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标题: 绝学无为狂道人；不除妄想不求真；大道可受不可传；非真非假妙难诠！ [打印本页]

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2008-9-22 21:51
标题: 绝学无为狂道人；不除妄想不求真；大道可受不可传；非真非假妙难诠！
绝学无为狂道人；不除妄想不求真；
自得妙法品上药；方明可受不可传；
今书一二方便法；非真非假妙难诠；
心知合道是有缘；说俺疯癫自了道；

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2008-9-22 21:53
标题: 第一篇何为道
何为道？大千世界即为道！是故老君曰：“道可道也，非恒道也。”
何故？
若强说大千世界，则人与人之间交流可称为后天之道，可以用语言文辞来表达形容；而人与大千世界相合，其悟全凭信息之沟通，则此信息即是无形无相之先天大道。岂可言说？
须知，后天本是顺应阴阳变化而生，其理纷纭一刻未曾停变；而先天造化机枢，盈虚消息亦时时不断其音。是以老君又曰：“名可名也，非恒名也。”
老君之意，此“名”为强说。是故强说之名，不可为道。

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2008-9-22 21:55
标题: 第二篇道从何来
道从何来
道从盘古而来！如三国时，徐整著《三五历纪》中所载：“盘古之君，龙首蛇身。”后开天辟地而身死，则：“垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭（zī 嘴上边的胡子）为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓（méng 古代称民）。”
是以，盘古身化天地，始现今日大千世界之貌。其德冥冥，止于至善。其神不灭，号谷神而为道！

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2008-9-22 21:56
标题: 第三篇修道
如何修道？
老君曰：“无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼（jiào 边界）。”
无名之始，万物之母，是道。以无欲观无名之奥妙曰参；以有欲而观事物端倪为悟。是故，唯参唯悟是为修道。
然，何者为欲？何者为观？何为无欲？何为有欲？
何者为欲？识为欲。何者为观？神为观。何为无欲？神观无欲。何为有欲？识观有欲。
是故，修道者，以欲与神为修，以观为道。虽万象而识受，虽无形而神观，即为修道。
所谓：无欲还原，色身假中端有真；
有心求道，性命由此全无染；
可见，修道之本，在呼于“识”，成呼于“神”。又因“修”、“道”不分，故“神识”一体，唯用参用悟而得道。

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2008-9-22 21:59
标题: 第四篇道以静进
道者，即唯参为悟，是故道以静进。
何故？
《太上老君常说清静经》云：“人能常清静，天地昔皆归。”又云：“夫人神好静而心扰之。人心好静，而欲牵之。”是故，修道之始，以静入道。
然，静有多端，何静以入道？
《灵宝定观经》中天尊告左玄真人曰：“夫欲修道。先能舍事。”是故，舍事曰静。
要知道，我们每每想坐下来修法参道的时候，也是需要很大的机缘。往往欲静不能，或俗事牵扯，或家人纷扰，甚至一要修道，电话不断，事亦不断，是不得静故。而平时无事，往往百无聊赖。
须知，进道伊始，往往道魔并现。此时全赖平时修性之功，性定则道进，性动则入魔。此修性即是指舍事而言。必要作到，见眼前事，能如隔世旁观。则日日烦恼，可做砺性良机。不为外动，是为舍事。修道之时即得清静，不着魔扰。然此静尚要如经中所言：“外事都绝。无与忤心。”方可。
何为外事都绝，无与忤心？
要知舍事不招魔扰，可有仵心一样是魔。何曰仵心？即是不从吾意之心。譬如我们当欲修道之时，意欲修道，可尚有杂事未了，尚须当下备办，即是忤心。忤心一生，必有未舍之事，事不都绝，心不安定，如何清静？是故，若要清静，必须“外事都绝。无与忤心。” “然后安坐”而求真静。
何为“安坐”？
安坐者，非指打坐而言。安坐要有其地，安坐要得其法。其地，即是能修静之环境。其法即是安逸久坐姿势。常有修道之人，修道未有其地，随意而坐，就算舍事绝事，然造事之机时时不断，安能求静？
尚有学人，坐必如圣，双盘单盘，以意固身，不耐久坐，闭塞气血，未修而先伤其身，如何全道？
是不得安坐之法也。
安坐者，必寻一处静地、静时。宽衣解带而舒其身，坐姿大可随意，以自身气血通畅，能耐久坐即可。静时者，语人修道，过后言事。关闭手机，修后在开。就为修时无有未绝之事牵扰，方可求静。
如何求静？
《灵宝定观经》云：“内观心起。”是为求静。但能“若觉一念起。须除灭。”是为得静。
如何能觉一念起？
曰：不能若觉一念起！何故，内观起心，不见一念，只见万念。
如何若觉一念起？听吾巧妙道来。
安坐之后，不观其心，而先观日之所为，或过往所为亦可。如三省吾身者，必见往日今日之事，历历在目，清楚明白。则，心意观此而得粗静。此中尚有三种境界也要牢固体验，以强心意之功。
一者，过往或今日之事，必要历历在目。感同身受，是其一也。
二者，审过往或今日之事，虽历而心意清醒，独检其过。
三者，观如未观，心意而自矜。
过此三关，心意于心中突显。清明了了，是为体验坚固。亦是基石，此功俞深，则后修越易。
求静至此，境界坚固。而后收摄身心，不观过往今日之事。只观心想意识，即是着力观察，是谁在观过往今日之事。此中尚有两难需知！
一者，不观过往今日之事，心意不现。
二者，观意不易，须臾不定。
所以，修法有渐次。功夫有纯熟。怎可妄言现观即觉念起？
此时，勿要着力着意。但依妙法现意而观，只待纯熟，长养定力方是真旨。终有了了而观心意，知觉了现，是障破现真，日出云破之意。也是修道入静之第一大难。
修业至此，日渐纯熟。依法观意而现觉知，但觉但知，但知但觉。唯觉唯知。灵光闪闪，一片光明，是其候至。“务令安静”是求静之法。不数日久，不念功深。但养静而至极，求虚极而笃（dǔ 忠实，一心一意）动。是此静非真静之功。
缘何？
修业至此，由“觉”、“知”静，而“识”、“神”显现本来。何静之说？
须知，“觉”而是“神”，“知”而是“识”。不外显现本来面目而已，全在虚极而笃。那来静说？
养静至极，虚极而笃。修业到此，天魔初显。是其《灵宝定观经》云：“有贪着浮游乱想”是也。
此时，如《太上老君常说清静经》云：“人心好静，而欲牵之。”“人神好静而心扰之。”务要“遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。”行之。久久安逸方可。
此时用功求静，不能着急，大忌是燥。燥动而心火生，毁其道业。但求安住于“神识”（前论修道不分，神识一体。故此神识不分。）务令安静而已。
只求其静，但有浮游乱想，须知是过往习气，宿世记忆，串识种子。不可贪着，着而是魔。但求放净浮念，而归于虚极。若内念放尽，则要静中求动。
缘何能静中求动，唯有欲也。静是神识清静，动是一念尚起。故妙法至此，尚合于灵宝定观之道。能“若觉一念起。须除灭。”而“务令安静”兮。
修业至此，业习弱而魔现亦不强。是故，虽障亦可破除。大道至后，宿世轮回突现，魔扰化障为劫，才是难过。故此道业尚薄，皮毛而已。
故此，要“昼夜勤行。须臾不替。惟灭动心。不灭照心。但凝空心。不凝住心。不依一法而心常住。”才得真静。工夫用在神识之上，念动即灭，常照常灭。功夫日久，而得一心念不生，神识了了，如凝虚空，光明不散而自照，是凝了住心。破魔出障而已。
此时，静虽得亦不全。为何？其前所修“照心”，尚有一境界为障。是何？若凝照心而观念起，尚有两见。缘何两见？
一者，识见念动必有一力牵神识。
二者，神见虚空念动而成心符。（一念若动，虚境必有一光动轨迹，是为心念本相。束心之符是也。）
是故，静要求动。即是炼其神识抵抗心符之力。所以，心静还求其动，动、静之中独求神识不动。久久功深，是为入道之静得亦。至此，道由静入，是求神识显现。进而用参用悟，皆可谈得。若不明求道之静，妄言大道，何其谬亦！况且以静入道，也只在门户皮毛，何敢言道？

