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标题: 闵智亭天文图 [打印本页]

作者: 关捩子 时间: 2019-6-7 00:29
标题: 闵智亭天文图
閔智亭（1924年－2004年1月3日），河南省南召縣人，號玉溪道人。曾任中國道教協會會長，中國道教學院院長，全國政協常務委員。1942年因為日本侵略中國而輟學並出家，投奔華山毛女洞出家修道，拜師劉禮仙道長，成為全真華山派道士。精於書畫，並於西湖之畔，向新浙派琴人徐元白習琴。主要著作有《道教儀範》、《五祖七真傳》和《全真經韻譜輯》，並給《高上玉皇心印經》做註解。

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作者: 关捩子 时间: 2019-6-7 00:36
《天文图》广列诸星官与二十八宿

其实凡是曾经拜访过闵会长的人，都会对他客厅里悬挂的这幅天文图留下深刻印象。该“天文图”为纸本立轴，长146.5厘米，宽67.5厘米。图的上部题有隶书“天文图”三个大字，题下面是一小段关于太微、天市二垣和二十八宿所占时辰、方位以及距度的跋文。中上部画的是星图，用黑点标出的千百颗星宿密密麻麻，用细线连接起来的数百个星官和用朱笔标出的三垣二十八宿名称非常醒目。下部是洋洋数千言的《步天歌》和《二十八宿分野星座歌》等跋文，落款为：“丁卯新春华山玉溪道人绘于北京白云观”。

道教天文之术博大精深，玉溪道人秉承传统，得李理山道长传授天文星象和奇门遁甲之术。

道教文化作为中国传统文化的重要组成部分可谓博大精深。在古代天文学的发展上中国道教也曾为之作出过巨大贡献。道教在宇宙演化、天地起源、天地结构等方面有其独到的认识和理论，在星象的观测、历法的修订、计时仪器的研制上也有过卓越的成就。在中国古代著名的天文学家中也有不少是道士或受道教影响的人物，如唐代的李淳风、袁天罡等。元代全真七子之一、华山派创始人郝大通精通天文历算。宋末元初时期的道士赵友钦则对天文学、数学和光学都进行过深入研究。他在《革象新书》中记载的某些实验和发现，曾在世界天文学史上居于领先的地位。

玉溪道人早在1947年就开始深入研习天文星象。当时他在杭州玉皇山福星观任知客，深得监院李理山道长赏识。李理山道号紫东，学养深厚、才华出众，曾得古天文星象和奇门遁甲之术。李理山道长又把平生所学悉心传授给玉溪道人。特别是李理山所传的《丹元子步天歌》和《二十八宿分野星座歌》，对玉溪道人的影响至为深远。在返回华山隐修的数十年间，每当晴天夜静之时，他常参照《丹元子步天歌》中所写各个星官的方位，辨识星宿，观测天象。正如郑樵（公元1104－1160年）在《通志·天文略》中所云：“一日得《步天歌》而诵之，时素秋无月，清天如水，长诵一句，凝目一星，不三数夜一天星斗尽在胸中矣！”玉溪道人也曾有诗句记叙当时的情景：“五云宫殿步虚长，斗转璇宵夜未央”。

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作者: 关捩子 时间: 2019-6-7 00:55
星图绘制极其复杂，然玉溪道人于资料极匮乏之情况下，接连绘制出三幅星图。

我国是世界上天文学发展最早的国家之一，关于天文星象的文字记载可以上溯至三千多年以前的殷商时代，绘画和雕刻天文星象图也有悠久的历史。过去根据古代文献记载和考古挖掘所得的资料显示，星象图的绘制工作最早始于汉代。而濮阳西水坡45号墓里“蚌塑天文图”的出土，又将中国天文星象可考的历史一下子推到了公元前4500年前。

现存的星图主要有唐代的敦煌星图、宋代苏颂在《新仪象法要》中所绘的星图、苏州石刻《天文图》及呼和浩特五塔寺的清代石刻蒙文天文图等。古人素来把图像看得比文字重要，成语“左图右史”即是明证。这是因为古人深知图像来之不易，绘成一幅图画要比做一篇文章难些，若是绘制复杂的星象图就更难了。

玉溪道人却不辞辛劳先后绘制过三幅星图：

第一幅是于上世纪六十年代初画在一块绢上的星图，可惜毁于“文革”动乱时期。第二幅绘于七十年代中期，后来赠与弟子贺信平。第三幅就是这幅于1987年新春精心绘制的《天文图》，也是玉溪道人最为心爱的一幅星图，因此悬挂在客厅，朝夕晤对。该图所绘的星象位置准确，二十八宿所属星官完备。经仔细统计图中共绘出三垣二十八宿所包含的283座星官、1266颗恒星。

而现存于苏州博物馆的石刻《天文图》，为南宋淳祐七年（公元1247年）王致远根据黄裳所绘制的《天文图》摹刻的，是我国现存最大且星数最多的古星图之一。该星图直径约为85厘米，上面共刻有恒星1434颗。玉溪道人绘制的这幅星图直径为62厘米，所绘制的恒星按照跋文《步天歌》所写的应该是1464颗，因纸幅所限或其它原因仅画出1266颗。据说玉溪道人所绘星图的底本是当年福星观一通碑石上摹刻的简易星图，后来又参照《步天歌》及多年的实际观测才逐步完善起来。身为一名注重内丹清修的全真道士，在各种资料相对贫匮的条件下，能够绘制出如此复杂精细的星象图，实在难能可贵。

玉溪道人以《丹元子步天歌》为基础，去冗就简，做到了“句中有图，无余无失”。

中央电视台最近播出的“中国航天系列：《撼天记》”的第一部《步天歌》，是根据唐代一首描述星象的歌谣《丹元子步天歌》命名的。玉溪道人在星图下面用小楷精心抄录的《步天歌》，也是根据这首歌谣并参照《圜天图说歌》改编的。《圜天图说歌》究竟为何人所作，笔者尚未查到出处。而《丹元子步天歌》相传是王希明所作，丹元子是他的号，在唐代开元年间曾任右拾遗内供奉的官职。《丹元子步天歌》是用七言长诗的形式，描述三国东吴太史令陈卓根据石氏、甘氏、巫咸氏三家星经而整理汇总的283座星官共1464星。它是我国迄今所见最早确立“三垣二十八宿”天区划分法的天文学文献。

虽然《丹元子步天歌》有文本传世，但是由于天文、星占之学在古代向来是皇家禁地，星占学著作私人不得收藏，明代中期以后，虽有所开禁，但民间流传甚少。郑樵在《通志·天文略》中就曾这样评价《步天歌》：“此本只传灵台，不传人间，术家秘之”。可想而知，玉溪道人在当时能得到李理安道长所传的《丹元子步天歌》也是很难得的。

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