文艺出版社
108.《大气功师说命》　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国民族摄影艺术出版社
109.《健康法门》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国民族摄影艺术出版社
110.《中外人体特异功能大观》　　　　　　　　　　　　　　中国青年出版社
111.《中国气功》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国文联出版社
112.《邵伟华<周易与预测

作者: 安然 时间: 2009-5-21 19:26

我看过转贴的这些文字，我有实体书。的确是陆先生授法的文字记录。

不过这只是入门初级的教法而已，从十方无极裆的门外进入九宫太极架的动架之后，才是真正的太极道行之修。

我认识的两位老师都体验过太极道行 ...
波映紫阳发表于 2009-5-21 09:31

请你有空看看以上各门气是不是吹得比太极门更离害。

作者: 安然 时间: 2009-5-21 19:27
本帖最后由安然于 2009-5-21 11:41 编辑

。对不起，您的帖子小于 21 个字符的限制，请返回修改。

作者: 安然 时间: 2009-5-21 19:34
本帖最后由安然于 2009-5-21 11:40 编辑

看看吹牛的功夫和陆流相比如何？

摘自李健荣刘渺刘素枫著《香功》田瑞生授

中国香功是佛家修持的一种上乘法门.相传为二千年前的一位高僧悟创,到了唐代,为玄藏法师——陈祎所继承.南宋时期,已传到“济公”大师——李修缘.之后便代代相传,但传功特点为单传,并全凭师傅口授心传,所以鲜为人知.七百年后由释悟空法师亲自传授于释迦开——田瑞生.

1988年,田瑞生在他的故乡——九朝古都洛阳,首次传播香功.

香功功理

目前,气功分类的方法很多,常为人们采用的是意念的用与不用这一标准.中国香功始创于佛门,撷精华于禅密,故具备佛家上乘法门“法自然”的特点.不求意守,不重意念,力主功式的循序渐进,只要恒常演练,自然功果.论其功理,正如我们入廊问气功于一些禅师,回答常常是默然一笑,谓之：“达摩西来一字无，全凭心意下功夫，若在纸上求佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”.这中间有两层含义,一是佛家功法是独特的内求法,全靠修炼者体察身悟,无法旁代,讲求自行实践中的顿悟.二是达摩东提直指人心性,百人百性,万众万身,遗传千异,因果万差,禅修功效怎能人为划一?故而讲修悟而不立文字,以纠后世寻章摘句,旁注左疏的以偏概全之弊,由此看来,古人是科学严谨的.概括起来,也就是“法于自然，悟于自身。”

一个“悟”字，应该说是佛门功法的智慧结晶.“悟”,在气功修炼过程中,指一种本体思维方式和认识方式.它是排除了认识过程中一切不必要的干扰,在身心和谐条件下,主体意识突发性升华,出现认识上的突变,是介于感性认识和理性认识之间的一种直觉状态.目前各学科对这一状态尚无法透彻解释,但人们在工作生活中,都在自觉或不自觉地运用着这一思维方式.如牛顿发现万有引力,瓦特发明蒸气机,再如文学家视为创作生命的“灵感”等等.香功就是对这一思维方式的专门性训练,使人在气功修炼的过程中,通过不断地“悟”,达到祛病强身,开慧激能.

禅宗自六祖以来的著述里,谈到“了悟”时,总强调要“空寂”为是。即“零”,即非空无以成悟,“悟”是需要有前提和条件的。条件则是“空寂”,也就是各派气功功法均注重并视为命蒂的虚静状态.在这一点上,现代气功在研究方法和实践深化方面批判地继承了佛教禅定的观点,并表现出向禅定学靠拢的趋向,较为一致的结论认为,人进入最佳气功态的虚静标准,正如禅定的“心量广大，犹如虚。”.进入无时空,无主客体之境界,反朴归真,浑脱自然.这也正是香功功法所要求的不意守,无意念,恬然无谓,泰然行功,工夫到处虚极静笃,身手自然挥举时,三宫自然升降,百脉自然流通,身心自然达到练神还虚,精自化气,气又化神.