真是：静观凡尘事；逍遥物外心；
知行合一体；方契妙道门；

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2008-9-22 22:00
标题: 第五篇炼道以凝神
修道务得真静方可，真静亦要凝神。
缘何？修道至此，虽神识显现，神通渺渺。但神不凝，识不聚。道力尚微。岂是住止？
故知，凝神炼识才是道力，真功用在！
凝神之法，法取清香。于每日安坐之后，凝于空心，取照心而观香之火毫。挨尽而为一坐，不可贪功。贪功伤神，身心亦伤，补之不勤，悔之晚亦。
功夫纯熟之时，能不依有香而见香火如在目前。焚烧之状，不异真香。是为凝神取相。火候到亦。
此时，不可急于求成，微摇心神，而相不乱。动憾神识而境亦常。凝神之功可进亦。
凝神之法，取相香火之明亮。搬亮火而行于虚空。则神识已住于香火。又因其火是相取，故此香火即为外放之神识。游行虚空，即是神凝粗显。
月余后，功夫纯熟。神识外放而心不疲，是为道固之相。可修人法也。

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2008-9-22 22:01
标题: 第六篇人法入道
何为人法？
以神识收于身内，而称人法。修业到此，于神识收聚于眉尖，入而至身。此为人法第一劫。
何故？
神识初入眉窍，盖以外放而转于内敛。此时，神识内在转化而断尽一切外缘，而其自身虽成，却未受道气滋养。恐惊恐吓。若有人声此时惊吓，根基必毁。轻则元神受损而识呆滞，重则魂飞魄散，归于冥冥。而神识内在转化，因初动而不纯熟，或片刻即可，亦或三日五年。神机莫测，非立言恐吓。
是以，必求一安稳之人护持。靠平日积德累功。是故，修道至此，德高初显。修道无德不成，无德不渡此劫。
若是人法初劫得过，侯内外三次纯熟。则人法成亦。至此，由静入道，得真静而凝神。已是半仙之体，神通妙用已显。可修人劫二法。

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2008-9-22 22:02
标题: 第七篇人劫二法寻香问道
何为人劫？
老君曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。是故盘古修道取“人法”、“地法”、“天法”、“道法”而归。人法修神识而定四劫，又称人劫。一者，收神入体。二者神入紫俯。三者，神入心窍。四者神入丹田。又因神识不分，故阴阳各显八风而合于八荒。
修业至此得道，即用人劫二法“寻香问道”。
何为寻香问道？
前所说安坐者，是进道门户。岂是大道厅堂。大道者：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 一者，“恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其徼。”是由静故得。故，老子曰：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以生，侯得一以为天下正。”此“一”之功也。
一生二而为阴阳。是故，道是阴阳，大千世界亦是阴阳。所谓：“天地大人体（盘古）；人体小天地（己身）。”皆不离阴阳也。
是故，无欲以观万物之始（无名），有欲以观万物之母（有名）即为天地根，即为玄牝门。务要自身阴阳同齐于天地阴阳，此根方显，玄门始开。由此内契于外而同参，外契于内而同悟。内外一如，内外互同。以内带外为始，同根而入玄门，“玄之又玄，众眇之门。”是为得道。
故此，修道守定阴阳。
不离曰守，知天地己身阴阳曰定。是故，寻香问道之法，即是定己阴阳之方。
寻香问道
法取清香，以神识加于其上。使之能为载也。载何？阴阳信息也。后依初修安坐之时，取己尿液而涂于香。缘何取自尿液？须知：道家管尿液叫做“还原汤”又叫“轮回酒”，最是能体现自身阴阳气息。是故，取汤为法，是取天地阴阳融带己身阴阳为妙用之法。
香取十二，各涂己汤。一字排开，各表十二时辰。取本命方或北方（取其卜必北向；言祝于词而动天性为禳；接阴阳变化之机为神，用而弗灵；巫家之法）。焚香以问道。
何所道？
以定何时修道，天地阴阳最近吾身，进求天地玄门也。则十二支香，上取三寸，下看一寸，取烧最快那支所代表的时间以定自己打坐用功的时间。上取三寸定昼。下看一寸，定夜。进而可修地法。

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2008-9-22 22:03
标题: 第八篇地法入道阵定阴阳
依寻香问道，则定打坐时间。还依地法，以定方位。摆阵而平阴阳。仙缘以定乾坤。地法者，依人法地而来，上承天道，下接阴功。修道者，观天之道，执天之行。天性，人也；人心，机也；立天之道以定人心，又以人之心秉修天道。是天地人三才之法也。
此地法，须择山泽通气之地或静室。以身为阵眼，坐于本命元辰方位。若其地远离自身生长之地，则取长养地之方向为本命方位。
须知：上接寻香问道之法所得时辰，本是人体与天地阴阳平衡接近之时。非是内外平衡，天地人我成根。是故要选四方镇物以定地法阴阳。挑选镇物，是为寻仙缘。
因己身成圣而补一位，故中央戊己土，东方甲乙木，西方庚辛金，北方壬癸水，南方丙丁火五方只须找寻除己四方灵物即可。其中，中央戊己土，在己打坐之地寻找，其它各依方向而寻。
即见一物，而神识一亮，即是仙缘。虽各依本方金木水火土而取灵性，但知地法阴阳岂是纯一不变？是故，镇物千奇百怪。用而为灵即可。
聚齐镇物，于寻香问道所得之时，坐本命方。调齐镇物于本位，使神识突显一亮，即是阵成。为何一亮，以人法地法近于天法而神识不克，是故一亮。
则可修三窍以进天。

