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标题: 论针法补先天元气 [打印本页]

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-5-14 20:24
标题: 论针法补先天元气
论针法补先天元气
《上古天真论》中提出“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻”，正如姚止庵所说“男女之壮，并始于肾气之壮实，其后（弱）也，亦由肾气之衰微。人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之。”然而就《内经》全书而论，起理论重点在后天，肾为五脏系统中的一脏，并无特殊处，而言及肾为先天之本仅此篇而已。由此可见，《内经》关于生命的先天理论尚处于初期阶段，并未充分论述。及至《难经》才将《内经》中肾主先天诸义归属于命门，云“命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，男子以藏精，女子以系胞”又云“生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间之动气也，此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。故气者，人之根本也。”从而进一步发展了《内经》中生命中的先天理论。后世皆重《内》而轻《难》，《难经》中的先天论几遭湮灭，也造成了肾先天，后天概念的混淆，实在有辨明之必要。
笔者通过研究认为：《难经》中的命门理论的确是在《内经》中的先天理论上迈出了重要的一步，从而使后世医家在其基础上根据太极图和先天图，构思出了命门太极理论。它是以二肾与命门组合成命门太极“函三为一”的组织结构，以中间命门为肾间动气，氤氲消息，圆融而不碍滞，具有生生不息之机，有不期然而然之神功，创造出命门太极理论的整体气化功能的新模式。而笔者所要论述的是命门太极理论不仅仅是一种想象和构思，更是一种实实在在一气流转的真实体验。正所谓理论联系实践，实践印证理论。笔者在命门太极理论指导下，通过针法来补足先天元气，在其培补过程中发现，患者都能够深切感受到二肾与命门之间一气流转的体验。在针刺的体验中，患者先感受到二肾发热继而命门发热，二肾与命门之间热量不断进行相互移动转换，最终热量充斥了二肾与命门及整个腰部，由此我们可以证实命门太极不仅仅是一种理论更是有实践基础的；并且笔者认为只有在真正补先天元气的过程中，才能感受到命门及二肾发热。有些人提出针刺命门穴使其发热是否能达到培养先天元气的效果？笔者认为如果按照命门太极理论来解释，命门穴不是命门太极的外应穴位。而且命门太极是一整体无对应经脉，故无主穴。笔者是运用五俞穴结合藏象功能运用补气之法，才能补足和打开先天元气之门户。
《上古天真论》中还谈到“受五脏六腑之精而藏之”，表述肾不但藏先天之精，而且还藏纳脏腑活动化生的后天之精。这种认识成为后世论述肾与其他脏腑的先后天辩证关系的依据。肾藏先天之精之所以生生不息，全在于其他脏腑的后天活动化生精气进行培育，才得以不断滋生，二者是互相依赖，相互为用的辩证关系。先后天之精的关系即是如此，肾脏与其他脏腑的关系也是如此。临床上先后天同养，以后天养先天的养生原则，补后天以实先天，补先天以长后天的治疗原则就是这种理论的实际运用。通过以上理论的指导，笔者提出了先后天并重，肾为先后天之枢纽的理论。在《内经》中重视脾胃，后天化生的精气对先天之精的培育，以脾胃化生的后天精气为主，所以它们之间的关系也是相辅相成。
笔者总结：运用针法补充先天元气是笔者研究针道的成果之一，而针法补充先天元气的最终目的和效果就是保养肾气延年益寿，正如《内经》云：此天寿过度，气脉常通，而肾气有余也；夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能有子也。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-5-14 20:25
结合针法论补肾
金针探秘之结合针法论补肾
在《内经》和丹经中都认为元气是生命的根本，自男子通精女子天癸后元气逐渐消耗，体内阴邪之气日益增加，阳气逐渐衰弱，而元气所藏之所即是命门。传统中医认为命门乃二肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成，乃先天元气所藏之处。孙一奎认为命门是由二肾和中间动气组成，所以命门的生理功能实质上肾和元气功能，乃至肾和元气耦和作用产生了新的复杂功能，即产生了命门太极理论，也就是人身的太极是由二肾和元气构成的统一体，既符合了阴阳动静的生成原则，又符合了函三为一的组织原则。通过以上的分析笔者得出二点结论1正因为男子通精女子天癸后元气逐渐消耗，所以元气一直在不足的状态。2命门是由二肾和中间动气组成为人身太极，所以针灸是无法直接去补命门，必须通过补肾的方法才能达到补命门的目的。通过以上的推论结合针法笔者认为肾无泻法，关键在于如何使肾阴肾阳保持协调和平衡。赵献可更是推崇六味八味丸为补肾之神方，对许多疾病的治疗都随证化裁，加减以应无穷之变。而如何使肾阴肾阳保持协调和平衡，也是从补肾阴肾阳的角度来使其平衡，而不是从泻肾阴肾阳的角度来使元气亏损来达到平衡的。
笔者在这些年结合针灸的理论与实践的运用中，认为真正的补足命门元气必须从补肾入手。在针灸补元气的过程中患者的感觉大多先是二肾发热而后命门处一圈也接着发热，最终整个腰部全部法热。通过许多案例的分析也论证了古代中医命门太极理论，在临床中也发现只要能够达到二肾发热元气补足，再治疗其他疾病就很简单疗效也就很好。结合针法年轻者元气较足通过针灸很容易达到补足元气的目的，而年老体弱者就要花费许多精力和时间了。打个比喻就好比炒股票，资金充足就容易赢钱输了也亏得起；而资金不足者要输也输不起，要赢也赢之有限。对于年老体弱者如何补肾，笔者在《再论整体系统针法》中已经详细论述了。但是在临床治疗疾病过程中，我们不需要如此花费精力为患者完全补足肾气。我们只要将患者的疾病或缓解或治愈就达到了目的，那么我们就可以通过透穴方法来间接补肾。比如有网友通过太冲透涌泉昆仑透太溪的方法补肾，也达到了很好的疗效并且治愈了疾病。因为年老体弱者元气已经少得可怜，直接取肾经有时未必能够达到补肾的效果，相反反而使元气外泄。此时我们通过透穴之法来调节补肾应该是一个好的方法，因为既然是透穴就不是直接作用于肾经肾气。那么透穴法具有几个优点：1透穴法起到缓冲补肾的作用，2透穴法起到尝试补肾的目的3透穴法起到后天转化先天的目的。
笔者十分推崇命门太极理论及注重元气的重要性，更注重对不同体质的补肾补亏的方式方法。笔者认为只有通过针刺达到二肾发热才能从根本意义上补足了元气，对于治疗患者疾病来说达到这样的效果就已经立于不败之地了，对于养生者来说补足了元气可以延年益寿，对于丹道修炼者来说可以等待时机朝更高境界修炼。因此补肾针法是笔者整体系统针法中的重中之重，可与笔者另外二篇《针灸补亏正法》及《再论整体系统针法》相互参见。
桂亮电话：13013790108

