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标题: 情素魂牵的源头 [打印本页]
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 14:46
标题: 情素魂牵的源头
本帖最后由 简鸣 于 2019-8-17 14:47 编辑

央金兰泽《爱在思金拉措》，一首委婉抒情的爱情歌曲！--------------
https://sv.baidu.com/videoui/page/videoland?context={%22nid%22:%2212186759696669514475%22,%22sourceFrom%22:%22bjh%22}&pd=bjh&type=video


作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 14:51
好听吧，
究竟这个好听源自何处？
大脑？
心？
如果我说是源“自”，你同意吗？
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 14:55
你了解”自“吗？
“自”是什么？
“自”在哪里？
“自”包含哪些物象精信？
他们都长什么样？
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 15:00
如果，我说“自”是千手千眼的合成，你能把构成的要素一一还原吗？
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 15:04
四字凝神入气穴，神入气，气入神，缠绵情素在壶口！
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 16:24
哪壶不开提哪壶？非也。
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芙蓉楼送辛渐
作者：王昌龄 (唐)
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寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 16:28
由此诗可知，王昌龄先生不但诗词了得，修道造诣稳座虚弥山之巅，与庄子是一类人物。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 16:41
《神异经·中荒经》:"昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓"天柱"也，围三千里，周圆如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母;背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，会东王公也。"
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东王公有一株灵源花树，有人或称菩提树。
此树所生之心为菩提心，非常安逸，只生情素，不生烦恼。
此心不用强调入静，自始至终，都在静中。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 16:50
《金刚般若波罗密经》——佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊。不怖。不畏。当知是人。甚为希有。
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不是通过强忍不生恐惧，那些通过意志强忍而不生恐惧的修炼是自欺欺人。
自欺欺人而不生恐惧的人在世间满街都是，一点也不希有。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 17:01
围三千里，周圆如削。下有回屋，方百丈，，，
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往大的方向说是这样，望小的方向说就是个壶。
《水浒传》第二十九回：醉里乾坤大,壶中日月长，，，
壶里有神马？
壶里有什么？
壶里有圣魔！
有圣魔才生菩提，没有圣魔没有菩提可生。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 17:22
圣是什么？魔是什么？
圣是涅盘化作的斑，魔是涅盘凝固的尸。
跟圣魔处在一处，你怕还是不怕？
真的不怕？
有机会处一处再说吧。
圣好说，魔难缠。
有多少人，已经修到”出神“，结果，还是被魔缠绕不得解脱，
功夫了得的同时，人非常的狂，狂的只能称之为魔尊，无缘位列圣尊。
不是圣尊不能狂，实在是降伏魔之后再怎么狂也无后顾之忧。
此时的尊有魔的夫娼妇随，造就灵源花树之身，妙着呢。
玄之又玄，众妙之门。门内就是无量无边的妙人。
作者: 水中花    时间: 2019-8-17 17:46
本帖最后由 水中花 于 2019-8-17 20:23 编辑

很好听的一首歌。

“许下一个美丽的心愿，从今后彼此相爱永不分离”。

谁和谁能永不分离呢？多少人最终连自己的形和神也要分离。有什么是永恒的呢？
作者: 水中花    时间: 2019-8-17 17:48
水中花 发表于 2019-8-17 17:46
很好听的一首歌。

“许下一个美丽的心愿，从今后彼此相爱永不分离”。

年少不识愁滋味，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，却道：天凉好个秋
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 18:02
水中花 发表于 2019-8-17 17:46
很好听的一首歌。

“许下一个美丽的心愿，从今后彼此相爱永不分离”。

圣魔是彼此相爱永不分离。。。。。。
作者: 水中花    时间: 2019-8-17 18:05
简鸣 发表于 2019-8-17 18:02
圣魔是彼此相爱永不分离。。。。。。

阴阳还是二，圣魔也还是二，既然不是“一”，何谈“永”不分离？
作者: 水中花    时间: 2019-8-17 18:08
水中花 发表于 2019-8-17 18:05
阴阳还是二，圣魔也还是二，既然不是“一”，何谈“永”不分离？