作者: 观水 时间: 2008-9-22 22:27
学习了！

请狂道多指点！

谢谢！

作者: aiyo 时间: 2008-9-22 22:31
太多内容了，

看不完。

作者: 和道 时间: 2008-9-22 22:45
这个是狂道长你自己写的么？
留个标记慢慢看。

作者: 回光返照 时间: 2008-9-22 22:48
不明白何事使尔疯狂，

修炼时一定不要这样，当心走火入魔

作者: 花郎 时间: 2008-9-22 22:50
学习了！
留个标记慢慢看。

作者: 累了 时间: 2008-9-23 04:42
好，学习了，多谢狂道人

作者: zjgwgl 时间: 2008-9-23 08:37
收藏细阅，谢狂道人………………………………

作者: 549946461 时间: 2008-9-23 17:05
标题: 我的理解
无欲以观万物之始（先天），有欲以观万物之母（后天）即为天地根，即为玄牝门。务要自家之先天、后天同齐于天地之先天、后天，此根方显，玄门始开。

作者: 549946461 时间: 2008-9-23 17:16
阅过.........收藏.........

[ 本帖最后由 549946461 于 2008-9-23 11:23 编辑 ]

作者: 以禅入道 时间: 2008-9-23 19:26
最讨厌的就是红色字

上学时的作业一见到大片的红字就证明一定会挨批

作者: 至清子 时间: 2008-9-23 19:49
玄玄玄易之门，幽幽玄关一窍。凡求仙者，不求玄易，皆枉然也。

作者: brightsea 时间: 2008-9-27 13:13
顶上来，学习学习
请狂道人继续讲道

作者: x2636548 时间: 2008-9-27 20:39
受教

作者: 牟道 时间: 2008-10-6 16:25
写小说么？

.

作者: longld 时间: 2009-8-29 23:35
拷贝了，先学习。

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-8-29 23:40

哈哈笑,今得啊娇妙;闲时少,只因啊娇俏;
很少来了,很少来了.....
无量天尊

作者: 观妙散人 时间: 2009-8-30 00:10
本帖最后由观妙散人于 2009-8-30 00:11 编辑

虽狂亦有妙，还望常来。
已收藏，这里谢过！
阿娇虽然妙，道友不可缺。哈哈!!

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-8-30 00:26
上网是散心费志之举!
缘何?诱惑太多!
就拿俺这个癫狂之人来说.心气也耗了不少啊!
不看吧,想!
看吧!连续想!
看久了吧!啊娇想我!
不看不成了吧!啊娇跑了我挂了!
还不是神仙,闲不得哦!

作者: 枯树 时间: 2009-8-30 07:44
绝学无为狂道人好贴, 学习,

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-8-30 09:25
须知:天生一阳为万物之始，后生为二乃为阴功载地;阳顺阴行而拱卫，万物之道即天心;后则，阴盛阳衰，则上逆而龙战于野，其血玄黄！如在人身，则为男女媾精;但观得世间众情纵累坠，那怕是心如明镜高台，遇物斯应还应随波逐流之说，如湖难起波痕,斯不得圣者情怀一二;嬉笑打闹，扰神乱性;心性浮动;炼得性住;心平如水，一波不兴;以此性力，方固命基;修道之真，首穷其性，明其性理，不入曲径，超然物外，逍遥红尘，不着执相，真道也！
佛门有云:静观凡尘事;逍遥物外心;知行合一体;方为真如如;
我这道法看的确是"不入红尘修大道，清净无为也枉然"

作者: 江之源 时间: 2009-8-30 09:31

哈哈笑,今得啊娇妙;闲时少,只因啊娇俏;
很少来了,很少来了.....
无量天尊
绝学无为狂道人发表于 2009-8-29 23:40

娇妙俏，身在道。
来不来，皆缘道。

作者: 中华英雄之三 时间: 2009-8-30 09:35

依寻香问道，则定打坐时间。还依地法，以定方位。摆阵而平阴阳。仙缘以定乾坤。地法者，依人法地而来，上承天道，下接阴功。修道者，观天之道，执天之行。天性，人也；人心，机也；立天之道以定人心，又以人之心秉修 ...
绝学无为狂道人发表于 2008-9-22 22:03

此阵老先生如何布阵？？？？？？？

作者: 水火∮风 时间: 2009-8-30 09:40
须择山泽通气之地或静室。以身为阵眼，坐于本命元辰方位。若其地远离自身生长之地，则取长养地之方向为本命方位。
什么叫本命元辰方位？什么长养地之方向？望楼主道友解惑，不胜感激。

作者: 无-风云 时间: 2009-8-30 10:56
有能的师傅怎么多是初级会员生分出现啊。神龙见手不难见尾。所以我抓个机会。不知道绝学无为狂道人有QQ吗？可以加我有空指点我一二啊呵呵。我听喜欢你发的文章。我QQ 704866549

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-8-30 11:04
凡本人的出生年六十甲子干支之年，叫本命元辰，本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其本命元辰，甲子年即是其本命年。本人的出生日在六十甲子的干支，叫本命日。如某人出生于甲子年丙子日，那他的本命年是甲子年，本命日即是丙子日。道教认为六十甲子即六十星宿，六十甲子就成了六十尊元辰星宿神。
方位之说既是依本命元辰在罗盘上对应的那个方位了,属于法术类!
至于怎么摆阵,其实是摆镇才对;寻香问道法只是可以大概的测出在那个时辰里打坐,天地间的五行属性与我们自身的五行属性最接近!看好了啊!是接近不是一样,既是不一样,怎么能够天人合一呢?
而世间的万物,不管是什么,都有自己的五行属性.因为我们的目的是利用物体的五行属性来平衡我们自身的五行属性,以达到在特定的时间段里,在自己打坐的区域中,天地五行与自身五行相统一,进而恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼（jiào 边界）。才能借此五行平衡之机体会天人合一的那种人与大千世界相合，其悟全凭信息之沟通，则此信息即是无形无相之先天大道的切身体会.
所以镇物其实是四个,因为身体为镇眼算是一个.依寻仙缘的方法去其它方向找那些你一看神识发亮的物体,就是因为那东西的五行属性和你自身的五行属性,所以神识不在被天地法则制约,自然明亮透彻.这么说道理就明白了吧?
说实话,这些都是基本的入门功夫,神仙都会.虽各有巧妙不同,道理却都是一样的.论坛上的同修,不经历这个阶段,不修静功锤炼神识.却妄言自己先天境界,癫人认为是没有意义的!就算有些体会,可是不得道家内景相印证,也是臆想而已,做不得真传!
说的多了,不说了!