我国佛家以及道家不少高级功法所以重视不加意念,自然虚空,有很深的哲理,钱学森同志指出:“人体系统是一个巨系统，这样一个巨系统又是和周围的宇宙起作用的，即它不是一个封闭的系统，而是一个开放的系统，处于整个宇宙之中彼此相通。”所相通的依据则是人这一系统具有磁电振荡协同力和负反馈自动调节力,而意念对振荡的频率,波形,幅度和相位影响极大,只有排除意念干扰,人的体能振荡状态才可能同大地物理环境实现协同,实现人的信息载体功能,从而接受大自然的波动性能量,即达到天人感应,天人合一.也是道家讲的,人入虚静后方可成为“小自然天地”，才能与大自然天地相通.

香功不求意守,循法自然的另一基础,是香功的人体自身统一观.通俗讲,全身无处不丹田.此系佛家循身观之精华,我们对全身从皮毛爪发血肉骨节乃至五脏六腹一齐关注,就连呼吸亦不限于鼻孔或某经穴,而认为是光明出入之路,遍及全身自然呼吸,才是高级调息法.祖国医学中的平衡保健理论认为,人体存在着能量调节系统,与呼吸,消化,血液,神经等系统一样自成系统,是人体的一个专门机构,负责能量的平衡与交换,这一系统就是经络.只有整体激发疏导,才能保持全身及本体与外界沟通的自然通道,校正紊乱,补偿缺失,维持身体整个系统的平衡,达到人体最优功能态.避免局部阻滞,积聚或缺失,这与香功的整体调身观结论一致.

控制论创始人维纳说:“任何组织所以能维持自身的稳定性，是由于它具有取得，使用，保持和传递信息的方法。”香功的一整套功法,可以说就是为维持人体组织稳定性而采取的方法.注重动功姿势的修习,是香功的第二个特点.原始的气功,是我们祖先通过模仿自然,进而适应,利用自然,悟创出的一系列自然动作.通过这些动作,神奇地激发和调整自身体内气机运行,并实现人与大自然的交换.香功正是继承发扬了这一伟大的东方身心观,通过身体形态的运动形式,把人的心理状态调整到促进生理形态改善的角度.香功修持不意守,可以听音乐看电视,但当你练完几个动作时,就会不知不觉地松静还虚,干扰和观念会随练功渐渐消失.这就是因为,在良性自然意识配合下,香功舒适有序的升降开合,出入关闭,移运转摆,一招一式皆法于自然,承于高僧.其动作的奥妙和运动生理底蕴虽当代科学尚无法解释,但功法动作之神奇,俨然源于天人感应,契于人体气机运行规律.看似简单的一挥一摆,一运一转之间,人已自行循经布气,激发经气循常运行,调节身心平衡.不求静反而深深静下来,不意守则渐次达到了定悟.而这种由生理运动调整出的身心虚静功态,是那种由意念执意强制所达之静不可比拟的.这种功态稳定安全,可谓无偏无滞,寂然常住,是真正达定开悟的圆融境态.

香功功理唯其法自然,奥妙深邃更难测探.这是今后人体科学工作者和香功修炼者的课题.以上所谈,仅是对香功修悟的点滴之见.只认为,香功功法唯其平淡,神奇效应却难估量,唯有正信恒修,方可不断顿悟.

香功功法

中国香功有初级功,中级功和高级功三步功法.初级功是基本功,是以活动上肢为主的功法.它能够调整人体生理机能,排除病灶,恢复健康,开慧激能,延年益寿.

中级功以初级功为基础,是活动全身的功法,以采气,充实肌体为中心,并为给他人带功,发功治病打下坚实的基础.

高级功修习难度较大,含手印与信息码(真言)相应修持,不实施大面积授功,而由老师根据不同修持者的功法,功力及素质特点等情况,因人传授.

============================

作者: 波映紫阳 时间: 2009-5-21 22:42
本帖最后由波映紫阳于 2009-5-21 23:56 编辑

安然，我谈的是自己参学的体会。

你恐怕并没有深入过陆先生的著述中，所以批评不过是浮光掠影加偏执成见而已。

陆先生谈道是真是假，误不误人，既要看他，也要看读他、学他的人。

他的水平我是拍马也赶不上的，我的理论水平怎么样，论坛的帖子可以为证。我要说的是，我的参学，得益于陆先生良多良多！我不会昧着良心在评论帮助过自己的人时说与自己的体验不符的话。

我看陆先生，看他的太极道行，既不是看他的名气，也不是看他的“秘传”。我就看他讲的东西，不带偏见、完整全面地参学。所以我才收益良多！

作者: 安然 时间: 2009-5-22 07:06
你只看过陆流的大传而没看过其他大“大师”的大传。我在帮你贴几篇，你自己仔细瞧瞧。看看是不是千篇一律。看看是不是同一个版本翻印。
因为在下看过的实在太多。所以陆流的大作俺连看都懒得看