只有合二为一，才能谈得上“永”不分离～
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 18:14
水中花 发表于 2019-8-17 18:05
阴阳还是二，圣魔也还是二，既然不是“一”，何谈“永”不分离？

圣魔合一，诞生真一。真一跟圣魔成品字形合成天地人，日月星，是万事万物的本源。
作者: 水中花    时间: 2019-8-17 18:15
简鸣 发表于 2019-8-17 18:02
圣魔是彼此相爱永不分离。。。。。。

我读书少，你不要骗我～
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 18:22
圣魔在壶内，真一坐山巅。
真一的靠山是圣魔。圣魔的结晶是真一，三者不可分离。
品字形结构成就人单人从三人行乃至本来无一物，宇宙全是人的永恒生态。
作者: 沅沅甫    时间: 2019-8-17 18:59
还以为是我家月月发新歌了呢。。      楼主的定义稍晦涩。    比如 圣可是大家眼中的圣?  魔指代何物?     返还  二字还需甚解     否则最易因人入歧途。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 19:12
圣从何来？
圣从人来。
此人为何人？
此人为真人。
真人何处来？
真人由合散而来。
合哪个散？
合散落在各处的散。
你散乱吗？
做人谁不散乱，不散乱时就是个死。
活着容易么？
既要，还要，都要。。。
代价是什么？
付出。
整天打坐与既要，还要，都要。。。矛盾吗？
肯定的，不用问。
那合来有鬼用？
成丹就有用，不成就屁用没有，
一出定就散，入定就合，循环往复，些许功态就是全部回报。
是否会到死还是一无所成，大概率吧，只要你依然客观。
那跟整天既要，还要，都要相比，是不是亏的不是一般的大？
是的，不过还好，还有自我安慰：这是对永恒的追求，值得，恩。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 19:20
做了真人就是成圣了吗？
还不是。
还需要弄死自己，这叫涅盘。
不涅盘无法化做圣人。
肉身没人是圣人，自焚也没用。
真人不是肉身做，别乱猜。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 19:29
魔从何来？
魔是道人修出来的分离物，是尸骸。
此尸骸不是肉身，是类似精力充沛时的你跑完马拉松后的那种疲惫，问医生就知，一化验更可出定量报告。
本来无一物，何处惹尘埃-------此处的尘埃就是六祖他们口中的孽障------魔。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 19:35
本帖最后由 简鸣 于 2019-8-17 19:36 编辑

别以为些许功态回报有多妙，那些渣渣你打算怎样清理？找到出口了吗？
没有的话，就等着受吧，
什么的受？
自作自受的受。
你没必要跑马拉松非的要跑，非常态的大量的积聚有毒物质，你叫身体如果消化？
修道也是这个道理。
你以为蛮干没用副作用？
想的美。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 19:50
本帖最后由 简鸣 于 2019-8-17 19:52 编辑

各位朋友如有什么质疑，可以放开的说，
我的回话不抄书，不问度娘，，，只问身中的圣魔。。。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 20:12
沅沅甫 发表于 2019-8-17 18:59
还以为是我家月月发新歌了呢。。      楼主的定义稍晦涩。    比如 圣可是大家眼中的圣?  魔指代何物?      ...