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-5-14 20:27
再论整体系统针法
《上古天真论》以肾气主持人的生长发育与生殖功能的盛衰，首先提出了中医学先天之气的概念。秦越人在此基础上，提出了元气的名称与概念，认为“生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间之动气也，此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。故气者，人之根本也。”（《难经八难》）。说明元气是人体生命的根本，是维持生命活动的基础。同时认为元气与肾和命门关系密切，他在《难经六十六难》“脐下肾间动气，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。”命门乃二肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成，乃先天元气所藏之处。那么命门与脐下肾间动气是什么关系呢？我们引用王海藏的解释说“北方正气一点初生之真阳为丹母，陌生于子，藏之命门，元气之所系出入于此，其用在脐下；为天地之根，玄牝之门。”由此可见命门与脐下肾间动气为阴阳运行之根源。
宗于东垣之学说，以脾土为万物生发之母，人体一切的营养来源，均有赖于脾胃功能的健运，所以当脾胃功能衰退之时，元气随之转弱。但脾病久久不愈，则肾阳转虚，命门相火弱等病，亦随之而生而呈现出脾肾两虚的症状，治之则东垣认为补肾不如补脾。
但在温补学派的观点上，却有不同的主张，认为人体生命之门在肾及命门之中，主宰着人体一切新陈代谢的动力来源，当命门火衰则脾肺心的阳气亦会不足，最后亦会出现脾肾两虚的相同症状。在治疗上则强调补脾不如补肾，这两种不同的方向治疗方式，就是李中梓所强调的，人有两本：一以肾为先天之本；一以脾为后天之本的最终目的，而且它们之间可以相互转化相互辅佐。
《类经•卷十五》言：“精气之源，本于水谷，水谷之化，出于脾胃。……然水谷在胃，命门在肾，以精气言，则肾精之化因于胃，以火土言，则土中阳气根于命门。”《医贯•先后要论》指出：“夫五脏六腑之精，皆禀受于脾土。”肾精也不例外。后天之本脾与先天之本肾之间存在着互济的关系，后天赖先天为之主，先天赖后天为之资，共同维持着人体的生命活动。脾脏化生水谷精微，须有肾阳的温煦作用，而肾中精气又须有脾所运化的水谷精微来充养。《景岳全书•杂证谟•脾胃》指出的“是以水谷之海，本赖先天为之主，而精血之海，又必赖后天为之资。” 说明生理上脾与肾是后天与先天相互资生、相互资助的关系，两者共为人体生命之本。肾为先天之本，主水，水为万物之元；脾为后天之本，属土，土为万物之母。脾肾合德，水土互用，后天之气得先天之助，则生生不息；先天之气得后天之养，始能生化无穷。在《景岳全书•杂证谟•脾胃》指出“盖人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。非精血无以成形体之基，非水谷无以成形体之壮。精血之司在命门，水谷之司在脾胃。故命门得先天之气，脾胃得后天之气也。是以水谷之海，本赖先天为之主，而精血之海，又必赖后天为之资。”说明脾与肾相互资生，相互促进的关系。又基于脾肾的这种关系，张氏认为善养后天可扶助先天之不足，即所谓的“凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半”由此可见通过补脾胃可以资生资助先天元气的目的，从而保持先天肾气的盈满，所以命门之火的培养须在完全补足后天的基础上，才能进行。此为借后天返先天，修先天而化后天。当后天气血，经络，营卫完全补足之后，自然有助于先天气的培养。此为保后天即所以固先天。
笔者的整体系统针法正是融合了补脾和补肾的理论，在针灸过程中后天与先天相互资生、相互资助，再结合补充脏腑后天之气，最终达到补充命门先天元气的目的。笔者借鉴了丹道中二肾汤煎的理论与针法相互印证，丹道中二肾汤煎的理论代表了肾气充盈的标志，而笔者认为通过针灸补脾和补肾的理论出现的二肾汤煎也代表了肾气充盈。因为只有达到肾气充盈才能有二肾汤煎的反映和感觉。有些人提出肾气极虚者针刺后也会出现类似感觉，笔者认为物极则变此为假热之征兆，这种假热症状通过针刺后必定热量减弱直至没有任何感觉，而且可以通过脉象来鉴别。而真正的肾气充盈是伴随每一次针刺都会有二肾汤煎的感觉。笔者的整体系统针法同时融合了补脾和补肾的理论，对于年轻元气充足者直接利用元气去攻克疾病达到邪去正安的结果，再结合补后天恢复其良性循环；而年老体弱者则必须先通过培养后天再达到补先天的目的，自然就要花费许多时间和精力了。所以并不是所有人针几次就能二肾发热的，这恰好说明其肾气不足，此时需要通过一段时间针灸培养后天脾胃调节补充，等到后天补足了再培养肾气才出现二肾发热最终达到肾气补充的效果。反之能够针出二肾发热就代表其肾气充盈再结合培养后天，以整体力量去攻击患处，必定达到事半功倍的效果。肾气是否充足全在平时的保养和经脉是否畅通，《上古天真论》帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。通过以上的分析笔者认为通过针灸的方法是能够达到补肾气命门的结果，二肾发热也就是肾气充盈的表现，并且元气能够补充那么一切皆有可能。整体系统针法的理论就是结合培养后天气血达到补充元气的效果，再运用元气一一攻击患处，以达到以整体攻克局部疾病，最终达到一气贯通的目的。另外对于后辈末学网友的某些意见，笔者提出一些看法希望同后辈末学网友进行商榷。笔者是否有实修其实与针灸是没有关系的，因为实修的感觉与针灸出现的感觉只有冷暖自知，如何判断感觉的是与否？一方面就是与丹经相互印证，另一方面就是去探索理论依据，所谓理论联系实践，实践再印证理论。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-5-20 19:50
6、请问培元针法的意义何在？
答：培元针法是在古代传统针灸技法的基础上，加以总结、提炼而成，相信对针灸技法的发展必然具有一定的积极意义：
1）培元针法是真正从培养和修补人体元动力的角度入手，从真正意义上达到补足元气、保养肾气、延长生命的效果。.
2）古代将“气”一直归入哲学范畴，是一个虚无缥缈的概念，而培元针法却能够使每个人真切感受到“气”的存在，感受到二肾发热、一气流转的体验。
3）培元针法可以使经络不敏感人转化成经络敏感人，有利于针灸技法的广泛运用。
4）通过补充元气的方法再去攻击病患，达到事半功倍的效果。
5）培元针法真正达到了“上医治未病”的境界，元气补足，正气内存邪不可干。
培元针法通过补充先天元气的方法通经络，补气血，祛寒湿，既达到了身体健康的目的，更能让自己身强体健、延年益寿。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-5-27 19:48
8请问是否培元者年纪越轻疗效就越好?
答：从中医和丹道理论的理解，一个正常人的年龄至４０岁左右元气就已经消耗过半了．如果患者还有疾病缠身或有器质性病变，那么他的元气就消耗得更多了．因此笔者要求培元者的年龄一般不超过４０岁并且无器质性疾病，方可进行针法培元．因为有些患者虽然无器质性疾病，但是并不代表其身体没有隐疾或经络很畅通．再针灸培元的过程中，针法可以自动查找隐疾，并进行治疗．如果培元者本身年龄很轻体质较好无器质性疾病，一般在１５天之内即可完成培元过程，达到二肾发热补足元气的效果．如果年龄较大体质弱者，也可以进行培元，只不过需要花费更多的时间和精力．培养元气是一个过程，关键在于与培元者本身的体质，元气的厚薄有关．因此从理论上来讲培元者年纪越轻疗效就越好，而且年纪越轻元气就相对较足，补元气的过程就会很快，笔者的一些案例快则三四次就已经达到了补足元气的目的了．

作者: 鸿蒙道人 时间: 2008-5-27 21:07
针法是调动先天元气吧？:)

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-5-29 19:47
请仔细参阅笔者的文章，针法具有补足和调动先天元气的功能。

作者: 鸿蒙道人 时间: 2008-5-29 21:07
“先天元气”能以针法补足？

作者: Guihailong 时间: 2008-5-29 21:26
人体经络在运行的过程中，其气也时刻通过穴位与外界进行能量交换，通过针刺穴位可增强经络中真气的运行强度，进而增强与外界的交换量。医道同源。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-5-30 19:21
3请教整体系统针法之特点？
答：整体系统针法是以扶正祛邪培养元气为核心，更创造出命门太极“函三为一”的组织结构。它是以中间命门为肾间动气，氤氲消息，圆融而不碍滞，具有生生不息之机，创造出命门太极理论的整体气化功能的新模式的针法，即整体系统针法。当前外界所流传周天针法然究其本质都是从命门中调动出元气,恐怕是"拔苗助长"了，并没有从根源上解决问题。笔者研究的整体系统针法结合明代温补学派理论，提出了先后天并重，肾为先后天之枢纽的理论：肾藏先天之精之所以生生不息，全在于其他脏腑的后天活动化生精气进行培育，才得以不断滋生，二者是互相依赖，相互为用的辩证关系。先后天之精的关系即是如此，肾脏与其他脏腑的关系也是如此。在整体系统针法的运用上先后天同养，以后天养先天，补后天以实先天，补先天以长后天为整体系统针法的治疗总纲领。在针刺过程中，补元者均能够感受到二肾发热一气流转之体验，从而从根本意义上补足水源也就是补足了先天元气，再融合命门肾间动气其氤氲消息，圆融而不碍滞，具有生生不息之机能，继而从子午流注及六经辨证模式入手，以整体元气之力量去疏通局部经络之堵塞，必将事半功倍。当先天元气完全补足，自然气满任督自开水道渠成，真正做到真一之气穿骨道而上，走金液还丹有不期然而然之神功。

作者: 旁观者迷 时间: 2008-5-31 11:42
终于找到一个不用打坐就能补足先天元气的方法了，金液还丹看来也是囊中之物，

楼主真伟大，此法应广传天下，泽被苍生。。。。。。

作者: rzjiang 时间: 2008-5-31 19:28
不打坐,不静修,想成仙,呵呵,人造超人这么快就出来了.