作者: 波映紫阳 时间: 2009-5-22 07:16
安然：“陆流的大作俺连看都懒得看。”

——这就够了。

实事求是是一个人最基本的理性精神的体现。

你连“实事”都没有了解，那你的观点就更谈不上“求是”了。

作者: 安然 时间: 2009-5-22 07:19
功理篇
一、妙法圆融功的基本理论
（一）妙法圆融功的基本概念
1.妙法圆融功的概念
2.妙法圆融功的宗旨
3.妙法圆融功的主要特点
（二）妙法圆融功与中华民族传统文化
1.中华民族传统文化
2.中华民族传统文化精华
3.妙法圆融功融会了中华民族传统文化精华
（三）妙法圆融功与中华民族传统道德
1.中华民族传统道德精华
2.弘扬中华民族传统道德精华的目的
3.结合功法的修炼弘扬中华民族传统道德精华
（四）妙法圆融功与现代科学技术
1.现代科学技术
2.科学与技术在功能和作用上的区别
3.妙法圆融功与现代科学技术相结合
（五）妙法圆融功的人体生命整体观
1.人体生命的起源与存在
2.有形躯体为人体生命之基础
3.无形“精神体”为人体生命之主宰
4.有形躯体、无形“精神体”与自我意识三者相互关系
（六）妙法圆融功的人天唯物辩证观
1.妙法圆融功的人体与宇宙整体唯物辩证观
2.妙法圆融功的人生与社会整体唯物辩证观
（七）妙法圆融功的宇宙整体信息观
1.信息的概念
2.“宇宙间高级功能信息”的含义
3.“高级功能信息”、“超常物质能量”与人的三者关系
（八）妙法圆融功功理
（九）妙法圆融功法理
二、妙法圆融功理论核心的科学观
——对现代脑科学理论的实践与探索
（一）现代医学对大脑的研究成果
1.轰动世界的“三层脑理论”
2.右脑的四大功能
3.左右脑之间的差异
（二）妙法圆融功对脑科学理论的实践与探索
1.妙法圆融功的人体生命公式对脑科学理论的
实践与探索
2.妙法圆融功的“功能型”修炼对脑科学理论的
实践与探索
3.妙法圆融功的“修炼状态”对脑科学理论的
实践与探索
4.妙法圆融功将传统文化精华与现代科学技术相结合
功法篇
一、妙法圆融功健身功法（命功）
（一）健身功法特点效果
（二）双手蠕动
（三）益智健身桩
（四）站桩的功理与功效
（五）修炼提示及注意事项
（六）健身功法修炼问答
二、妙法圆融功初级功法（性功1部）
（一）妙法圆融功初级功法特点效果
（二）妙法圆融功初级功法修炼指导
（三）初级功法修炼问答
附：妙法圆融功功法系统图
修德篇
一、做一个功德高尚的人
（一）工作事业方面
1.从合群中广结人缘
2.从工作中发挥热忱
3.从宽容中去除嫉妒
4.从谦卑中陶冶自尊
（二）家庭生活方面
1.在家庭中承担责任
2.从拥有中养成节俭
3.在淡泊中体验乐趣
4.从生活中真诚奉献
（三）自身修养方面
1.在人生中树立理想
2.从宁静中安顿身心
3.在反省中增进人格
4.从仪态中完善自我
二、修德＝消除不良情志＝心理健康＝生理健康
（一）从中医理论谈不良情志对人体生理状态的影响
（二）从现代医学角度谈不良刺激对人体生理的影响
（三）如何减少不良刺激对人体生理状态的影响
效应篇
职工修学妙法圆融功，促进事业良性发展
我们全氏家族三代25口结缘妙法圆融功
妙法圆融功让我创造了医学临床上的奇迹
妙法圆融功让我们农民修炼者获大益
妙法圆融功成为我工作的良师益友
妙法圆融功改变了我的生命密码和生存质量
妙法圆融功让我笑对人生甘奉献
疾病折磨三十载，修炼妙法出奇功
妙法圆融功使我变成了特医
妙法圆融功帮我开悟得法、度人利他
妙法圆融功给了我一个充满幸福的晚年
延边气功组织和气功爱好者欢迎妙法圆融功
怀孕练功，我没“遭罪”，孩子优生
妙法圆融功拓展了我临床医疗的未知领域
妙法圆融功使我从商海沉浮中返朴归真
是妙法圆融功让我变成了“老神仙”
得遇明师修妙法，利己利他出真功
妙法圆融功开发了我的特异功能
改学妙法圆融功、提高层次得真功
重病困扰苦寻路，修炼妙法喜逢春
妙法圆融功改变了我们姜氏家族的生存质量
妙法圆融功让我脱胎换骨、净化身心出功能
妙法圆融功给了我健康和吉祥
妙法圆融功让我们西安人受了益
妙法圆融功是现代青年的良师益友
妙法圆融功应该属于全人类
专家篇
妙法圆融功是精神文明建设的“新载体”
妙法圆融功对心理学的发展和升华
妙法圆融功的宗旨与健康新概念
妙法圆融功“人之无形‘精神体”转变为无形
“精神能量体”假说的科学性
妙法圆融功实用理论与社会实践
妙法圆融功与人体分子密码
妙法圆融功“倒拨生命时钟”的奥秘
妙法圆融功在医疗上具有神奇的应用效果
妙法圆融功可以帮助医生提高医术
妙法圆融功在临床上确实一用就灵
妙法圆融功有效解决了离退干部三大问题
妙法圆融功让我们夫妇老有所乐、老有所为
我修炼妙法圆融功的变化自己都难以相信
科研篇
关于妙法圆融功利己、利他效果的检测报告
关于妙法圆融功对玉米增产的试验报告
师资篇
妙法圆融功是东方传统文化精华的综合体
妙法圆融功的修炼与修德、养德
妙法圆融功的修炼观与人格的圆满
障碍普通人右脑中“精神体”活化的六种自我意识
“七分修”是确保“三分炼”的基础
理解掌握16字修炼准则才能确保上层次
掌握好“修炼状态”才能提高修炼水平
妙法圆融功的修炼是一个“开悟见性”的过程
我上层次的几个转折
万般神通皆小术、唯有大道是正宗
运用辩证法指导修炼、提高层次
妙法圆融功蕴含着科学的“天人合一”宇宙观
附篇
吉林省体委群体处处长刘明宇在妙法圆融功创传六周年
暨全国学术交流大会上的讲话
吉林省人体科学研究会负责人就推荐“优秀功法”
——妙法圆融功答记者问（节选）
妙法圆融功学员守则
妙法圆融功师资须知
致读者