大家眼中的圣?
我只知道大家称孔子为孔圣人，其余的我不知。
孔子修出圣人没有？
孔子门派叫儒家，在梵天的梵音中，儒家就是驭驾。
驭驾是什么？
驭驾就是驾驭摩尼。
摩尼是什么？
摩尼就是摩尼珠，道教称草丹，草丹就是真人（功力很初级的不死之人）。
释家也有人驾驭摩尼，此人叫释迦牟尼。
儒家跟释家有什么分别？
儒家只是说在驭驾，而释家却多了个释在前面。
不要看轻这个释字，
释，不是解释，是稀释，是分解，是六字真言中“唵(ōng)嘛(ma)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽( hōng)”------吽过之后的状态,此状态造就的是涅盘。真人一经涅盘操作就成为了圣。
但是，真人不涅盘永远不是圣人。
因此，跟大家眼中的圣是否一样，不用再说了。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 20:22
驭驾一词比较专业化，如果通俗化，就是降伏。
充当畜力的脚夫，如果不是处于驯服状态，那是驾驭不了的。
所以，孔子周游列国，那些辛酸，其实梵音广播更能令人清晰明白。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 20:29
你，修出的真人，再把他降伏，那就是圣。
操作上的降伏，其实是炸丹。
炸丹？
是的。
他不死，你不成圣，世事就是这么残酷，这么不讲道理。
不是不讲道理，丹人的涅盘，对行者来说，就是降伏其心，没什么残酷不残酷，
依文解义永远解不了真经，硬要解必是矛盾重重。
另外，能行之行者，谁又用的着你去帮他解？
都是一目了然的事物。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 20:39
真人这么好都要降，魔人呢就更不用说了。
降伏其魔，比降伏其心，意义更大。
当然，难度也是千难万苦，不是一个数量级，难死了，难到连一众大师束手无策甚至连要降魔怎样降都不知道。
魔，非常会隐蔽，西游记中最难降伏的魔就是六耳猕猴，看过小说的都知道猴子怎样的难。
作者: 沅沅甫    时间: 2019-8-17 20:41
简鸣 发表于 2019-8-17 20:12
大家眼中的圣?
我只知道大家称孔子为孔圣人，其余的我不知。
孔子修出圣人没有？

在下普通人，对这些东西，不感兴趣。  涅槃二字  前辈手误。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 20:43
世上的人文典故，经籍纬编，其实都是各人修道的心路历程，看看是有用的，但是都不要盲信，抱有怀疑是最正常不过的事。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 20:49
沅沅甫 发表于 2019-8-17 20:41
在下普通人，对这些东西，不感兴趣。  涅槃二字  前辈手误。

重其音（重其阴），不重其阳，呵呵，陋习已久，谢谢指正。
世上有阴符经，没有阳符经，玩咒的都知道。
作者: 沅沅甫    时间: 2019-8-17 20:53
哦，涅者不生，槃者不灭。   再见前辈。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 20:56
圣魔都是隐（yin）中之物，阳世根本不存在。。。修道者找不到这个隐，再好的经书也是固化灵性的毒物，尤其是依经画葫芦的人，楞的死死的，谁叫你乱啃楞严经，恩？
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 21:03
沅沅甫 发表于 2019-8-17 20:53
哦，涅者不生，槃者不灭。   再见前辈。

涅了成圣，跟魔一结合，又复活了，谁说不生？耶酥也就这样复活的，只是现在的基督教徒没人能懂没人能行，，，都是依文解意的干活，走好。
作者: 沅沅甫    时间: 2019-8-17 21:13
是阿，文字上就是这样说的， 涅真灵寂然，长觉杳冥，无万缘牵引，即谓不生。 真灵圆光无碍，亘万古而长存，味之不灭?   所谓食古不化，乃心无灵悟。。   前辈不满，去找佛祖道祖文字延承者。。 在下可是无知之民，担不得您的文笔。。    如此两散，前辈勿回。
作者: 沅沅甫    时间: 2019-8-17 21:20
说白了吧，前辈有自己的理解。  可是呢，在下是个书呆子。。长辈就然在下读读书玩玩乐作作死，不必和在下一般见识。。。      儒家  上律下袭   守中之道    佛家  炼牟尼        不泥章句或许有发现呢?     典籍众多，说法纷纭，   在下以为是好友的歌，失落之下草草几笔，才有次际遇。。       叨扰了，在下赔礼道歉。。  
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 21:24
九九八十一难，为的是什么？
真实为的是圣魔。
搞清楚情素魂牵的源头有什么用？
用处只是解脱。
什么解脱？
不用吃喝拉撒？
非也。
是：不用再受业力摆布，于隐中世界享有自由。
是真我享有的自由，不是肉体的我。
肉体的我，于阳世该怎样还是怎样，成，住，坏，空，一样也少不了。
真我享有的自由是什么？
这个，人死后，阴魂都知道。
奈何，生前枉费那么聪明，却是不为真我着想，待到死神降临，说什么也没用，该怎样就怎样，谁叫你活着的时候不作为，乱作为。。。。。。
作者: 简鸣    时间: 2019-8-17 21:43
什么金刚地狱，阿鼻地狱，这个狱那个狱，不接触不知道里面是怎样的脏乱差，是怎样的臭不可闻，是怎样病痛交加，瘟疫流行，，，
万般带不去，惟有业随身。
这个业很可恶，一部分散落各地，一部分缠绕阴魂，
阴魂不死，业力依旧。
自由，想都别想。
如果有人帮你啃掉业力，你自然会好受些，但是，这距离打回原形只差力度的拿捏。
当然，天空的业力大把，没人会想起要为某某消业。
普度普度，生前，你怎么不将自己的业人度度？
自己都不指望，还能指望什么？
菩提树下，一派歌舞升平，
好听吗？
恩。
作者: 黄粱客    时间: 2019-10-7 16:45
赞一个楼主，见识不俗。但是太难了，普通人此生能进得了门槛，能基本明心就很不容易了，按楼主说法还要四处收集“我”，还要消业力，没有机缘巧合根本无可能。
作者: 黄粱客    时间: 2019-10-7 16:49
大道至简，楼主能有简明扼要一点的建议吗？谢谢！
作者: 简鸣    时间: 2019-10-22 11:50
黄粱客 发表于 2019-10-7 16:49
大道至简，楼主能有简明扼要一点的建议吗？谢谢！