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-2 15:50
小周天针法答疑一
桂亮
近期笔者在仙学论坛与网友进行了学术交流，现整理成文以供大家参考指正。
网友问：大道至简，其无为而无不为。楼主的针法所做正可谓有为而离途，这就是失其根本。
桂亮答：大道至简，其无为而无不为.不错.但大多数人都是由有为法再进入无为阶段.真正直接从无为进阶丹道,万中无一.想必版主天资过人,直接从无为性功入手,但大多数人还是从有为法过渡到无为法,而笔者之针法可以帮助修炼者提高命功,使人体的神（意识）与人体的气脉相协调。只有命功提高了气脉畅通了，才能使自己的心性归于清静，更有助于性功的提高。道本无高下,“先性后命”与“先命后性”皆可达到性命双修的终极目标。不过“先性后命”只适合少数“上根”之人，而“先命后性”则从有形入手，以命功修炼来创造觉悟条件，即是以特殊的命功修炼方法打通气脉，为精神进入更高境界提供坚实的保障.
网友问：其实你还是忽略了一个重要的地方！那就是悟！虽说你可以用针灸打通小周天！但是小周天并不是丹道的主要啊！丹道是要靠自己去悟！就好象说一本书！不同人去看有不同的结果！你的针灸可以说是修炼气功的捷径但不可说是丹道的捷径！心性不提高根本无法正的元神！玄关又能怎么样！就好象你空有一身力气但你却不知道怎么去使用！不知道自己说的对不对！只是自己的看法！
桂答：您说得很对.悟性其实这只能靠自己,其他任何方法都不能替代.所以性由自悟.而笔者只是在命功的修炼上,寻找出这样一条捷径.也就是修炼命功是可以找出捷径的,这也是笔者的本意.
   网问：所以说！你找到的是气功修炼的捷径不代表是丹道捷径！
桂答：其实没有气脉修炼的基础又如何能成丹道,关键在于心性如何与气脉融合,融合了就立刻进入无为法.内丹学天人合一境界，必须建立在充分的身体气脉经络系统的修炼上，它不仅仅是一种精神性的觉悟，更是一种真实的一气相通，是每个修士所应该进入境界的真实感受。其实气脉畅通更有助于心性的修炼.此针法正是气功与丹道之间转换过渡的平台.所以不能说是气功修炼的捷径还是丹道捷径.
   网问：但是在修定的时候随着心境的提高你会自然而然的修炼！你说的气脉融合其实只要心境提高了自然就能融合！个人认为应该注重心性的修炼！也就是感悟！
修道最难的是练己，经脉是否畅通不必刻意追求，功到自然成
桂答：的确心性的修炼很重要,但是性功的提高是相当困难的,所以只适合上根之人.但如果气脉畅通了,身体上没有障碍了,心性工夫就容易提高,毕竟是性命双修嘛,二者缺一不可.正因为性功练己最难，所以先从命功入手则更易入门。
   网问；这个同意！针灸你是哪里人！如果我出差到你那里定去拜访！
   桂答：现居苏州,随时恭候大驾.俗物太多,来前请先电话联系.谢谢。笔者也是丹道爱好者,所研究的针法对修炼者确有帮助,希望以此广交朋友,共同探讨修炼之道.也希望笔者的针法对真正的修炼者有所裨益.
总结：道并不是凭空想象的,修炼也是如此.大多数人都是从渐法入手,当积累到一定层次自然会有质的改变.如果连自己的身心都降伏不了,又怎会有质的改变呢?所以直接从性功入手的无为法只适合极少数上根之人,而大多数普通人则从渐法入手从有为命功入手,渐渐积累以求达到质的提高,最终进入无为的性功顿法.这也是从量变到质变的过程.

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-3 22:05
整体系统针法之补充先天元气针法问答录
自从笔者的补充先天元气针法文章刊登以来，在这期间网友们在补元同时也提出了一些问题，这也表明了大家对补元针法的关注和重视，笔者在此整理成文以供大家参考。
1请问桂先生针法属于哪家针灸医学流派？
答：医学流派的形成是与当时社会文化大背景有密切的联系，以及和医家个人不同的文化思想基础有关，它们是医学流派形成的社会文化因素。例如：在宋金元时期，出现了赫赫有名的金元四大家。他们是寒凉派的刘完素刘河间，攻邪派的张从正张子和，补土派的李杲李东垣和滋阴派的朱震亨朱丹溪。刘完素生活在宋末金初，正值金人进攻中原大兵之后，必有凶年，当时天灾横行，疫病横生，根据北方环境的特点以及人民的体质，提出了使用寒凉药物来治疗当时横行肆虐的传染性热病的主张，疗效惊人。李东恒内伤脾胃学说的产生，亦是适应时代环境的需要，他行医的当时，正是金元之交，战乱频仍，饥困劳役，人们怒忿悲思恐惧，损伤元气，所以脾胃受困，内伤之病特多，亦从而造就了他对这方面的技术专长。而张子和认为天下太平之时，人多静逸，静属阴，用温药解表发汗，有些效果。但像他所处的天下大乱之时，战争、饥荒、赋役迭相扰动，动属阳，诸病从火化，再用辛温就不行了，应该用刘河间的辛凉之剂。鉴于当时某些医生好补成风、滥用香燥，张子和旗帜鲜明地提出治病必先攻邪，邪去则元气自复。他的攻邪思想落实在发展和丰富了汗、吐、下三种治疗大法上，故后世将他称作"攻下派"代表者。汉张仲景师事同郡名医张伯祖。建安初，军阀混战，扰攘不休，中土人民死亡流徙，“疫疠数起”，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或举族而丧”。仅在建安十年（205年）前，张仲景宗族二百余口，死亡即达三分之二，其中死于伤寒病者占百分之七十。这种惨病情况，在这种大环境下使张仲景对于医术钻研更勤，写出了《伤寒杂病论》巨著。所以我们认为无论针灸或用药，要因人而异，要视病人的身体状况、所处环境和疾病的实际情况来选择用针药，不可一成不变。这些观点在后来发展成为了中医三因制宜的治疗原则，即因时、因地、因人制宜，和中医非常重视运用的体质学说。所以笔者以为每一个医学流派的形成必定有其社会文化生活大背景，也就是这个时代需要这样的医学流派的出现。
笔者的整体系统针法应该归属于温补学派，在中医学术发展史上，明代温补学派颇为盛行，其中薛立斋、孙一奎、赵献可、张景岳、李中梓等大抵俱重视脾肾，善于温补。笔者所研究的针法结合藏象经络六经辨证理论，更注重中医气化元气理论。笔者认为当今社会更需要的是温补学派，在《内经》中岐伯曰：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”只此一段与当今社会何其相像？当前社会人们不善劳作工作紧张压力大节奏快酒色过度，使肾中元气极大的损耗，所以对于当今人们健康来说当务之急就是尽快的培养和补充元气，因此扶正祛邪培养元气是笔者的整体系统针法所贯穿的总思路。（待续）