作者: 水火∮风 时间: 2009-8-30 11:15
六十甲子在罗盘上各有对应的方位？
不知道要看什么书才能弄明白上面的问题。望楼主道友指点。

作者: 元识道人 时间: 2009-8-30 11:22
孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生

作者: 我哈哈 时间: 2009-8-30 11:26
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-8-30 11:30
先查好自己的本命元辰,在找个罗盘一对照就知道了!罗盘也不贵,记得天盘地盘的方位有偏差的角度,叫地轴角.至于看那层,你自己试下站在那俩位子就知道了,一个事看阳宅的方位,一个事看阴宅的方位,因为磁力线在地心和地表的方向是相反的,所以有个偏差!

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-8-30 11:34
凡本人的出生年六十甲子干支之年，
叫本命元辰，本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其本命元辰，甲子年即是其本
命年。本人的出生日在六十甲子的干支，叫本命日。如某人出生于甲子年丙子日，那他的
本命年是甲子年，本命日即是丙子日。道教认为六十甲子即六十星宿，六十甲子就成了六
十尊元辰星宿神。
　　就此道教还提出了“太岁”的说法。何为太岁，太岁亦称岁神，又名岁星，顺星。每
年都有一个太岁，如逢甲子年，甲子即是“太岁”，逢乙丑年，乙丑即是“太岁”。《月
令广义•岁令二》：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方
向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”《
协纪辨方》卷三引《神枢经》：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总
岁成功。……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阀，开拓封疆，不可向之。黎庶修造宅
舍、筑垒墙垣，并须目避。” 《三教源流搜神大全》卷五：“太岁殷元帅。帅者，纣王之
子也。母皇后姜氏。一日，后游宫园，见地巨人足迹。后以足践之而孕，降生帅也。
古时人们习惯上只重视岁阴(十二地支)，故有“太岁”十二年一循环之说。地支有方
位，“太岁”因而也有方位，故古代民间许多禁忌由此产生，以太岁所在为凶方，忌兴土
木或迁徒房屋等。《土风录》云：“术家以太岁为大将军，动土迁徙者必避其方。”欧阳
修《集古录》载李康碑说：“岁在亥，大将军在酉。”故太岁在中国民间信仰中是有名的
凶神。
　　太岁神的奉祀，据杜佑《通典》载，北魏道武帝(386—409年在位)时，已立“神岁十
二”(即十二个太岁神)专祀。《春明梦余录》载：“明供武(1368—1399年)七年(1374年)
甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”说明从北魏时，每年要祭祀岁星，并且还专门设有祭
祀岁星的祠。
　　太岁神因时而化，据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有
人格特征。自元明以后，最高统牿者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁
神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。后来道教又把太岁
称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”故《正统道藏》中称六十年
太岁神均有真名实姓，且皆有神历。如今道教宫观甲子殿中供奉的六十位太岁神，神采各
异，巧夺天工。

六十甲子本命元辰：
　　甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、
　　丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、
　　庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、
　　癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、
　　丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、
　　已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、
　　壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、
　　乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、
　　戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、
　　辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、
　　甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、
　　丁酉太岁唐查大将军、戊戌太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、
　　庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、
　　癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、
　　丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、
　　已酉太岁程宝大将军、庚戌太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、
　　壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、
　　已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、
　　戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏大将军、庚申太岁毛梓大将军、
　　辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。

作者: 悟者自得 时间: 2009-8-30 11:50
收藏细阅，谢狂道人………………………………

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-8-30 11:51
一世一落叶，缘起缘又灭;几生轮回琉璃身，净无污秽参道基?
人,生而伊始化曰魄;既生魄，阳曰魂;附形之灵是为魄，附气之神始为魂!
人之心,知而知之附随于身，又曰心魂、心魄;天气为魂，地气为魄！
欲全天道，先全人道，人道不全，天道远矣!
道本无心得之;勿以有心求之;
欲求而道不得;不求而道自得;
所谓:内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
当知:道不可见，心已明之;心不可度，道已守之;人常失道，非道失人;人常乱心，非心乱人!
做的是:绝学无为狂道人；不除妄想不求真；大道可受不可传；非真非假妙难诠；
行的是:白云深处诵黄庭；洞口清风足下生；无为世界真清净；脱去尘缘万事轻；
狂的自在常大笑;怀抱啊娇我骄傲......
嘎嘎滴!

作者: 无-风云 时间: 2009-8-30 12:16
当知:道不可见，心已明之;心不可度，道已守之;人常失道，非道失人;人常乱心，非心乱人!

作者: 无-风云 时间: 2009-8-30 12:21
不知绝学无为狂道人是哪个道观的了？

作者: 龙卷风 时间: 2009-8-30 14:11
这个老道人，可能有点东西

看看

作者: 城春草木深 时间: 2009-8-30 15:20
请问绝学无为狂道人先生：本命元辰方位是指打坐面对的方向吗？比如酉年出生人，是看罗盘上酉方向（西方），就是打坐面对的方向是罗盘上酉方向（西方）否？

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-8-30 15:40
哦,这个是没说明白!我们常言的五行,是指五大行星.那么五大行星在围着地球转,这个地球人都知道是吧?
我就不多说了.
我要说明白的是,在我们出生地也就是我们出生的时候,因为地球自转与公转所以五大行星至少有一颗是不在我们出生地上空的,这个就是五行缺少哪一个了!比如五行缺土,那就是土星不到.话又说回来,等土星转到你出生地上空或者你外出所在地的上空的时候,就是俗语所说的你走运了!还是补足了你五行的道理是一样的!要是不明白可以继续提问!
那么我们安坐之时,如果就是在出生当地,那么你自己就是中央戊己土的位子.而其它四方就是你找的四个镇物排列好.这个排列的方式是否正确还有玄机,我不好明说!不过如果你修成了前面入静炼神识的功夫,道理也还是一样的,就是那个镇物的位子正好生旺你的神识就是最好的位子!
这里有个秘密不妨告诉你,奇门遁甲也是这个道理,不外是逆转阴阳,就达到不是平衡而是克制你的目的,叫景门三奇法!
走题了
说回来,如果你安坐之地不是在自己的出生之地,那你就要坐在你出生地那个方向.如你所举,就是坐西向东!
为什么呢?
生克制化死墓绝空的道理而已,自己想想就明白了!
不外一个平衡而已,不玄也不奥!
一说都知道,那是必须地嘛!
:)