世人多喜欢相信前人所说，喜欢先明理，这样子算简明扼要吗？
估计，答案是否定的。
那么，为何不倒过来，先切进去。
这个进去，就是“观”。
老君曰：吾从无始劫以来观心得道，，，
心经曰观自在，，，
这是最简的啦。
作者: 简鸣    时间: 2019-10-22 12:23
观心，跟观自在，有不同，有一致。
心，非思虑之心，是丹心。
正所谓道可道非常道，常人并非没有丹，只是丹以散乱的念头形式弥漫开来，炼丹的人就是要把他凝成一起形成心。有了丹心就算是找到门了。
观心，易做难成，难在容易散，除非你能嘣的炸一声雷，待事过冷却之后丹元自动归依在一起。
这个在一起的地方叫玄牝。
玄牝不好找，即使找到门也难进；那里是星海无边，靠根性导航。
观自在，也易做，且易进门，只是见效时间太漫长；
太漫长的缘故是直接往众妙之门闯，那里是心源驻地，关山难闯，只能慢，慢，慢，慢出个无为才能开始后面的无不为。
心源性海，是修道的路径，舍此别无他途。
作者: 简鸣    时间: 2019-10-22 12:36
这就是一开始我问情素魂牵的源头的缘故。
你若知道这个源头，一切都好办，修道跟玩似的，十年八载回头一看，什么都清清楚楚，
哦，大道之简，大道之繁，原来是这个样子。
哪个样子？
我问你，心跳的原理是什么？
就是那个样子。
作者: 凝星    时间: 2019-10-22 17:05
道德经上说：吾道甚易知，甚易行。
馍要整嘚辣末复杂。
作者: 愚石苍水    时间: 2019-10-22 20:10
凝星 发表于 2019-10-22 17:05
道德经上说：吾道甚易知，甚易行。
馍要整嘚辣末复杂。

小盆友坐好板凳听课～～～
作者: 简鸣    时间: 2019-10-23 11:50
本帖最后由 简鸣 于 2019-10-23 11:53 编辑
凝星 发表于 2019-10-22 17:05
道德经上说：吾道甚易知，甚易行。
馍要整嘚辣末复杂。