作者: 安然 时间: 2009-5-22 07:24
本帖最后由安然于 2009-5-21 23:31 编辑

安然：“陆流的大作俺连看都懒得看。”

——这就够了。

实事求是是一个人最基本的理性精神的体现。

你连“实事”都没有了解，那你的观点就更谈不上“求是”了。
波映紫阳发表于 2009-5-21 23:16

一看到什么集传统武诬易释儒道M宗M秘什么道家M经M脉。剑仙门。什么门。什么密宗M轮M脉什么又什么的集一身的字眼俺就想吐。。。。。七

作者: 安然 时间: 2009-5-22 07:28
这种人能在国内呆得下去才是个天大笑话。

作者: 波映紫阳 时间: 2009-5-22 08:19
本帖最后由波映紫阳于 2009-5-22 08:31 编辑

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作者: 波映紫阳 时间: 2009-5-22 08:23
本帖最后由波映紫阳于 2009-5-22 08:31 编辑

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作者: 安然 时间: 2009-5-22 08:34
中国随意自然功
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【作者中文名】张祖仁;
【文献出处】现代养生, , 编辑部邮箱 1994年 09期
期刊荣誉：ASPT来源刊  CJFD收录刊
【摘要】 <正> 一、源流: 中国随意自然功创编者张祖仁摄佛、道、儒、医、俗等气功之精华并结合动物的习性特点根据自己十余年的练功体会,编选一套易学、易练、易懂、见效快、不出偏差的科学、实用、治疗效果好的功法。二、功法 (一)动功修炼法 ①龙腾虎跃摇晃功,无论采用坐式、卧式、站式练功者有意识地调节神经系统的肌肉,使身体处于晃动共振状态,晃动可随意性。练习要点:应全面放松,入静,注意呼吸与意念的配合,练功中可默念口语,如“入静、入静、再入静”,“通气、通气、再通气”,强化入静