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-3 22:07
2什么是元气论？补充培养元气能达到怎样的疗效和目的？
答： “元气”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”，“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之“道”，其后又提出“精气说”（即“气一元论”），发展于东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。
元气论认为，元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”（《素问．宝命全形论》）；元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子．知北游》）；生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》），“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”（《素问．六微旨大论》）。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
在中医学上，《内经》只言真气，不言元气。元气、原气，首见于《难经》：“诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也，此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原”（《难经•八难》）。“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。”（《难经•六十六难》）“脉有根本，人有元气，故不死”（《难经•十四难》）。“原，本作源”，“原，本也”（《释文》）。“元，本也”（《正字通》）。“元，犹原也。”“元者为万物之本原，而人之元在焉”（《易，彖》）。谓“乾元”、“坤元”分别为万物所“资始”、 “资生”。“要之，元、原同义，本始之意”（《春秋繁露》）。原气又称元气。
（一）元气
1．基本含义：据元、原的本始之意，元气、原气为生命本始之气。在胚胎中已经形成，秘藏于肾中，与命门有密切联系，为先天之气。所以，元气是人体最根本，最原始，源于先天而根于肾的气，是人体生命活动的原动力，包括元阴、元阳之气。故曰：“元气是生来便有，此气渐长渐消，为一生盛衰之本”（《医学读书记•通一子杂论》）。因元气来源于先天，故又称先天之气。
2．生成与分布
（1）生成：元气根于肾，其组成以肾所藏的精气为主，依赖于肾中精气所化生。“命门者……原气之所系也”（《难经•三十六难》）。“命门为元气之根”（《景岳全书•传忠录•命门余义》）。肾中精气，虽以先天之精为基础，又赖后天水谷精气的培育。所以李东垣说：“元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气。若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气即伤，而元气亦不能充”（《脾胃论，脾胃虚实传变论》）。
总之，元气根源于肾，由先天之精所化生，并赖后天之精以充养而成。所谓“先天真一之气，自下而上，与后天胃气相接而出，而为人身之至宝”（《医原》）。但元气之盛衰，并非完全取决于先天禀赋，与脾胃运化水谷精气的功能密切相关。所以说：“人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关乎人生者不小”（《景岳全书•传忠录•命门余义》）。
（2）分布：元气发于肾间（命门），通过三焦，沿经络系统和腠理间隙循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，以作用于机体各部分。“命门为元气之根，为水火之宅”（《景岳全书•传忠录•命门余义》）。“人身血肉之躯皆阴也，父母构精时，一点真阳，先身而生，藏于两肾之中，而一身之元气由之以生，故谓生气之原”（《医门法律•阴病论》）。可见，肾为元气之根。元气从肾发出，经三焦循经脉而行。
　　　元气藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”（《医学源流论》）。元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说：任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起”（《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”；“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”（《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”（《内外伤辨惑论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障；元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经．运气类》）。
[清]徐大椿：《医学源流论》提出：至所谓元气者，何所寄耶?五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，难经所谓命门，《内经》所谓“七节之旁，中有小心”，阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润。此中一线未绝，则生气一线未亡，皆赖此也。若夫有疾病，而保全之法何如?盖元气虽自有所在，然实与脏腑相连属者也。寒热攻补不得其道，则实其实而虚其虚，必有一脏大受其害。邪入于中，而精不能续，则元气无所附而伤矣。故人之一身，无处不宜谨护，而药不可轻试也。若夫预防之道，惟上工能虑在病前，不使其势已横而莫救，使元气克全，则自能托邪于外。若邪盛为害，则乘元气未动，与之背城而一决，勿使后事生悔，此神而明之之术也
徐灵胎对《内经》先天学说有着系统的阐发，他着重论述元气的生理，病理及其保养等内容，从而提出元气存亡论。其次由于对元气理论深入的研究，特别强调注重保护元气，还突出治未病预防元气损伤。因而他说“若夫预防之道，惟上工能虑在病前，不使其势已横而莫救，使元气克全，则自能托邪于外；若邪盛为害，则乘元气未动，与之背城而一决，勿使后事生悔，此神而明之之术也。”这与上工治未病同出一辙。所以他认为，人的寿命长短决定于元气的盛衰存亡。他还特别强调要“谨护元气”，以为这既是人们养生的根本之道，也是医者用药的根本之道。只要有一丝元气，便有一丝生命。他的这一见解笔者认为极有见地，对于养生和治病均有重要的指导意义。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-6 22:00
4请问在补元之前需要做哪些准备工作？
答：笔者认为在培元之前15天可以先运用灸法调理身体，可每天灸神阙穴45分钟。在运用灸法培补元气过程中，运用灸法一定要有耐心，使火力不能中断，火力直透腹中，缓缓见功，最终能达到两肾丹田处发热发烫的效果。灸后调摄法：灸后不可以饮茶，恐解火气；及食恐滞经气，须少停一二时，即宜入室静卧，远人事、远色欲、平心定气。忌大怒、大劳、大饥、大饱，受热冒寒。至于生冷瓜果，亦宜忌之。惟食茹淡养胃之物，使气血畅通，艾火逐出病气，今人多不知恬养，虽灸何益？
结合中医针法灸法培元，简单易行，效果显著，使身体机能得到最快的修复。当灸法能够渗透到丹田发热，此时再结合补元针法内外结合，必定达到事半功倍的疗效，以保证每一位补元者都能够达到预期效果。

作者: 小鱼儿飞飞 时间: 2008-6-8 21:48
干什么干什么干什么?先天之气?针法?

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-10 11:43
体验整体系统针法之小周天针法
针法发明人：桂亮
体悟者：赵刚
时间：2008年5月1日至5月5日
地点：苏州
在论坛中看到了桂亮先生的整体系统针法和《金针探秘》系列及辩论，本人认为桂先生的实践推理是务实正确的。因此于5月1日来苏一方面来调理身体培养元气；另一方面想与桂先生进行丹道针道理论的直接探讨，却没有想到在这短短的几天针灸过程中得到了意想不到的收获。体验如下：
在针灸过程中桂先生只取四肢关节以下穴位进行针刺，在留针过程中感觉到寒气从脚外排出，全身有温热感流注，桂先生说这是阴尽则阳生是好现象。在培养先天元气的过程中明显感受到二肾法热如汤煎，一股热流上至巅顶，下达阴跷，上下往复形成环流遍体上下暖意融融。桂先生告诉我，本来只是准备补补元气，但未曾想到我的体质这样好，十二经脉本身十分通畅，元气一补足气满任督自开。我本人开始对此是持怀疑态度的，怎么这么简单就通小周天了？而且本人也练过气功但是断断续续练了多年也没有任何感觉，虽然在针的过程中的确有一气贯通的体验，却还是表示怀疑是否真正通了周天？桂先生讲验证的方法很简单，只需要按照心斋之法静下心来，来体悟是否有在针灸过程中一气贯通的体验。于是在4日晚上我就依照桂先生的指点进行静坐，并结合心息相依之法，在静坐一段时间后突然感觉全身的毛孔全部打开，全身毫毛象在跳舞一样，这样的感觉以前从未有过，而且口鼻呼吸越来越弱，几乎感觉不到自己的呼吸，全身毛孔却形成有规律的一开一阖变成了体呼吸。一股热流沿任督二脉形成环流，能够看见或者说是感觉到外界的气流运动，感觉到外界的气流与体内的元气通过皮毛的开阖进行进行融合和沟通，当时就感觉到有些害怕。次日与桂先生说了这情况，桂先生说我虽然是小周天通了性功却跟不上，也正因为如此现在只谈补元气不谈小周天。
总结感受：通过这些天的针灸感受，的确感到桂先生针法之神奇，对桂先生的整体系统针法心生敬意。而且真正感受到了气满任督自开的体验，从而可以论证桂先生的针法真正能够补足元气亏损。桂亮先生的整体系统针法真是一个伟大的发明，希望此针法将来能够造福大众人民。
丹阳：赵刚

作者: 铨恩 时间: 2008-6-10 21:35
不知楼主，自己怎么样了？是成仙得道了吗？驾鹤西行了吧。

作者: 蜀中行 时间: 2008-6-10 22:40
标题: 啊啊
问个很普通的问题请不吝赐教

单盘静坐（或者说根本就没静就是坐）意想有气进入丹田坐了一会感觉盘骨处腰处有关节跳动现象请问是什么现象？？？？
以前有试过意手守眉心守了一会出现变幻不定光向一个方向收拢收缩但因为怕没人指点出现偏差没感再练请问那样是好现象还是坏现象没有师傅的情况下可以守眉心吗很多人说没人指点容易出问题请问是这样吗？？？？

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-11 20:30

原帖由 蜀中行 于 2008-6-10 14:40 发表
问个很普通的问题请不吝赐教

单盘静坐（或者说根本就没静就是坐）意想有气进入丹田坐了一会感觉盘骨处腰处有关节跳动现象请问是什么现象？？？？
以前有试过意手守眉心 ...

回复：
意有点火的作用，目的就是要调节调动气机。但是由于每个人气脉是否通畅及个体差异，所以点火的效果也是不同的。那么每个人性功也有高低，有时候意守不是太松就是太紧。守眉心如果意太重就是头昏恼涨，气也随意守积聚在脑部，反而会引起其他不适。本人通过针法筑基培元补充肾气，能够帮助修炼者打下丹道扎实之根基，使每个人都能体验到命门太极一气贯通的内景。

作者: 落叶满空山 时间: 2008-6-12 22:35
只有性命双修，才可有所成。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-13 20:36
3请教整体系统针法之特点？
答：整体系统针法是以扶正祛邪培养元气为核心，更创造出命门太极“函三为一”的组织结构。它是以中间命门为肾间动气，氤氲消息，圆融而不碍滞，具有生生不息之机，创造出命门太极理论的整体气化功能的新模式的针法，即整体系统针法。当前外界所流传周天针法然究其本质都是从命门中调动出元气,恐怕是"拔苗助长"了，并没有从根源上解决问题。笔者研究的整体系统针法结合明代温补学派理论，提出了先后天并重，肾为先后天之枢纽的理论：肾藏先天之精之所以生生不息，全在于其他脏腑的后天活动化生精气进行培育，才得以不断滋生，二者是互相依赖，相互为用的辩证关系。先后天之精的关系即是如此，肾脏与其他脏腑的关系也是如此。在整体系统针法的运用上先后天同养，以后天养先天，补后天以实先天，补先天以长后天为整体系统针法的治疗总纲领。在针刺过程中，补元者均能够感受到二肾发热一气流转之体验，从而从根本意义上补足水源也就是补足了先天元气，再融合命门肾间动气其氤氲消息，圆融而不碍滞，具有生生不息之机能，继而从子午流注及六经辨证模式入手，以整体元气之力量去疏通局部经络之堵塞，必将事半功倍。当先天元气完全补足，自然气满任督自开水道渠成，真正做到真一之气穿骨道而上，走金液还丹有不期然而然之神功。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-13 20:42
6、请问培元针法的意义何在？
答：培元针法是在古代传统针灸技法的基础上，加以总结、提炼而成，相信对针灸技法的发展必然具有一定的积极意义：
1）培元针法是真正从培养和修补人体元动力的角度入手，从真正意义上达到补足元气、保养肾气、延长生命的效果。.
2）古代将“气”一直归入哲学范畴，是一个虚无缥缈的概念，而培元针法却能够使每个人真切感受到“气”的存在，感受到二肾发热、一气流转的体验。
3）培元针法可以使经络不敏感人转化成经络敏感人，有利于针灸技法的广泛运用。
4）通过补充元气的方法再去攻击病患，达到事半功倍的效果。
5）培元针法真正达到了“上医治未病”的境界，元气补足，正气内存邪不可干。
培元针法通过补充先天元气的方法通经络，补气血，祛寒湿，既达到了身体健康的目的，更能让自己身强体健、延年益寿。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-18 20:47
经络系统与内丹命功
桂亮