好吧，整点简单的，就以第一个字为例：
吾，上五下口，
上五是天有五贼，见之者昌，谁见到了？
下口是那个“你”，谁见到了？
见到了五贼，“你”为什么就昌？
昌，上日下日，这两个日是什么？
上日，是法身；下日是报身。
上为老，下为子，合起来叫老子------吾不知谁子也,象帝之先。
这些在虚空都一清二楚的悬挂着，谁见到了？
玉清留下逍遥诀，在上面悬挂的诸神当中，有没有玉清的份，如有，玉清又在哪里？
复杂吗？
不复杂。
行呀，甚易行的哦。
作者: 简鸣    时间: 2019-10-23 11:57
本帖最后由 简鸣 于 2019-10-23 12:44 编辑
愚石苍水 发表于 2019-10-22 20:10
小盆友坐好板凳听课～～～

闹着玩罢了，，，我知道有人修出了法身，不过为数很有限。
即便是修出法身，也没见谁附议说看清了五贼，
好了，“吾道甚易知”，为什么你什么都不知？
因为，老子说教的对象不是你，而是“你”，“你”是那个口。
没有那个口，谁都难的一塌糊涂，
老子没戏言，是你演错角色了，
如果换成“你”，真的是多么容易，，，


作者: 简鸣    时间: 2019-10-23 12:49
还是听歌吧，歌中的情源自何方？
源自何方？自又在何方？何又在何方？
答案在虚空找。。。
作者: 黄粱客    时间: 2019-10-23 18:20
楼主走的是太乙金华的路子，这个路子感觉“太乙金华宗旨”只是把入门说了，后面应该还有很大部分，而且关键的东西还是没说，没有师承要修圆满不容易。
作者: 黄粱客    时间: 2019-10-23 23:13
祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”------楼主，你的说说怎样怎样把这个（窑头土坯）烧一烧？火候怎样控制？？？这个太复杂了！
作者: 黄粱客    时间: 2019-10-23 23:20
吕曰：“所谓地仙者，何也？”

钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”

吕曰：“地仙如何下手？”

钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”

道教《钟吕传道集》中这样介绍人仙。

吕曰：“所谓人仙者，何也。”

钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”

散仙，天界中未被授予官爵的神仙。《神仙传》说:刘安得道升天后，“为散仙人，不得处职，但得不死而已”。《云笈七签》记载说；“建斋请诸道士，烧香诵经，三日谢过。此人即得飞行升入云中，于景霄之上，受书为散仙人。”

唐代文学家韩昌黎作文说道：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”（《酬卢给事曲江荷花行》）
作者: 黄粱客    时间: 2019-10-23 23:47
观心可得道，用什么观什么？又要观又要止？？？起点没有什么都是空谈。
作者: 简鸣    时间: 2019-10-24 12:38
黄粱客 发表于 2019-10-23 18:20
楼主走的是太乙金华的路子，这个路子感觉“太乙金华宗旨”只是把入门说了，后面应该还有很大部分，而且关键 ...

稍稍说一点吧，法是祖师的，按理说照祖师教的做就是了，多说未必合祖师意，祖师也难：
《太乙金华宗旨》，是初学者的启蒙教材，凭此要想做到祖师的高度当然不行，但帮助学者找门还是容易的。
处学者如蒙“同意”在形成法身之后，就该看道德经或心经等经典。
这些经典，基本上是用梵语写成，不能用世间语言逻辑去理解，否则，只能蒙你到永远。
如果，学者能看懂任意一部经典，哪怕是一句话，甚至是一个字，祖师都会导引其修下去，除非自己不成器。
懂就是懂，懂的话每一个字都是一个自，一幅画，一个理，一个原委。
不懂就不要以为懂，经典的话都是对特定读者说的，不是那个层次的人，让你看见的都是没用的。
作者: 简鸣    时间: 2019-10-24 12:58
------楼主，你的说说怎样怎样把这个（窑头土坯）烧一烧？火候怎样控制？？？这个太复杂了！
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《太乙金华宗旨》里面有写火候的，就是凝神入气穴那段话，已经写的很清楚了。
做不到的话，就去守，守那个凝神，直到“势”起（明辉）。
-----我感嗡噢，观音闻自,彰显圆通,势至明辉，，，
-----明辉自顶入，黑暗接踵上，光暗不分离，谷神要呼吸，，，
跟踪谷神的出没影迹，依她舒服与否定火候。该进火进火，该退符退符，，，
从容点，别呆板，总之，保持活活泼泼，恬恬静静，直到无人无我，清清明明。
作者: 简鸣    时间: 2019-10-24 13:03
黄粱客 发表于 2019-10-23 23:47
观心可得道，用什么观什么？又要观又要止？？？起点没有什么都是空谈。

