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标题: 和尚杀人 [打印本页]

作者: 三清居士 时间: 2009-1-15 17:41
标题: 和尚杀人
南京市政府发言人14日下午发布新闻：南京赴台湾宗教访问团灵谷寺两名僧人死亡，住持“净然”被杀，31岁。监院“纯如”跳楼自杀54岁。台湾警方初步堪定，“纯如”涉嫌杀人。参见“凤凰网”。真是太可怕了，千年古刹的二当家把大当家给锤杀，然后自杀，佛门中都是些什么人啊？我是南京人知道“灵谷寺：，那可是南京数一数二的大寺，一二把手如此这般？佛门哪佛门，末法时期，唉！

作者: 知悔小童 时间: 2009-1-18 15:28
我就住南京，听着这消息好可怕呀。

作者: 东华门生 时间: 2009-1-19 00:15
人道不修，仙道远矣！！！

作者: 学金丹 时间: 2009-2-20 11:00
出家各有原因,目的各异. 不是所有的出家人都是真修行. 发生什么事都是可能的.

作者: 何有子 时间: 2009-2-20 11:14
医生、官员者是职业
其中有精神、品质、风格应从中体现
可是未必有，未必无

和尚、道士都是职业
其中有般若、金丹、智慧应从中产生
可是未必有，未必无

作者: 东华门生 时间: 2009-2-20 12:55
回复：学金丹与何有子道友，
按印度佛教之理论，出家人就是三宝之一，所谓佛法僧，要供养，不能说僧过。

作者: youke 时间: 2009-2-21 17:04
从一个出家人杀人看佛教不好，未免有失偏颇。
另外，说“出家人就是三宝之一”，不是很严谨，所谓佛法僧的僧宝是指有果位的出家人，不是普通的僧人，这在佛经里是有说明的。

作者: 求道诚心 时间: 2009-2-22 09:15
佛法僧的僧宝是指有果位的出家人，不是普通的

对极，这点非常正确

作者: 东华门生 时间: 2009-2-22 21:54
僧是佛教三宝之一，
僧指的是什么，
看看“不说僧过”的佛教戒律就知道了，

以下是“论在家过患与出家功德（益西彭措堪布）”对于僧宝和不说“僧”过的论述，
“出家人无论男女老幼、智愚贤劣、持犯净秽，因为是佛陀的种姓，显现三世诸佛的清净解脱幢相，身披无上解脱福田衣，手持应量器，因此佛在人天大众之中再再告诫，必须恭敬出家人。
出家人纵然破戒毁禁，邪命恶行，违法背律，放逸懈怠，佛也从未开许一切世间之人包括转轮圣王可以打骂毁谤他们。
若打骂毁谤则违背三世诸佛的教言，与三世诸佛如同敌对，无疑造下无量罪业，后世三恶趣之报在所难逃。”

作者: youke 时间: 2009-2-22 22:04
你说的那些都是后人编的，真正的戒律没有这个。
你要知道，佛教的戒律制定，很多都是在家人把出家人的问题反映给佛祖，然后佛祖制定了相应的戒律，所以根本不存在什么不说僧过的问题。

作者: 东华门生 时间: 2009-2-22 22:45

原帖由 youke 于 2009-2-22 14:04 发表
你说的那些都是后人编的，真正的戒律没有这个。
你要知道，佛教的戒律制定，很多都是在家人把出家人的问题反映给佛祖，然后佛祖制定了相应的戒律，所以根本不存在什么不说僧过的问题。

您的想象力很丰富啊，哈哈
不过我们要面对事实。

佛教戒律有“不说僧过”，甚至“不说四众过”的规定很多。

例如：
戒经—“萨婆多毗尼毗婆沙”卷六说：‘为大护佛法故，若向白衣（在家信众）说比丘罪恶，则前人（信众）于佛法中无信敬心；宁破塔坏像（此极重罪），不向未受具戒人说比丘过恶；若说过罪，则破法身’。说比丘过恶（是非）的人，其罪业超过毁破‘佛塔’和‘佛像’的重罪。

作者: 东华门生 时间: 2009-2-22 22:49
“不说僧过”之两难境地及其解决（节录）【转】
“不说僧过”是大小乘佛教的共同规定。在小乘的声闻戒规定：“为大护佛法故。若向白衣说比丘罪恶，则前人于佛法中无信敬心，宁破塔坏像，不向未受具戒人说比丘过恶，若说过罪，则破法身故。（《萨婆多毗尼毗婆沙》卷第六）

大乘佛教经典中，也对“不说僧过”有所限定。《大方等陀罗尼经》云：“若有菩萨见有比丘畜於妻子，随意说过者，是名犯第三重戒。”《大乘大集地藏十轮经》卷三记载，佛言：“复次大梵！若有依我而出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾芻虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。如是苾芻虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我而出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂。……如是破戒恶行苾芻，一切白衣皆应守护，恭敬供养；我(佛)终不许诸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂。”在《大乘大集地藏十轮经》中，佛陀还列出了“十非法”，不应在十种情况下率尔呵举破戒比丘。

按照经中所说，为了“大护佛法”，让无量的“有情众生”见僧之表相象庄严而种善根。即使是蓄养妻子、内怀腐败、如秽蜗螺的沙门，在家的白衣居士都不应该“率尔举破”僧人的过恶。《法苑珠林》就记载了一个故事，龙朔三年正月二十五日（公元663年），唐代雍州长安县的一位名叫“高法眼”的人，因为种种过失被抓入地狱，其中他犯了一条“说僧过恶”之罪，被判“受铁犁耕舌一年。”但是他因为有读《法华经》的功德，所以舌头犁不烂，后返回阳间。（见道世编撰《法苑珠林》卷四十六）由此故事可见，佛教中不说僧过的戒律在中国民间已经有了广泛的影响。

作者: youke 时间: 2009-2-22 23:04
佛定的戒律里没有那个，在家人只有5戒，不存在不说僧过戒。

作者: 东华门生 时间: 2009-2-23 00:00

原帖由 youke 于 2009-2-22 15:04 发表
佛定的戒律里没有那个，在家人只有5戒，不存在不说僧过戒。

上面论述“不说僧过”的佛经，您认为都是伪经？

作者: youke 时间: 2009-2-23 09:08
如果后人编造的经书也叫佛经的话，那就不算伪经。

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