道家内丹学以性命双修为宗旨，特别突出了“气”与“命”的修炼特色，与儒、释两家有明显的区别。在三教的修道体系中，只有道家内丹学和佛教密宗对人体气脉有一套系统的理论与实践功夫，对人体身心关系进行了深入的探索，而与内丹学有着密切联系的经络系统，更被现代科学所证实，并且在治疗疾病中发挥其独特的作用。
南宗张伯端认为“先性后命”与“先命后性”皆可达到性命双修的终极目标。不过“先性后命”只适合少数“上根”之人，而“先命后性”则从有形入手，以命功修炼来创造觉悟条件，即是以特殊的命功修炼方法打通气脉，为精神进入更高境界提供坚实的保障，这就是南宗丹法的理念。因此在内丹性命双修境界中，身心和性命达成了统一，一方面精神的境界（性功）必然表现出相应的生理状态（命功）；另一方面生理状态也直接影响和反映了精神境界所达到的高度。人如果不能真正的与自己身体达成和谐，那么他的精神境界是空洞虚幻的，或者可以说根本不可能的。
在性命双修的境界里，从命功方面看主要与“气”有关。气是物质与精神，身与心，天人沟通的媒介。它主要包含了人体内的真气与虚空中先天之气。从丹道命功来讲，必须先打通和激发生命能量，而后才能与无限宇宙能量融为一体，而体内生命能量的传导输送是依靠经络系统来完成的。经络系统分布在全身系统各个部位，它包含了先天之气与后天之气，并以先天为体、后天为用。因此，内丹学命功修炼必须打通和激发人体生命能量（肾中先天之气），通过经络系统的传导，输送至全身各部分系统，直至内外无碍，而后自然与无限宇宙能量结合（虚空中先天之气），真正达到与太虚同体。人是宇宙的精灵，是大海中的一朵浪花，而它终将与大海融为一体。
经络系统笔者也称其为“生命结构”，它不仅能处百病，决生死，更能使人超凡入圣。经络的主要结构包括十二正经与奇经八脉，在内丹学史上，南宗张伯端著有《八脉经》，北宗马丹阳著有《马丹阳十二天星诀》，由此可见南北二宗对经络系统皆有精深的见解与认识，所以修真之士如果不了解经络系统，对其没有深刻的认识，很难达到性命双修的终极目标。在经络系统中，经络中的经气是实实在在的生命能量，并且只有在针刺或内炼过程中可以真切地体验到能量的流动，而这种感觉却无法用语言清晰地表达出来。正如得道的境界无法通过某个人的悟道使他人也得道，以至于人们怀疑它的存在，否定它的存在。但这种悟道的境界可以通过悟道者的指点，使上士之人能感觉道的存在，而通过针刺方法也可让有缘者能初步感觉到自身体内经络中能量的流动。内丹修炼是一个实践性的艰巨工程，单纯理论解悟只是刚起步，正所谓千里之行，始于足下。真正进入内丹修炼实践，才真正走出了第一步。现今大多学者只是纸上谈兵，对佛道进行纯粹外在学术考证研究，但却极少自己从事修炼工程的，没有内在的体验，好比未能明心见性的口头禅、枯禅，未能真正领悟佛道之精髓。
内丹修炼过程包括炼精化气、炼气化神、炼神返虚几个阶段，炼精、炼气则属命功阶段，至炼神、炼虚则为纯粹性功，又以禅宗明心见性为性功的最终目标。如果没有前面色身气脉转化过程，又何来最终的彻底解脱。因此超越身体必须要修炼身体，而修炼身体必须建立在身体的气脉上，调节气脉必须要通过经络系统来达成，所以只有真正打通经络系统激发先天之气，才能达到内真外应，与无限宇宙能量合二为一。丹道修炼，虽然在具体修炼法门上各有侧重不同，但到最高层次和最后归宿都是一致的，最终都走向性命双修的目标，所以针道打通经络系统来提高命功，从理论到实践都具有可行性与可操作性，因为针术直接作用于经络，如运用得当，最易显效。
内丹学命功的修行方法，本质上都离不开经络系统的气脉转化过程。按照经络系统的修行方法，必先补十二经之不足。传统中医认为，只有十二经络经气充满才溢于奇经，而刚开始进行丹道修行者，大多年老气衰，精气神已消耗大半，且当今生态环境恶化，食物毒素、药物负作用越来越大，已经改变了人体本身应有的体质。从这意义上讲，今人修炼比古人更困难、更艰巨。因此，直接从经络系统入手，犹如治病必求于本，从根本处出发，补十二经之不足，是筑基入手第一步。在内丹修炼法门上，运用“有为”、“无为”之法皆入内丹之门，但“无为”之法是直接从性功入手，只适合少数“上根”之人，而运用“有为”之法入门，一般以“守窍”、“守一”开始来调动培养元气，而身体内所调动培养出的元气，则必先调补疏通十二正经之经气，或去攻击身体内隐疾。根据笔者的观察实践，发现元气的运动有一定的规律性，它是按照呼吸开合沿着经络系统放射的。经络系统越畅通，其放射的越远，收拢的也越快，元气培养也越足。反之如体内有隐疾，或经络系统不畅通，元气的推动也就越近越慢，而且是在不断消耗元气（正邪相争），所以许多修士，炼养了多年却显效甚微，刚有一些身体感觉，转眼便消失无踪，极大打击了他们的信心，其关键便是没有真正懂得经络系统运动规律，不明其原理。当十二经经气补足，精气旺盛，这才真正进入了内丹修炼程序。
笔者在多年以前就已经在思考针术与丹道结合的问题，在这期间进行了理论与实践的探索。内丹学性命双修是一个艰巨的工程，是一门形体与精神不断升华过程的课程。从形体入手则有迹可寻，从精神入手则属大智大慧。而笔者只能从形体入手，从经络中寻根源。要进行内丹修炼，首先必须消除体内隐疾，疏通十二经，笔者则运用子午流注针法依照气血盛衰规律，以五日为一候，十日再周之法，先除隐疾，再疏通十二正经（详见《金针探秘》一文），再运用补亏针法补十二经之真气，待其元气充足（详见《针道补亏正法》一文），而后再激发肾中先天之气，打通任督二脉，至此气满任督自开，纯属先天（详见《气通任督必得康寿》一文），此后开通八脉，而最终打开中脉系统，才真正进入了“无为”性功阶段，所以内丹命功修炼也就是经络系统的修炼。为何修道者多如牛毛而成道者凤毛麟角？关键之处就是人体的神（意识）无法与人体的气脉相协调。只有命功提高了气脉畅通了，才能使自己的心性归于清静，更有助于性功的提高。古人云：“命要师传，性由自悟”，到此境界则看各人修为了。因此内丹学天人合一境界，必须建立在充分的身体气脉经络系统的修炼上，它不仅仅是一种精神性的觉悟，更是一种真实的一气相通，是每个修士所应该进入境界的真实感受。
当本人写到尾声时，我又想起了这些年艰辛探索的过程，几年如一日，终于坚持了下来。因为是独自孤军奋战，走的又是一条荆棘坎坷之路，从针术入内丹之门，是一种新的见解与尝试，其中艰辛真是一言难尽，最终终于勇敢的走了出来，回首以前的各种磨难挫折都当成自己心性的历练，我更希望自己在悟道穷理的征途上走得更远，更期望与丹道爱好者相互交流探讨，以取得更大的成绩

作者: 行者 时间: 2008-6-21 20:03

好东西就要支持

作者: 青莲子 时间: 2008-6-22 09:43
针法根植于中医，中医根植于天人合一，用针法调五脏、培元气是可能的，结合丹道修炼进行实践探索尤其珍贵。
但是，先天一气非后天功用可致。所谓先天者，先天地而生，前不见其始，后不见其终，自在永在，不增不减，针法岂能补之？也许，此先天一气非彼先天气也！:)