看水中自己的倒影用什么看？这个就是观。
说到止，就是不看，就像婴儿，人是醒着的，就是什么也不着意。
观是进火，止是退符。
作者: 简鸣    时间: 2019-10-24 13:08
进火容易，退符困难。
观止，止观，是初学者的拦路虎，世上没多少人会做。
真正的退符，不是学婴儿，而是拈化微笑。。。
在不会拈化微笑之前，委屈自己学婴儿吧，不然，又能怎样，哈哈哈。。。
作者: 简鸣    时间: 2019-10-24 13:14
其他的，特别是看不懂的，统统放下，先把自己神唤醒再说，神都没有，修个毛？！
作者: 凝星    时间: 2019-10-24 18:39
愚石苍水 发表于 2019-10-22 20:10
小盆友坐好板凳听课～～～

好的，小妹妹                          
作者: 凝星    时间: 2019-10-24 19:02
简鸣 发表于 2019-10-23 11:50
好吧，整点简单的，就以第一个字为例：
吾，上五下口，
上五是天有五贼，见之者昌，谁见到了？

多谢前辈指点！在下有礼了。
俺就以俺目前的理解回前辈：五贼者，五音、五形、五味、五行等等泛指世界一切有可能让清清的“我”变得不清的东西。见五贼，方能不迷，是以昌。不迷则清，清之固之而谓之玉清。
作者: 黄粱客    时间: 2019-10-24 23:49
楼主是高人，法身肯定没问题了，结丹都是跟有可能的，炸丹粉碎虚空估计还没有。佛家观自在和道家凝神基本一样，但是佛家的稳，不容易出岔子，道家的主动、强制归一，是有风险的，当然，风险越大收获越多。道家从炼魂入手，感而逐通，太一生水，先天乾阳点化，后面的我估计还是“观天”，最后脱尸而出的应该是北斗之象，佛家的虹化估计就是这个的体现，而这个才是密中之密。
作者: 简鸣    时间: 2019-10-25 13:24
凝星 发表于 2019-10-24 19:02
多谢前辈指点！在下有礼了。
俺就以俺目前的理解回前辈：五贼者，五音、五形、五味、五行等等泛指世界一 ...

不客气，谈不上指点。
发贴的本意，不是要教人，而是要且行且说以表达一种看法------
比如，什么法身，报身，都是梦幻泡影------有形的东西都不能永恒。
什么炸丹就是炸掉法身，
什么虹化不是虹掉肉体，是指虹掉除肉身之外的有形，使之复归本来------无。
无，名万物之始---就是要返回本来。
到了这里才有“无”可为，即到了这里才能启动自动程序---神修，而无须借助人修。
还是不要猜想为好，没用的。
未证先宣大多自欺欺人，世间自欺欺人的人多如牛毛，这是现实悲哀。
行了，不说了。
作者: 黄粱客    时间: 2019-11-20 19:32
前天起来感觉浑身软绵绵，头晕乎乎，干什么都像隔了一层膜，浑身无力，去医院检查什么问题没有。先天炁，后天气，饮之者，常似醉。很遗憾者这不是什么先天炁，躺了一天好了。
因此想，太乙金华宗旨，有两个难点，一是开始的时候，回光止念，元神主事，当先天通道被打开，外界灵体因为累世因果占据先天通道怎么办？二是就算修炼出法身，还来不及“灌顶”，法身被灵体占据怎么办？
难怪会有“走火入魔”，还有“出马”，这就是没有防护措施，被灵体占据，替他人作嫁衣，很是可惜。
我想 有两个解决办法：一是还债，把德做上去；二是请得护法保护。
但是都很难，“蜀道之难,难于上青天”。所以我感觉平常人，没机缘巧合，没师承还是做个平常人，好好工作生活，“穷则独善其身，达则兼济天下”，过好这一生也值了。



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