作者: 安然 时间: 2009-5-22 08:44
本帖最后由安然于 2009-5-22 00:48 编辑

　　中国君子密宗功

系刘卓勤先生之先祖刘正宗於清顺治年间所创,他深研佛、道、儒、医诸家学说,融佛、道、儒、医诸家精华於一体,形成了清廷专用功法,并於乾隆年间被正式命名为「君王密宗功」

　刘卓勤，1947年生于山东安丘一个中医世家。其先祖刘正宗于清朝被顺治皇帝封为太子太保，于1645年创立君密功。这是一种融佛、道、儒、医诸家精华的养生健身功，清朝四代皇帝皆练此功法，乾隆御名为“君王密宗功”，严禁外传。此功在刘氏家族内隔代相传，到刘卓勤已为第六代传人和掌门人。刘卓勤深悟此功的精深奥秘，遂打破旧门规，将其更名为“君子密宗功”，志在公诸于世，造福大众。

　　刘卓勤自幼得亲授，习练气功，日日不辍。他对中医理论研究有浓厚兴趣，研习了大量的现代文献及家传的《青囊秘录》、《医理药要素》、《扁鹊内(外)经》、《景岳全书》等古代典籍，并在长期临床医疗过程中积累了大量的经验。在深研彻悟的基础上，他又借鉴中西医理论，进一步发展“君子密宗功”功法，创立了电气功点穴治疗法和催眠疗法。传统功法与现代科学的结合，对刘卓勤来说如虎添翼，让他实现了为广大患者祛病除灾的宿愿，40多年来救治了各类危晚病人无数。

　　早在1976年，刘卓勤就开办了中国最早的气功培训班，传授君密功。1977年，他来到北京，先后在中国科技大学、北京大学、清华大学等高等学府开办君密功研究班，为十余所大专院校学生增智开慧开天目，并被国家卫生部特聘为主任医师。1993年，他作为中国气功界唯一代表，出席了“中华武林百杰”系列活动，在山东电视台的协助下摄制了君密功功理教学片，并在山东卫视多次播出。同年5月，在山东省有关部门的支持下，山东省成立了华夏文化促进会人体科学委员会，由刘卓勤担任主任。在委员会于山东省医学科学院大礼堂举办的第一场有数千人参加的学术报告会上，中国著名周易学家刘大钧教授到场祝贺并作了热情洋溢的讲话。

　　1994年，刘卓勤出任中国君密功学院院长，并出版了《君子密宗功》一书，后在台湾两次再版。同年，他受到美国美华协会邀请，为美国前总统里根治疗脑萎缩。自担任康复中心医院院长以来，曾接待中、法、德、日等国内外求医者万余人，使绝大多数患者获根治康复。

　　2000年至今，刘卓勤先后赴新加坡、马来西亚、泰国等国为患者治病，受到各个国家和地区的热情接待，泰国国会主席方钦松在接受治疗后，称赞其疗效“如神话一般”，在各大媒体引起轰动。

　　中国医学认为，人体内存在经络系统，它内属脏腑，外络肢节，是人体内各系统及内环境与外界联系的信息通道。靠经络系统运行气血，营养全身，抗御外邪，保护肌体，反映病情。《黄帝内经》说：“经脉者，所以能决生死，处百病，调虚实，不可不通。”当机体处于平衡时，人的经络处于低电阻状态，易于通过生物电。而肌体的平衡状态一旦失调，经络的有序化被破坏，呈现高电阻状态，难于通过电流。刘卓勤就是利用这一原理，将交流电转变为生物电，通过与患者的指腹相接触，用以查病。依照中医五行理论，人的五指与脏腑相沟通。根据手指电流大小反应便可判断肺腑是否有病。

　　查明病因之后，刘卓勤再对患者施以电气功点穴治疗法。通过经络点穴，迅速唤起自身免疫能力，达到平秘阴阳，调和气血，疏通经络的作用，从而调动人体内部潜在的机能，改善人体内分泌、新陈代谢和微循环，最大限度地调动人体气场，从根本上改变人体弱变细胞和不协调状态，使生命从无序化到有序化，达到祛病健身的目的。这样的电气功点穴治疗法，查病治病快速准确，效果明显，是多向调整的疗法，在杀死病变细胞的同时，使健康细胞更加活跃。