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-8-30 16:04
我要下了,明天就回山了!以后有缘再见!
天地大人体;人体小天地;两者阴阳五行属性不同,所以修道不能天人合一;今天说白了个大秘密;也就是说我们现在是在盘古身内;那老德不是人身;所以天地才有不仁之说;实在是不适合我们这个身体的属性而言;修道要有觉悟;渡劫的觉悟;一旦你找到两个身体阴阳平衡合一的方法,也就是天地根;如果能静中依这个天地根(五行阴阳平衡)去体悟其中的信息那就是道;是不能言说也是说不了的;进而培神养形那都是下乘不入流之法;端要破除盘古之身,才见得了天地真实之貌;盘古未死,脾气暴躁;一旦修道得法,必与其身相左;盘古焉能不制裁于你;这个就是天劫;畜生修道,有三灾八难之多;我们修道有天地人三劫;各个还有细分,暂时说不周全;老实人说大实话,漏尽漏尽,青春漏尽;荒废了道业而已啊!俺也不图个什么;喊几声君知晓;大道不在自己晓;高人不上网;神仙不说道;缘何我知道;因为我是疯癫道!
无量天尊,渺渺庙.....
盼君都见全知道

作者: yuyu 时间: 2009-8-30 16:09

炼得性住;心平如水，一波不兴;以此性力，方固命基。绝学无为狂道人发表于

同感。
请问。红尘修心用智否？是用智于先发制人好？。还是被动为好？

作者: yuyu 时间: 2009-8-30 16:15
道人啊。先回答了我的问题啊。。。只说一句也可以的。。

作者: 悟者自得 时间: 2009-8-30 16:25
老子多苦笑，庄子多狂笑。

作者: longld 时间: 2009-8-30 16:26
本帖最后由 longld 于 2009-8-30 08:28 编辑

狂道高论醒迷途，闻教恨晚徒叹息；
前路茫茫堪谁问？秦岭深处白云中。

作者: 小晓 时间: 2009-8-30 17:09
收藏，学习了。。。

作者: 江之源 时间: 2009-8-30 17:14
道童之论堪称高，世人闻之皆称妙，数语说破修行事，山高水远望之遥。

作者: 无-风云 时间: 2009-8-30 21:05
这就走啦啊，为什么我看的从不说这些，直接说只要全型的人都能修。。

作者: 真儿 时间: 2009-8-31 21:35
这个帖子真的很棒！好象说的全说到俺心里去了！呵呵！非常好！看的出来道人是位高手！有QQ加1下吗？我的是594215692！

作者: 风雷益 时间: 2009-8-31 21:35
才看到，好文章啊，好见识啊，顶礼

作者: 中华英雄之三 时间: 2009-9-1 00:28

凡本人的出生年六十甲子干支之年，叫本命元辰，本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其本命元辰，甲子年即是其本命年。本人的出生日在六十甲子的干支，叫本命日。如某人出生于甲子年丙子日，那他的本命年是甲子 ...
绝学无为狂道人发表于 2009-8-30 11:04

老先生说的不错，但是古法中本有五行阵中练魂魄的五行阵法。
本属于自然之法，也没有方位之说，
原因就是人能入的混沌天地万物皆被我所制约，
五行逆转同样被制约其中，
内练景象就是周围的一切能量，混沌之中旋转着凝聚进人的身体。
能量的凝聚感觉是十分明显的。
根本不用去定方位。

作者: 红尘日月 时间: 2009-9-1 00:42
疯子.狂人......一切的一切被世人常识不认同的....本能的就认为是错的.不应该的....就象一个国家领导.或者是修仙人....他很英明为人处事很‘好’...如果他做出所谓的不寻常举动就会让世人无法接受..好象..本来就是这样的..不应该的...越被世人所认同的说法...个人认为全是错的...让一个凡人来理解仙理..那是不完美的...他们的出发点就不对....自己感觉不好就是不好......

作者: 倒悬的天空 时间: 2009-9-3 09:31
顶,好帖子,就看的懂前4章...

作者: 听息观光 时间: 2009-10-19 13:40
在前辈的帖子住一下，日后有缘可再闻道。

作者: 香寒 时间: 2009-10-19 13:52
君不见，
　　绝学无为闲道人，不除妄想不求真，
　　无明实性即佛性，幻化空身即法身，
　　法身觉了无一物，本源自性天真佛，
　　五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
　　证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，
　　若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
　　顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，
　　梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
　　无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，
　　比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。
　　谁无念？谁无生？若实无生无不生，
　　唤取机关木人问，求佛施功早晚成。

作者: 香寒 时间: 2009-10-19 13:52
放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，
　　诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
　　决定说，表真僧，有人不肯任情征，
　　直截根源佛所印，寻枝摘叶我不能。
　　摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，
　　六般神用空不空，一颗圆光色非色。
　　净五眼，得五力，唯证乃知难可测，
　　镜里看形见不难，水中捉月争拈得。
　　常独行，常独步，达者同游涅盘路，
　　调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。
　　穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，
　　贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。
　　无价珍，用无尽，利物应机终不吝，
　　三身四智体中圆，八解六通心地印，
　　上士一决一切了，中下多闻多不信，
　　但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。

作者: 香寒 时间: 2009-10-19 13:52
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，
　　我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。
　　观恶言，是功德，此即成吾善知识，
　　不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。
　　宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空，　
　　非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。
　　狮子吼，无畏说，百兽闻之皆胆裂，
　　香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
　　游江海，涉山川，寻师访道为参禅，
　　自从认得曹溪路，了知生死不相关。

作者: 采小药 时间: 2009-10-19 14:27
本帖最后由采小药于 2009-10-19 06:30 编辑

。。。。。。。。。。。。。。。。。。

作者: 何为真实？ 时间: 2009-10-19 23:24
嘿嘿，，前辈体现出了漏尽阁漏尽的宗旨了！更体现出了什么叫做：渡人！

作者: 金水相生 时间: 2009-10-20 09:01
学习了。。写的很好！

作者: tempwww 时间: 2009-11-4 16:11
好，学习了，多谢狂道人

作者: 炼神返虚 时间: 2009-11-4 17:43
希望前辈不会因为写这些文章而招来不好的...