作者: 三教归一 时间: 2008-6-22 11:28
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作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-22 16:01
论丹道周天与气功周天本质之差异
论丹道周天与气功周天本质之差异
考大小周天之名，唐以前无之。崔公《入药镜》、魏伯阳《参同契》皆无此名。元明之后，始见于书，既有此名词，各家皆借题发挥。小周天乃炁行周天，大周天乃神运周天。人身乃一小天地，身外虚空为大天地。修炼者做到恍惚杳冥，虚无混沌，定久阳生，阳气冲开百脉，元和内运，上至顶而下至踵，一气周流，如卒若环。此就人身小天地言之，故云小周天，如再进一步修炼恍惚杳冥，虚之又虚，浑身酥软，浑身八万四千毛孔打开，先天乾阳之气钻入，斯时虚极静笃，妙合太虚，色身已成真空，其虚空中先天之气彻内彻外，透顶透底，通行无碍。此就合乎太虚之大天地而言，故谓之大周天。而现在国内外那些气功“大师”们传授的或自创的五花八门的气功，大多是炼后天精气神的“安乐法门”，包括某些自称达到“小周天”、“大周天”的气功，也仅处于内丹学的筑基阶段。至于那些标新立异的各类功法，都脱不出古之已有的三千六百傍门的范围，故内丹周天与气功周天有着本质上的区别。丹道小周天，是丹田之炁养足之后，炁足发动，下行阳关无出路，上冲心府行不通，自然冲开尾闾，穿过夹脊，直透玉枕而上泥丸，而后自前顶冲下，由上鹊桥，经十二重楼，下绛宫而归入丹田封固，此即所谓后升前降之“小周天”。周天开通之时，气流粗劲，力量甚巨，乃由脊髓而通关。要想达此等地步，非得丹田气足而后可，这一点在童真之体，先天之炁较足，真正入室下功，较为容易做到；若中老年人，则较为困难，因为补足亏损，需费许多功夫。小周天开通之后，八脉之中任督已开，而后阳维，阴维，阳跷，阴跷，冲、带等其余六脉，继续冲开，此八脉闭而不开，唯神仙以阳气冲开，其后要打开更深层系统，即“中黄”之脉，此时身内已成乾象，纯乎先天，再以我之乾阳，感彼虚中之乾阳，身内先天与身外先天，彼此凝集，是合内外两重真阳而成大还，故方可谓之“大周天”。一般来说，小周天开通百病皆无；大周天开通，天人合一，小周天仅息住而脉未住，大周天乃息住兼脉住，且大周天开通之后，丹经中普遍有“六通之验”，“心能转物”的记载。因此，丹道所讲周天与气功周天有着云泥之别。丹道周天，最重先天之炁，先天之炁源于先天之精，借命门之火熏蒸而成，此过程一气呵成，所谓炁满任督自开，纯属先天，不假有为，水到渠成。不加后天意念，导引，完全炁足自动，功到自成。而笔者所研究之针法先祛病后筑基补足亏损，再运用先天元气打通小周天（详见《针灸补亏正法》及《炁通任督.必得康寿》一文），完全与丹道步步相印证。因此笔者运用针法打通的小周天正是丹道周天。而社会上流传的周天气功，均以意念打大小周天，或进一步将经络之气（即后天之气）进一步运通下肢，使气感遍行全身，其时不过后天意识导引皮下浅层之气，皆属后天，虽能起一点功效，但仍属于筑基阶段的后天气功，与丹道所讲大小周天之层次，则毫不相干。
作者：桂亮

作者: 青莲子 时间: 2008-6-22 16:39
也算别开一径！只是您的针法需要受者如何配合呢？不会是没有一点基础就可以吧？

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-22 21:57
请问在补元之前需要做哪些准备工作？
答：笔者认为在培元之前15天可以先运用灸法调理身体，可每天灸神阙穴45分钟。在运用灸法培补元气过程中，运用灸法一定要有耐心，使火力不能中断，火力直透腹中，缓缓见功，最终能达到两肾丹田处发热发烫的效果。灸后调摄法：灸后不可以饮茶，恐解火气；及食恐滞经气，须少停一二时，即宜入室静卧，远人事、远色欲、平心定气。忌大怒、大劳、大饥、大饱，受热冒寒。至于生冷瓜果，亦宜忌之。惟食茹淡养胃之物，使气血畅通，艾火逐出病气，今人多不知恬养，虽灸何益？
结合中医针法灸法培元，简单易行，效果显著，使身体机能得到最快的修复。当灸法能够渗透到丹田发热，此时再结合补元针法内外结合，必定达到事半功倍的疗效，以保证每一位补元者都能够达到预期效果。
因此无须受者是否有基础，只需要与笔者相互信任，即可完成。

作者: 青莲子 时间: 2008-6-23 07:58
您实验过吗？您自己是如此修炼的吗？
我也听说过民间有炙添油补命的！

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-23 11:45
此针法早已经经过反复验证，因此才对全国推广。此针法需要整体系统的针灸，因此无法为自己针灸。当然今后将传授自己子女才能自己受益，所以本人现在修炼太极拳等养生方法保养元气，为今后筑基小周天打下坚实的基础。也因此本人只帮助他人完成培元，而不去推广小周天针法和中脉针法。

作者: 青莲子 时间: 2008-6-23 15:00
但愿此术能造福大众！当然，精妙之处、修炼大用还得由少数人开始。这些人是民族文化的精英，是可贵的、可敬的生命科学探索者！
愿您的针法在道中延续、发展、广大！
致敬！

作者: 三教归一 时间: 2008-6-23 15:55
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作者: 青莲子 时间: 2008-6-23 17:21
我也很关注先生呢！如有师承最好，如果是探索实践，就要长期带学生，一是中医知识，一是炼养知识，相互配合实践。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-23 19:50

原帖由 快乐的心情 于 2008-6-23 09:18 发表
请教先天之气与后天之气的关系如何？

回复：
笔者研究的整体系统针法结合明代温补学派理论，提出了先后天并重，肾为先后天之枢纽的理论：肾藏先天之精之所以生生不息，全在于其他脏腑的后天活动化生精气进行培育，才得以不断滋生，二者是互相依赖，相互为用的辩证关系。先后天之精的关系即是如此，肾脏与其他脏腑的关系也是如此。在整体系统针法的运用上先后天同养，以后天养先天，补后天以实先天，补先天以长后天为整体系统针法的治疗总纲领。在针刺过程中，补元者均能够感受到二肾发热一气流转之体验，从而从根本意义上补足水源也就是补足了先天元气，再融合命门肾间动气其氤氲消息，圆融而不碍滞，具有生生不息之机能，继而从子午流注及六经辨证模式入手，以整体元气之力量去疏通局部经络之堵塞，必将事半功倍。当先天元气完全补足，自然气满任督自开水道渠成，真正做到真一之气穿骨道而上，走金液还丹有不期然而然之神功。

作者: 三教归一 时间: 2008-6-23 20:39
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-23 21:07

原帖由 青莲子 于 2008-6-23 07:00 发表
但愿此术能造福大众！当然，精妙之处、修炼大用还得由少数人开始。这些人是民族文化的精英，是可贵的、可敬的生命科学探索者！
愿您的针法在道中延续、发展、广大！
致敬！

回复：
感谢您的支持和厚爱，相信不久将来培元针法会传播到全国各个地方。

作者: 青莲子 时间: 2008-6-24 10:23

原帖由 三教归一 于 2008-6-23 12:39 发表
这段这段好象有点问题:)

肾藏先天之精，桂亮道友说的先天之精指的是受之于父母的先天精气，而非丹道“先天一气从虚空中来”。
由上可知，人体自有的当然可以针法调之。
桂亮道友亦说此为培元针，当是丹道的有力辅助，还需要自己的修炼，并非是一经针法调治就成神仙了。:) :)

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-24 11:00
通过针法培元继而打通全身气脉，再结合心性工夫，进一步修炼恍惚杳冥，虚之又虚，浑身酥软，浑身八万四千毛孔打开，先天乾阳之气钻入，斯时虚极静笃，妙合太虚，色身已成真空，其虚空中先天之气彻内彻外，透顶透底，通行无碍。到此境地内真外应谓之内外二重合阳以成乾乾之体。

作者: 青莲子 时间: 2008-6-24 11:06
您好！您有师承吗？此般妙法是古法吗？

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-24 21:10
回复：
的确有师承，另一方面也加入了本人多年的研究成果，才将此针法进行了完善，成为了系统的针法。其中包括了培元针法，小周天针法，奇经八脉针法，中脉针法和整体系统针法。

作者: 青莲子 时间: 2008-6-25 09:23
希望能在培元、治病方面能普及。但愿人恒善啊！
人善则众生福报增啊！

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-25 11:50
笔者正着手针法的普及工作，今年进行针法培元者已经达到三十余人，等达到五十人，本人将举办一次免费针法培元活动，以推广培元针法来回报大家的支持和厚爱。

作者: 旁观者迷 时间: 2008-6-25 17:15
打搅一下,请问楼主通了大周天了吗?