　　刘卓勤的点穴治疗法在治疗癌症方面效果显著，对于早晚期癌症病例，通过治疗，病情很快便得到控制和缓解。通过功法可防止癌细胞扩散，再加上患者治疗期间的配合，多数可以治愈。为此，国内外的抗癌专家、肿瘤专家纷纷上门拜访，共同探讨学术经验。刘卓勤还曾被国际抗癌组委会、国家癌病研究会等聘为专家顾问。原卫生部部长崔月犁、中国气功研究会理事长黄静波、中国红十字会会长孙柏秋等均为刘卓勤题词题字，予以褒扬。

　　以健康长寿为目的的催眠术及催眠疗法，则是刘卓勤继电气功经络点穴法之后的又一突出贡献。在继承先祖催眠术理论的基础上，刘卓勤创造性地将其发展到一个新的高度。现代科学证明，人人都有一个生物场，刘卓勤的催眠术就是使人短时间内高度入静，充分利用人体生物气场与宇宙共振过程所产生的物质能量补充生命所需，调整人体回归健康有序的状态。当成千上万的人聚集在一起时，就组成了一个强大而有序的生物场，让参加者进入一种从未有过的深度睡眠状态，在睡眠中全面开发人体自身潜能。在“内蒙古自治区成立四十周年大庆”期间，刘卓勤在成吉思汗陵举办了万人大型催眠术演示，创下了世界上最大的催眠奇迹，被专家们誉为“世界催眠奇人”。跨入2000年，应泰国资深政治家刘泽臣的邀请，刘卓勤于泰国东北部克拉府又一次举办了万人大型催眠术及催眠疗法，并再一次获得了成功。

　　刘卓勤有着自己的健康理念，他认为，对于每个人来说，健康从来不是自己的私有财产，一个人生病必然会影响到他自身以外的人群。一个幸福的家庭，如果有人常年卧病在床，这个幸福之家便蒙上了阴影。应当说，一个不热爱健康的人是自私的，愚昧的。“健康靠自己，身心需双修。”他常奉劝年轻人，该懂得如何保护和爱惜自己的身体，懂得一些科学的养生术，这样到晚年时才能有健康有幸福。

　　以没有副作用的养生健身方法开发自身潜能，依靠各种有效的运动去实现健康目标——这是“绿色医学”所倡导的理念。为了实践这个理念，造福大众，刘卓勤不畏辛劳，锲而不舍。

"

作者: 安然 时间: 2009-5-22 08:58
如果紫阳道友认为我贴得还不够我还可以为你再多贴一些。

看看陆流的秘传。是不是和他们同一个版本。

作者: 无修无证 时间: 2009-5-22 09:21

看看吹牛的功夫和陆流相比如何？

摘自李健荣刘渺刘素枫著《香功》田瑞生授

中国香功是佛家修持的一种上乘法门.相传为二千年前的一位高僧悟创,到了唐代,为玄藏法师——陈祎所继承.南宋时期,已传到“ ...
安然发表于 2009-5-21 19:34

田的功法确实有吹牛的成分在内，因为他只是说说，而没有系统的实际理论和功夫内涵。
但是你用这个来影射陆锦川，只能说明两件事：一是你不懂装懂；二是你这个人攻击成性，是你实际内心素质的真正写照。

作者: 安然 时间: 2009-5-22 09:24
本帖最后由安然于 2009-5-22 01:26 编辑

田的功法确实有吹牛的成分在内，因为他只是说说，而没有系统的实际理论和功夫内涵。
但是你用这个来影射陆锦川，只能说明两件事：一是你不懂装懂；二是你这个人攻击成性，是你实际内心素质的真正写照。
无修无证发表于 2009-5-22 01:21

你又不是陆流你怎知他不是在吹牛？
子非鱼,焉知鱼之乐？

作者: 无修无证 时间: 2009-5-22 09:26
本帖最后由无修无证于 2009-5-22 09:27 编辑

…………………………………………………………
波映紫阳发表于 2009-5-22 08:23

呵呵，你不用感叹！所谓教化他人，其实都是放屁。参透自己和他人的各种偏执，从而具备宽容、包容、智慧，这就够了。
人其实只能自觉，而不能觉他。他人即使被你点悟了，也是他的自觉，跟你没有关系。
都看别人可怜，其实每个人自己最可怜。
正因为我不说佛话，所以佛才是我的老师。而如果满口佛言佛语了，佛就不是你的老师。