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-11-21 10:17
我回来了,哈哈,写了些玄虚,还真是牵扯啊!上来一看,信息一堆,咱就不一一回复了!
回来了,咱就开贴论道就是了!在虚就是矫情了!

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-11-21 10:37
三界五行之密旨!
道家是以不在五行中跳出三界外而为休止.以见天外天,洞外洞为真行.
五行者,金.木.水.火.土也!人多知其名而了其表意;不知者:上古诸神,皆为五行为体.其类形貌虽异,但内外亦是以五行为基的关窍!
缘何三界五行重中之重,稍后自会明说.
再言三界!
可笑之人,多云:天.地.人也!不知,此为大耻!
前吾书道统之内明云:“盘古之君，龙首蛇身。”后开天辟地而身死，则：“垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭（zī 嘴上边的胡子）为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓（méng 古代称民）。”是以，盘古身化天地，始现今日大千世界之貌。
然盘古可是天否?
实未解界之意也!
须知:"界者,神躯也!"
三界者:即盘古,皇天,后土三神之躯也!
又以上古诸神皆以五行为基,是故三界相通,各以其窍而为门户,辨三神之意而为天罚!
盘古制化之理浅议已说.再说这后土掌阴阳，育万物之德;后土娘娘以其特性能为由死化生,又兼长阴阳,是故身化六道轮回,以成大统,天机大义也!点到为止,不可多说!
皇天所化,甚为广大,因其牵涉太广,小道略去不谈.
禁书止语,密而不喧,全在于诸神只在我们身边,各自身化大道,唯独浊目不见而已!
嗟乎,修道之人不可误道.是不是明了这三界五行,大家端得来看个缘法!
前有故人至寻山间,问我密宗之意.其云上古魔族肆虐,格萨尔王英勇事迹.看为传说,赖其宗教宣传神话迷信耳!
吾闻大笑:
语其未知神焉能知其趣也?
何以自处与我聊道?
古书有云:藏地有罗刹,仰卧于地;后八坛降魔,神宫镇心.那罗刹即是魔国之本,其身化魔国而已,后镇其窍封其路,非是灭尽,而是暂除!
所谓乌金刹土又岂在天边?
端得是一大功德!
若非如此,那样莲师每月回应之法岂不儿戏哉?
况且密严刹土,极乐世界等等,只是不明奥义不得近前!
后人见什么白日飞升,举身飞翔就当成神论!
妄也!
不外进入诸神体中游历一翻,哪像我这样解说机巧,是为不智也!
天机者,人心也!

作者: 天 时间: 2009-11-21 12:05
天机者,人心也!

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-11-21 17:40
养者，纯净也;
真者，百炼不殆也;
法者诀也，妙也;
性者，无相真人也;
入身之时，灵人也;得身之后，假人也;
死出身后，阴人也;修成出身，真人也;
性如种籽，骨肉如地;丹田如根，心如岭苗;
金木如叶，真玄如顶;真意如花，呼吸如风;
甘露如雨，其根在坎;离上结子，抽坎填离;
二目日月，阴阳鼓动;春种秋收，归于太仓;
入于锅谷，巽风吹火;永泉清水，会于银河;
三光蒸鹿，徐徐入鼎;纯阳真火，腾腾烧莲;
觉正寒署，文武自量;如铁沾钢，如鸡孚卵;
如龙养珠，如天地交媾;
五行转族，育人之时，子得水火之力，又得五行精华，渐发圆满，主人取而食之，片刻法身展放，借阴阳返光之镜，常照无尘，发轮常转。夺先天二十四节之灵，如一年之壮，独坐玄堂，明师一点，末后真决，大开门户，正封天空，虚无。线连光接。遂骨肉之身，周体润润，温存舒合。无人无我，行住坐卧，内像不侵，精华自入，浩然正气，常壮丹田。灵明之神，常守于降。正觉之性，常常是我。幽门地户，闭塞紧固。天堂大路。光明浪耀。下尸色神，化成为乐宫。中尸气神，化成净府。上尸财神，化为宝殿，喜情一发，化成补于元性。怒情一发，化成补于元气。哀情一发，化成补于元神。乐情一发化成补于元精，四大暗魔，经我真性制服。化为四正。四正乃子午卯酉。正应天地四柱，如世四维，礼仪廉耻。如人四枝。手足之要，左玄化为墓鼓，右牝化为辰钟。十二肠灵，化为十二元神，肝化青龙，盘于莲台之下，肺化白虎，卧于正殿之旁。肾化琼浆之池，脾化龙女。献茶运水。心化岭珑宝塔。围心之七邪。尸狗，伏尸，雀阴，吞贼，蜚毒，除秽。臭师，此乃吃，穿，邪贼涡，贪事。化为七星斗将。永泉化为地藏王母。十足指化为十殿神王，三江口化为阴阳二界。真性收服九十六神，又得受岁月之宝。骨乏肉腐粉碎此身，如拔宅之行，超生天外跳出五行。真常永乐矣。不然五行害我，淫情发动，人人所有，净人亦犯，肾亏心弱，心肾莲藕之亲。亲者必克，，心弱肺病必生。肺病肝气必弱。肝弱脾经受损。脾弱肾经越寒。人生于色。人死于淫，人赖土生养，被土埋没。人凭金生活，被金治死。人凭木食，被木压收。人凭水活。被水催老。得收此经，一心养性。法存正觉，勿望死后之惨，自可高超矣。

作者: 问天斋主 时间: 2009-11-21 18:57
顶一下，留个标记。

作者: 梦中 时间: 2009-11-21 23:42
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作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-11-22 09:01
应该说,三神之力化成天地人三界之力;因为三神各有神意不灭,而称天罚者,所以天地人各个虽一统却各又大异;天之行,在星云暗合;地之行,在人心暗合;人之行,在神意暗合;所谓天道,自然,命运是也,听的明白否?

作者: Liang81918 时间: 2009-11-22 09:18

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-11-22 10:36
我这边时上时不上的,大家发的信息我也不好一一回复!很多人问我联系方式,我只好添个QQ号号了.毕竟还是要以修行为主,进来"脐门受风,必顿茅坑",所以有点时间,一边调养身体,争取与我那阿娇早生灵子;一边也好散心,了了尘缘!大家也不必见文而生心,真说的秒了,还要自悟自行;说的远了,不妨一笑置之!