作者: 青莲子 时间: 2008-6-25 17:34
桂亮先生仙乡何处？到时候可将盛况在本栏目公布，我等为您鼓舞！

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-25 19:38
本人家住苏州，到时将在本栏目公布免费针法培元之细则，再次感谢您的鼓励，谢谢！

作者: sente 时间: 2008-6-26 12:22

原帖由 青莲子 于 2008-6-22 01:43 发表
针法根植于中医，中医根植于天人合一，用针法调五脏、培元气是可能的，结合丹道修炼进行实践探索尤其珍贵。
但是，先天一气非后天功用可致。所谓先天者，先天地而生，前不见其始，后不见其终，自在永在，不增不减， ...

赞同青莲子之见。若楼主确有其术，乐观其成。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-6-27 19:16
体验整体系统针法
作者：姜廷海
点评：桂亮

本人姜廷海，1968年生，湖北当阳人。自幼体质虚弱，不善运动，不耐劳作，初中毕业前还时有尿床现象，现刚进40，便已精神疲乏，牙齿松动，并已脱落一颗。本人尝自学中医，并有幸考取执业资格，学习颇为勤勉，治病声誉良好。然一日不午休，当日下午和晚上便无精力读书，更无力为人疏方治病。多年来一直想改变自身体质，曾服肾气丸、还少丹等中药，均效不明显。改变体质之难，更甚学医之难也。
从中医网上看到桂亮先生大作，心中极为振奋，决心以身试针，遂不远千里，于2007年11月13日抵达苏州。桂亮先生原计划为本人调理一疗程15天，但本人有事只能进行为期12天的调理，现将针灸过程感受略记录于下，请同道给予指点：
11月13日下午：桂先生说要对本人的身体状况进行三天摸底，暂时不一定会有烧山火透天凉感觉，进针不痛，但自觉针下紧涩，行针时痛感明显，留针过程中有不稳定凉热感。
14日上午：无昨天紧涩感觉，但气感也不如昨天。
15日：忘了记录。
16日：每天针之前都排空小便，留针也只一小时。今天膀胱经跳动感觉明显，有小便不能忍之感觉。下午及晚上小便明显增多，其他无任何不适。
需要补充说明一点，本人在二年前骑车摔倒，引起右股骨骨折和右膑骨粉碎性骨折，导致右腿不能正常弯曲。桂先生在针前就说可能会影响疗效，因为动过手术后会影响经脉循行感觉。
17日：忘了记录。
18日：第二次运针后，右手心出汗，右腿同时发凉，左腿发热。桂亮先生说这就是烧山火与透天凉。在留针过程中，右腿继续发凉，涌泉穴处更凉得透骨，就象小时候脚浸在冰水里一样，冷得发痛,二腿温差特别大。
19日：小腹出现了温热感，觉得腰部紧了一圈，人扎实了一些。
20日：今天针灸时，左腿出现明显热感，以涌泉穴周围最明显。右腿感觉膀胱经有气流动感，我疑心是自身压迫所致，就有意识的缩腿，再有意识将气往上收，结果马上感到百会穴剧痒，用手抓了好一阵才好。桂亮先生说针灸时只要全身放松就可以了，不要自作聪明用意识去导引。另有一新感觉是以前气流的跳动都在体表，今天觉得跳动都到了内腔中，二腿没有发凉的感觉了。
21日：留针过程中，双腿同时又有发凉的感觉了，明显感到有气在脚下往上窜，腹内气的运动加强，留针过程中有好几次矢气。
22日：今天针灸改为下午，右腿跳动明显，桂先生说这是元气去打通淤阻所形成的反映。有一瞬间，一股热流同时从双腿冲到脚心。第三次运针后，任脉有明显声响。会阴处有一股大的气流，一下跑到右腹腔内，使得左右二边气压不平衡，好象隔了一层薄膜。这时又感到右腹腔内的气将这一层薄膜冲破了，二面的气压得到了平衡，人就感觉舒服了。第四次运针后，右肋里有气向背后督脉窜动靠近，但始终没有到达督脉。气感很强，仿佛内腔分成了二层，气就在二层之间流动，引起全身颤抖。第五次运针后，左右腿同时有气往上窜，此为第一次正式感觉气往上走，以前大多感觉有气和热往下走沿经络放射。
23日：昨天针后，全身气感明显，一直到深夜，全身也一直在跳动。行针后右腿极其热，腹腔内气动，引起全身震动，右面整条腿都是热的，受伤膝盖部位热更甚。起针前尿意明显。
24日：针后两腿发凉，二侧少阳经同时有热气往上走，右肾有明显热感，后来左肾也有微热感，但范围不如右肾。桂亮先生说二肾有温热感，说明肾中元气得到了补充，初步达到培养元气的疗效。
25日早：因有事缠身，今天中午须回去。桂先生说只能先进行收口，不会有所感觉。留针过程过中，无明显感觉，但尿意仍是很明显。
在这十几次的针灸过程中，我注意到自己身体的一些变化。人比针灸之前瘦了一些，眼睛有力睁得也比前大了，眼光有神了。午睡变得浅，养神半小时，精神也已经恢复，不象以前睡8小时还不够，午睡要睡满近2小时，而且必须是睡熟，否则精力不能恢复。在这次针灸体验及与桂先生的交流过程中，实实在在反复体验了烧山火透天凉和气至病所的手法，与桂先生所写文章是表里如一的。在针灸学习过程中还讨教了一些针灸疑问，皆得到了桂先生的答复，使我的针灸理论水平得到了提高。这次苏州之行，比我预想的要满意得多，因为自己的身体状况自己明白，也曾在其他地方针灸过。再次感谢桂亮先生的指教，明年必再来苏学习。谢谢桂亮先生。
当阳后学姜廷海
电话：013487258362

桂亮点评医案
姜廷海本身精通中医，去年曾至四川某处体验针法，被归到经络不敏感一类人中。余观其色、听其诉，属于肾阳不足却又湿热内积。必使肾气蒸腾，化其湿热。气化为水则湿气除。针灸前几次，针下紧涩，为湿气流注于四末，气不得行。气不得行，故无经络传导之象。加之肾气不足，故不能鼓动行气。经络是否敏感与元气是否充足有密切联系，只有元气充足了才能使所谓“经络不敏感人”转化为“经络敏感人”。遂以补其元气为核心，在补充元气的过程中，行气感觉也随之出现，使其明显体会到了烧山火透天凉和气至病所等感觉。在针灸过程中，尿意明显是肾气蒸腾化湿热的表现；任脉有反应当为脾主湿运化的结果……皆因辨证思路正确，配穴手法到位，才能收到较为明显的效果。比较遗憾的是时间过于仓促，谈不上什么治疗，只能简单的先做些调理。如想达到真正的治疗效果，还需要专门安排时间制定较为详细的治疗方案。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-8-1 19:48
★ 免费针法培元回报各界支持
★免费针法培元回报各界支持
自2008年1月份免费体验针刺手法以来，各界友人纷纷来电要求希望能再一次举办类似活动。在短短不到一年的时间内，就有50余位各界友人前来进行针法培元。并且至今已喜收近20余位佳徒，使子午流注针法这一绝学得到了传承和发扬。为了满足大家的需要，笔者决定将在2008年9月份进行举办免费针法培元活动，回报各界朋友的支持和厚爱，也进一步普及和推广培元针法及子午流注心法。自笔者研究针道以来，已经匆匆过了十几年。这期间由于出自内心对针灸的热爱，也庆幸自己能够一直执著着坚持到底。一路走来，回首过去长路漫漫喜悦痛苦兼有。笔者经过了这些年的研究，结合了师承及自己的研究成果，完善并创造出一系列针法。之前曾在《气功》杂志2000年12期刊登了《针法助通小周天》一文及《武当》杂志于2005年第02期刊登了《针道通周天》一文，并且也在《上海针灸杂志》发表了一些文章。笔者完善和创造出可重复的针法，研究成果如下：包括子午流注针法，培元针法，通十二经脉针法，小周天针法，奇经八脉针法及中脉针法和整体系统针法。
此次活动笔者对培元者有一定的要求，敬请谅解。要求如下：
1、因事物繁忙时间有限，只能采取先到先得的原则，选取数名网友进行免费培元，不便之处还请大家海涵。本次报名是本着自愿、抢先的原则，先来电预约。
2、年龄40岁以下，因为考虑到培元需要一个过程，而且来苏也不容易，所以年轻者培元时间较短。而年老体弱者未必能在短时间内达到培元目的，请见谅。
3、身体健康，未患过器质性疾病，不惧针者优先
4、衣食住宿自理
5一般培元时间不超过15天，年轻者可能疗效更快。
6为了更好更贴近的与网友进行学术交流与探讨，网友可在电话交流时告之网名，这样今后如果举办各种活动，笔者也可以提前通知告知网友可优先参与。
7如果确定来苏培元的网友，之前请提前用灸法灸神阙穴，先打下培元之基础，以保证培元疗效。