作者: 安然 时间: 2009-5-22 09:28

呵呵，你不用感叹！所谓教化他人，其实都是放屁。参透自己和他人的各种偏执，从而具备宽容、包容、智慧，这就够了。
人其实只能自觉，而不能觉他。他人即使被你点悟了，也是他的自觉，跟你没有关系。
都看别人可 ...
无修无证发表于 2009-5-22 01:26

子非鱼,焉知鱼之乐？

作者: 安然 时间: 2009-5-22 09:30
本帖最后由安然于 2009-5-22 01:32 编辑

呵呵，你不用感叹！所谓教化他人，其实都是放屁。参透自己和他人的各种偏执，从而具备宽容、包容、智慧，这就够了。
人其实只能自觉，而不能觉他。他人即使被你点悟了，也是他的自觉，跟你没有关系。
都看别人可 ...
无修无证发表于 2009-5-22 01:26

如果双无不说佛话。那才是天下笑话。
只是咱俩说的佛不是同一回事。

作者: 无修无证 时间: 2009-5-22 09:41

如果双无不说佛话。那才是天下笑话。
只是咱俩说的佛不是同一回事。
安然发表于 2009-5-22 09:30

这倒是实话。我说的佛，是那个客观的生命；你说的佛，是脑袋里信仰的那个东西。

作者: 波映紫阳 时间: 2009-5-22 09:41

如果紫阳道友认为我贴得还不够我还可以为你再多贴一些。

看看陆流的秘传。是不是和他们同一个版本。
安然发表于 2009-5-22 08:58

我谈的是从太极学理说体系本身参悟后的感受。这是我经过自己的实际考察后得出的结论。

其他家的功法理论，我没有涉猎过，如同你没有认真看过陆先生的作品一样。

面对着我没有涉猎、没有认真读过的了解过的东西，我不发表意见——因为这样的情况下发表意见，只能说明我的不谨慎，我的意见是妄断而已。

作者: 无修无证 时间: 2009-5-22 09:42

子非鱼,焉知鱼之乐？
安然发表于 2009-5-22 09:28

是啊，奸臣弄权的快乐，岂是我等所能体悟的！

作者: 无修无证 时间: 2009-5-22 09:43

我谈的是从太极学理说体系本身参悟后的感受。这是我经过自己的实际考察后得出的结论。

其他家的功法理论，我没有涉猎过，如同你没有认真看过陆先生的作品一样。

面对着我没有涉猎、没有认真读过的了解过的 ...
波映紫阳发表于 2009-5-22 09:41

人有多大胆，地有多大产。只要理论上找个思想依靠，事实算个屁啊！

作者: 安然 时间: 2009-5-22 15:25

我谈的是从太极学理说体系本身参悟后的感受。这是我经过自己的实际考察后得出的结论。

其他家的功法理论，我没有涉猎过，如同你没有认真看过陆先生的作品一样。

面对着我没有涉猎、没有认真读过的了解过的 ...
波映紫阳发表于 2009-5-22 01:41

太极理学？别笑死人。还不是将别人的理论生吃活剥。不信你将陆流所谓自创的太极理学贴出来让大家看看。我有没有胡说怎样？

作者: 安然 时间: 2009-5-22 15:29
所谓的太极理学东拼西凑。拼出个四不象的理学。骗骗无知的人还行。

作者: 安然 时间: 2009-5-22 15:52
口口声声说秘传。口口声声说不立文字一无到底。口口声声说大道书中古今不曾载。口口声声什么口传心授。

秘传传个什么鬼东西？

作者: 波映紫阳 时间: 2009-5-22 17:43
一个内心装满了的人，我是没办法和他交流的。

所谓“辩论”者，不过是卯足了劲要把自己的想法强加给别人，别人不接受就恼羞成怒大加攻击挞伐而已。

太极学理在我的参学中就是一门深奥的、独创的理论。

现在书中初步公开的有界显三哲“化生规”“对待观”“流行律”，便是其原创精华的一点点展现。

虽然只是对门外者公开的一些文字，但也是极具启迪意义、弥足珍贵的！

心中没有被成见塞满、有乐于探求新知的朋友们，自可求询拜读。

言尽于此。

作者: 无修无证 时间: 2009-5-24 10:54

一个内心装满了的人，我是没办法和他交流的。

所谓“辩论”者，不过是卯足了劲要把自己的想法强加给别人，别人不接受就恼羞成怒大加攻击挞伐而已。

太极学理在我的参学中就是一门深奥的、独创的理论。

现在 ...
波映紫阳发表于 2009-5-22 17:43

佛祖让人去除执着、去除偏见。某些人接触佛法后偏见更重，那不是佛祖的错，而是他自己深重，把自己黑暗的一面通过佛法的方式全面爆发了。谁说佛法就一定把人好的东西引出来？坏的东西，通过佛法照样引出来。这不是佛法的错，只有引出来，才能降伏。至于引出来却不能降伏的，只能劝那些老兄们自求多福了。