作者: 红尘修 时间: 2009-11-22 10:55
入身之时，灵人也;得身之后，假人也;
死出身后，阴人也;修成出身，真人也;
请问道人：

入身时，有些人被控，不能自主，那要怎么办？
修成出身时，是不是也有危险，被夺胎而死？

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-11-22 11:31
入身被控,是违反六道轮回法则的;佛门迁识转世,道家夺舍成神;这些要细看缘法因果;就目前来看,除了成功者要靠大功德去填补,再就仙佛历世可以;不过菩萨有隔阴之谜;道家有三尸误本;真就灵灵而入,我还没见到过;所以入身若是之投胎之时就是这样;若是阴神阳神外出,怕入身有人破道;可修法避免;不过这些师门自由交代;俺就简单的说下;心存祭练,择一法器,我是一枚戒指;密法炼之,使阴阳两身都可佩戴,回体之时,一动戒指,则无法能阻,千里既回;至于出身,身于识一体,大千有神识不达之地,身也有规避之方;若论躲胎之说,若是有师门,一般都有密法法器,散修,也要对方有克制元神的法器才行;近年有三件躲胎之事,但是都是山精妖怪所为,道术还没见识过;那些畜生也是靠天赋机缘才成功的;我知道就这些!

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-11-22 15:31
修道之理,至简至该;
古有燃灯道人,又记燃灯古佛;慈航道人,又记观音大士;
虽自明起,有三教归一之势,历历在目者,却不说对错是非;
本就是个大概,细分就不地道;要知圣人本无门户,唯人自招;
今天依道统而言;确是先布道教,立天地日月,阴阳两仪,山川大地,教人视物,能辨能思;
后一儒教,教人识礼,止战不争,成于经世之平，达家国天下，使凡夫有圣人之心，匹夫亦有天下之志，是为内圣外王之道也;
再者,释迦教化,镇压人心,导归本源,使众生一体百衲,实是天下大统之智;
然,若人不辨阴阳不分天地,各因地域战争不修,仙佛古圣之智焉能成就?
其实若想修道,线不能有门户之见,失去平常之心;
佛道虽分两家,形式传法都极相似;
密宗经续,有"六边四理"用来遮止法意不被外道所窥,实修次第往往颠三倒四;
所以道德经者,本来德在道先;暗合上例者,巧妙大千;
若看道者心被道障,境界奥理,起伏私心杂念,贪着即是外道,有心不能求真;
是故,修道不得,非是道远其人,实是其人远道;
若依道人所见,修道既是修德;
德立耳人行,即是道法,又是上上真诀;
真若上德不德,岂不暗合老叟冥冥德?
与圣何异也!
一翻胡话一翻臻!
哈哈哈

作者: 观照世界 时间: 2009-11-22 16:10
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 观照世界 时间: 2009-11-22 16:33
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-11-22 17:44
印度佛陀时代,有一宗派名胜论派,其中依据胜论经第一篇第二章提出了"没有因就没有果;但却不是没有果就没有因;同与异依赖于觉"或许看到这些,你会迷茫于道人说这个干吗?
要是道人再说,佛门最早的因果观即是继承于此,或许你会吃惊!
那么,如果说,胜论经里最后这句"同与异依赖于觉"最后由佛深入讲解既是唯识宗里六经一论的"解深密经"或者"又叫"深密解脱经"的话,或许你更吃惊!
也许还会以为这些来历或许是主观臆想推理而已!
那么道人再说自幼曾出家为僧,领受具足,专习唯识,你可能更惊讶!
之所以这么说,是不想与你在法义上有所纠缠,也是表明专业立场,所说皆有依据!
至于你所言:"天之行，为八识起用；地之行，为七识起用；人之行，为六识起用。
天道，众生第八识的显相；自然，众生第七识的显相；命运，众生第六识的显相。"
的认识只能说明白你对唯识法义的认识欠缺,第一,所谓的如来藏,只是指于众生之烦恼身中，隐藏之本来清净（即自性清净）。虽覆藏于烦恼中，却不为烦恼所污，具足本来绝对清净而永远不变之本性。这个只是一种同时经历染着与清净等持的一种状态.天之行,至大至广,皇天所为恰如如来所言大千合相,本不可说.是以道人也未说的.要知宇宙非是只有星云朵朵,奥妙岂是言说!又怎是如来藏所在!
至于地之行,道德经云人法地者,既是人以地域而分群性,五行孕育人岂尽同,但看看南方人与北方人之性情所在,这人法地还有什么不明白?
地由何来?
盘古也!与第七识何干?
人之行,因在七识不假.好比你明明知道是错,身行也不有主!还是这个本具的识种受得熏修串习不改而成业力!问题是,共业也滋生主导,不是神意是什么?
盘古=天道;皇天=自然;后土=命运;
试问,自古而来,你可不再这三界里过?
又怎说的唯识,戏论耳!

作者: 观照世界 时间: 2009-11-22 18:36
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作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-11-22 20:47
有机会去学习下西藏密宗的宗义学,起码能知道唯识的建立基础是中观,也会知道四宗五见的道理;要是显乘,不妨找下楞严经中对"妙明真心"的讲解,宣化上人版本的比较好;还有,佛教徒,特别是正信的佛教徒要具备三种观点:一者缘起;二者性空;三者中道;具体出处请参阅法华经;还有,如来藏若是道,道从何来?缘起如何?不妨你在学习下因明如何?起码你看下佛学词典对如来藏的解释啊!别听了个名字感觉很威风就拿来用啊!

作者: sente 时间: 2009-11-22 21:49
本帖最后由 sente 于 2011-3-15 02:23 编辑

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作者: 观照世界 时间: 2009-11-22 22:20
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作者: 蓝阳子. 时间: 2009-11-22 22:42
学习学习！我也想出家了！

作者: 观照世界 时间: 2009-11-23 00:16
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作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-11-23 08:24
这一夜确是南门失火,烧炼三尸彭踬也是紧张万分;本是出殡棺盖,却失火烧掉了棺椁;彭踬的形象也是奇怪,头上尖而腿脚针细,动如狂风,引起逼人;掐诀念咒,全不好使;其曰:"吾乃魂魄之主......"正危机间,一道华光,确是仙师来到;这下微风了,可是那彭踬却不怕俺师傅;理直气壮告我心火失调,毁了它外身假象;俺是一再怂恿仙师除去彭踬;无奈反惹来一顿暴打;
师傅云:"修道本着无欲;是故精气不动而安养三尸;五行百脉则化日月阴阳为道炁;进而培养先天真种;淬炼形迹而成至神"
云我心动欲起,惹火烧身,那彭踬才得暴躁......
也不知道何来一顿无妄之灾!睡觉还要挨揍!
唉,时运不济,天不佑我!
至末....
徒儿你来..
啊,师傅有何教训!
心可有所属?
恩,修道吧!
未知.....
不是,师傅,年前稍有心动,一时兴起,上网写些文章...
弘道还是炫耀!
少来了,师傅知道俺的出身,想炫耀也轮不到我啊
那就是了,心有所属
啊!这个也是毛病?
心火啊娇燥啊!心静则风静;欲动火随起;风吹火旺相;根基毁道体;你这个心动了啊!
师傅教我
拿你附耳过来......