作者: 慧明 时间: 2009-5-24 12:34

佛祖让人去除执着、去除偏见。某些人接触佛法后偏见更重，那不是佛祖的错，而是他自己深重，把自己黑暗的一面通过佛法的方式全面爆发了。谁说佛法就一定把人好的东西引出来？坏的东西，通过佛法照样引出来。这不 ...
无修无证发表于 2009-5-24 02:54

儒家传出了“太极”“先天后天”、佛教指明了“无诤三昧”、道家说了“无为”、道教继承了“金丹、符簶”之学，后世就出了所谓的秘传千年无人知晓的“道家太极门”，而冒出了“无为丹”，今未穷理之人还以为独闻千年之秘而吹捧追著，实是可笑、可叹、可怜。

作者: 采小药 时间: 2009-5-25 00:46
57# 波映紫阳

四、发功与收功过渡初发发之为真，真者伪之渐；功之为假，假者似乃成！按：其微义，合参后文“太极门功法”一节。初发定义神情异感，形气异态，形神异诸常态而能自主！析：异于常态，亦即功态；不能自主，亦即病态！传统发功他激－－外为因，自激－－内为果；――相因互果乃易发。析：他激，他人发功；自激，自我发功。开功形式单开太极－－个体发功，迟钝者难；合开太极－－群体发功，敏感者先。炁场带功外炁以合，内气以应，均须自欲乃发！析：发功带功，炁场应激，己若不欲，断难有济！带功报　　告，人多场广，但令放松，多能自发！发功途径一念：望色、听音、闻香、诵咒、守窍、意专，皆能引发；六识：眼观、耳闻、鼻嗅、舌味、身触、意注，均可入功。析：六识之用，但合一念，专致思发，俱可引动！发功形式守六识而发－－有为法（有相），为使然发功；尚一无而发－－无为法（无相），为自然发功。

<==
单这一段,其心就有问题,
还自发功,他发功,激发功,还人越多....还带功?
功真的可以带的吗?
他又能带几人?他明白这其中利弊吗?
人越多.....
呵呵,
其静如何到?
真以为是赶集啊,还是精神病的群体效应?

昨夜,我调息,入静.
天话板上漏水,一滴,一滴,
结果,本来不大的声音,在入静后竟成了洪钟大吕,
仿佛每一帝都滴在心脏上一样
.......

我真怀疑他说的这几个功是救人还是害人,是骗钱还是咋地.

自己的才是自己的,
到了这个地步,我想阁中应该有很多人已经明白了这一点,
那么,陆先生难道不明白?
还是揣着明白装糊涂?
如果是装,此种心态,实非修者本分,
其秘传也毫无价值,
秘砖,秘传,竟然连心性上这一关还只是如此,可见其他.....

秘传可以修已!

作者: 无修无证 时间: 2009-5-25 07:08
本帖最后由无修无证于 2009-5-25 07:10 编辑

57# 波映紫阳

四、发功与收功过渡初发发之为真，真者伪之渐；功之为假，假者似乃成！按：其微义，合参后文“太极门功法”一节。初发定义神情异感，形气异态，形神异诸常态而能自主！析：异于常态，亦即功态； ...
采小药发表于 2009-5-25 00:46

这不过是初级发动功夫的一种综述罢了，这是道家修炼公派中“动以入门”流派的真实理论与境界，你不是这个流派的，对此一无所知，却妄加评论，勇气可嘉！
只是，修炼要往后看，等你超越陆锦川所说的那个层次，回头来看他说的，你再评论。
很多修来呢的，炼陆锦川说的最初级层次都没有达到，却来评论，既然他还没有达到那个层次，按照他的“经验”。陆锦川说的自然是错的了。甚至不自量力，以为别人相信陆锦川就是盲目崇信，岂不知很多东西，陆锦川没有说的时候，很多人就通过实践和师门知道了，不过是相互对照和印证罢了。
没有内在根据而肯定或否定的人，都是无知。

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