师傅那我写这个东西还有意义吗?
踞道尔,或如子牙兄,尚有些机缘,不过天机九转即可;
哦,那我这舍事一转,观人心未动;二转安坐,动三人;三者入静,动九人;四者道体动八人;五者寻香动一人;六者摆阵,一人未动;七者,界体,微摇三人;师傅那我不是还能邀两次了吗?
那就回山吧!自有仙人寻你!
切,哪有自己自在啊!哪熊比人可爱...
咄,劣徒!
就闪了

作者: 辩者不善 时间: 2009-11-23 09:25

这一夜确是南门失火,烧炼三尸彭踬也是紧张万分;本是出殡棺盖,却失火烧掉了棺椁;彭踬的形象也是奇怪,头上尖而腿脚针细,动如狂风,引起逼人;掐诀念咒,全不好使;其曰:"吾乃魂魄之主......"正危机间,一道华光,确是仙师来到 ...
绝学无为狂道人发表于 2009-11-23 08:24

晕，看得云里雾里的。是狂道人前辈的仙师要狂道人前辈回山？

作者: 虚灵散人 时间: 2009-11-23 12:31
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作者: 虚灵散人 时间: 2009-11-23 12:39
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作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-11-23 13:28
其卜必北向；言祝于词而动天性而为禳；接阴阳变化之机为神，用而弗灵成爻象;所谓动静阴阳,反复迁变,虽万象之纷纭,需一理而融贯;一理者,易也;易者,像也,大有天地日月,小有芥子须弥;能见大不见小,不是真道;尽得小而失大记无缘;这占卜古法,是必向北,配合祈禳斋戒,五行四时,合连山以定地域;配归藏暗生形迹;易出万象而生克为运道;此一方一时一定之规,大家也!话说白了不好,你想想看这其中的道理!

作者: 虚灵散人 时间: 2009-11-23 13:49
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作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-11-23 15:20
所以你算不准啊!

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-11-23 16:06
那一日,我与仙师在无忘崖上学道;
师傅,为什么你每次来都带我翻山越岭,跋山涉水啊!
嘿嘿,自有天机,今天你不就问了吗!
敢情做套留坑也行啊!
笨蛋,这个叫启发!
哦,启发!是不是现在笨蛋徒弟让你启发了就该提问了!
孺子可教也!
问题是我不问你是不是还有其它的坑啊!
是不是我不问不嫌得你庄重没话说啊!
咄.....挨揍!
唉,师傅别打了,我问还不行吗?
唉,咳咳,师者,答疑解惑也!徒儿,你有什么不明白!
也没什么问的嗨!
咄,挨揍
不是,师傅你老人家教我道法,教就教贝,干嘛老带我来这么远,翻山过海的!
那你可看了这山海!
恩,我想想!你还真别说,山是石头山,海是碧蓝海!
咄,挨揍
不是师傅,你打我干嘛?我是说,这山海二字看起来有玄妙啊!虽说山是山,海是海,可这分布咋就这么怪呢?
然也,徒弟所云正是关窍所在啊!
我在想想.....
嗯,对了,师傅,这山海虽大,可联系起来不就是"天圆地方"吗?
孺子可教也,还有呢?
嗯,可是师父这个山海怎么这样?我想不出来!
笨蛋,想出来还用师傅我干嘛!不会就问啊!
师傅教我!
恩,这山海本是化境.可是却不是你我等人之力!前者我与你讲神,你可有所得?
师傅说,弟子上次听道,无奈字义玄妙,徒弟百思不解,后师傅云,我道法与那释教本来无二,人家蕴如来,我道家则是成神,也即人人是神也!
可是徒弟就想不懂,为什么我既是神,怎么一点神通法力皆无啊!
后来师傅开演大道,语我三界奥妙,弟子豁然开朗.....
师傅,这梦中世界既是真我,对否?
然也,孺子可教!
既是梦中真我,那外边所谓醒着的即时在那盘古老叟界身的假我!非是无有神通,搬山蹈海之能!实是尊神威力我不及也!
说对一半!继续
所以,这几日徒弟我也在梦中尝试法术神通,渐能举身飞翔,神机百出!可是我却变化不了身边之物啊!
师傅你就别卖乖了,你高你神尼厉害还不行吗?就快说吧!
唉,师傅一声叹息,良久才言!
我华夏之地,共有一十五位上古大神,而今虽略去秘境,教你三界神躯,可是那些大神哪去了?你可想过!
这......听我说完!师傅请讲
嗯,想当年,虽有封神之战,起因却非两家相争;这天外有天也是那时候讲起的!这天外有魔族,自洞外洞而来!开始还有礼有具,后来野心渐显,窥视我华夏神脉......后开诸神大多战死,神意不灭,皇天为救诸神,化了这连山归藏,使得诸神所化后裔皆可来此修道完功,有早一日,尽复神通.你看这连山归藏,其大无边,其小无内,不正是仙家道场,神仙所在.
师傅,拿是不是如来所言众生本具智慧德相,一体百衲也是如此!可是.....
我知道,拿如来也是大德,能化掌中佛国,是靠先天法器所为,变得了这连山归藏,却也离不开这皇天后土之基,不过那地藏本是归藏灵宝所化,在拿轮回之中,广为佛子打开方便之门,这点我仙家不及.后土之意非我辈能测!
可是师父,这里就你我啊!
咄,笨蛋!神能化天地,仙人也可开洞府啊!
能大能小玄妙无穷,再则中土有须弥山,那里才是神首所化,天机所在啊!
师傅,我有点多,你老慢点,容我想想....

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-11-23 16:13
师傅莫怪,此番对话你没说不能说啊!
说了也白说,白说谁不说!
是不是啊?

作者: 绝学无为狂道人 时间: 2009-11-23 16:15
其实自古所谓的:"天圆地方"是人听神仙说起来就记录下来的,大家别拿这话往四大洋五大洲靠啊!
那样就是瓜娃子啦!

作者: 蓝阳子. 时间: 2009-11-23 16:36
开始要进入真正的话题了，继续

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