中国传统学术皆有易学难精的特点，从汉魏各种学术皆秉师承，针灸之术犹是如此。因此中国本有的“师带徒”的教学模式是具有合理性与优越性，以及不可取代性的。普通知识大面积传播，学院的教学模式的优点是显而易见的，而对于传统中医针灸这一中华文明之精髓的传授，以及精英的打造，则传统师带徒的教学模式是必然的选择。就象世间的一技一艺，并非全靠书本就能精通，最少必要有一部分师承亲传实授方可精通。近期笔者又收到的一些学生来电反馈，通过师承授受方法学习针法及心法以后，运用子午流注心法及烧山火和透天凉心法来治疗疾病，针灸门诊量比原先翻了近三倍，由原先的每天十几人增加到每天近五十名患者，每天忙都忙不过来。并且工作之余，当地各企业老总争相聘用为私人保健医生。其实他们有如此出色的成绩，是对本人最大的鼓励和安慰。笔者也希望每个针灸者都能够门庭若市，这样才从根本上摆脱了当前中医针灸的困境。因此笔者愿以这种创新的模式对学习中医特别是针灸的学员进行教学的探索和尝试，以网友们亲身体验中医传统针灸高级培元针法的强大的功能，理论万千不如自己亲身体验，才能使针道传统理论与实践融会贯通，引导鼓舞他们，使他们有信心奋发努力走科学发展之路，为振兴中医奋进。
自2008年9月份网友们进行整体系统针法体验后，笔者仍会将这些网友们之心得体会整理成文，发布在针灸网上，以供大家学习参考指教。
桂亮联系电话：13013790108

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-9-8 21:17
体验整体系统针法之补命门元气之体悟
针法发明人：桂亮
培元者：肖钢
网名：观自在
电话：13913582256
本人现年三十周岁，初中时开始接触气功，但因心性不定而无所成。后来接触丹道,苦于无师承而不敢妄入。平时极少上网,这次能参加桂亮老师的活动应该说是我的机缘。因为我在他的帖发出后不到一小时就看到了，并且与桂老师取得了联系。在这里，我非常感谢桂亮老师对我的帮助,也希望今后能有机会再次得到您的指导。下面谈谈我这几天的体会：
第一天：桂老师冒雨到旅馆，进行简单交流后就开始进针。进针很快，我都没有感觉到,但在捻针时个别穴位的酸涨感很强,随后桂老师让我细心体会。大约半小时后，腿脚开始有种微风拂过的感觉且持续不断。我甚至两次抬头去看窗户是否关好,其实房间是密封的。随后脚上开始出现若有若无的凉意，当时我以为是脚长时间不动有点麻木了，所以我想可能是错觉。第二天早上醒来，腰酸的厉害。
第二天：经过桂老师的安排与湖北一网友一起进行针灸。进针后，酸涨感略有减轻。十分钟就出现昨天那种凉意,在关掉空调后更甚。随后腿脚出现似凉似热的感觉，令我摸不着头脑。约半小时后，凉意就象打了败仗般渐渐退去，逐渐有微弱的暖意从脚上传来且越来越明显,到后来后腰和肋下也出现暖意。起针后整个小腿仍发热，但针眼附近却有清凉气感。约一小时后腿部已无明显感觉,但忽然发现口中津液极多。回去后还是有困意，但睡眠时间比前一天少,次晨醒来无明显腰酸。
第三天：之前桂老师说我再做两三次巩固下就行了，令我不免有些失望。进针后仅个别穴略有酸涨感,不到两分钟腿脚便有热感,五分钟后向腰背部蔓延。命门两边及手臂内侧均发热,手掌微涨手心微汗。暖意从后背向胸腹部发展，此时全身暖洋洋几欲睡着。片刻后，后背暖意渐消，感觉四肢分别有四股暖流在后背向命门汇聚,此时腰腹部一圈极热,热流从命门逐渐向下丹田汇聚。我此时开始有些意守丹田了。热感愈来愈强烈，最后发烫到有点受不了。我瞬间放下念，睁开眼睛，桂老师发现我眼睛有点红。问我是否用意了？然后就起了针。要观察一下等明天看情况再调理。我不由得更钦佩桂老师的针术。整个过程不到一小时。起针后活动了下脚踝，明显感觉和前两天不一样，神清气爽的，毫无困意，精神状态大有好转。
第四天：进针后，十分钟后命门处发热并向二侧方向扩展。两脚热感相对较低。行针后随后两腰热感减轻，腹中开始反复出现鸣响。之后腹中热感又回归至命门处，就没有再出现鸣响。起针后，小腿微汗，腹部有轻松及饥饿感。精神状态好。
体验至此，个人感觉本次受针效果明显，本人受益非浅。再次感谢桂老师！

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-9-15 20:00
体验整体系统针法之补命门元气之体悟
针法发明人：桂亮
培元者：淮国栋
网名：huaiguodong
电话：03106136008
本人淮国栋，男40岁，个体中医师。因慕名桂亮先生针技，并与之取得联系，并且得到桂先生的相应指点。以下是这些天的针法体验：
第一天：针下酸胀，在留针过程中腿部微有凉热感，左肋部有胀感，肚脐左侧有条索状胀感（平时此处有压痛）。
第二天：针下仍然酸胀，留针过程中针感上行至胯部，却不再上行。整个腿部有胀热束缚感觉。至起针前，腿部肌肉突然有解除束缚的感觉，二腿觉得很轻松。
第三天：今天针下二足底有明显热感，并感到热感不断的渗透到至筋骨深处。
第四天：针下热感已经遍布二腿，留针中忽然有热气从肚脐左侧冲入左鼻孔中，胸中顿觉畅快。今天还有一个明显感觉是，每当热感上升至大腿根部就会感到会阴穴有动响，就象气球被踩破是叭叭作响。
第五天：今天二腿有明显的充实感，当热感通过会阴时并没有什么感觉。只是气到了尾骨后继续上行，至命门后停在此处，尾骨越来越热以致到最后有发烫的感受。今天时针灸以来感觉最多的一天，先是二膝盖酸痛，然后发热，反复了好几次。最后腰部有轻微热感，并且今天尿量明显增加，我想可能是膀胱气化加强的缘故。
第六天：今天针下马上二脚发热，二腿及腰部均有明显的温热感觉。左侧膝盖和右侧脚跟有酸胀感（这是我多年骑摩托车留下的毛病），时间不长，痛处即发热痛感消失。留针至30分钟左右，会阴穴开始有强烈的跳动，一下子尾椎又热了起来，二肾及命门也同时保持热感，一直保持到针灸结束。
第七天：在整个针灸过程中，从小腹腰背到脚底全部充满了温热充实感，此时感到浑身舒泰，非笔墨能够形容。
七天的体验即将结束，想来感想很多，使我充分认识到桂亮老师的针法绝非一针一穴一病的针法，而是一个整体系统的高级针法，它是将整个中医理论全部贯通后，高度浓缩整合提炼成一个全新体系的针法，希望桂亮老师的针法能得到普及，造富更多的人。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-10-1 21:09
体验整体系统针法之补命门先天元气之体悟
针法发明人：桂亮
培元者: 林海
网名：林士钧
电话：13477658088
本人林海有幸参加桂亮老师举办的针法培元活动，于九月上旬抵苏，现将整个针治过程简单叙述如下：
第一天：进针后针感较强，因本人练气功和扎针灸都没有明显感觉，一直认为自己属于经络不敏感类型，而桂老师认为没有什么敏感和不敏感，只是元气厚薄不同而已。
第二天：没有明显感觉，唯左腿太溪穴处有微麻热感。
第三天：没有什么变化，看到同时针的肖钢网友有明显感觉，心中十分着急。
第四天：今天特别急，按照这样的进度不知道什么时候才能回家。桂老师十分耐心的安慰我，因为经络不通畅，只能一步一步来。
第五天：今天感觉后腰微热，但无法判断是针的反映还是躺的时间久的反映。
第六天：仍与第五天感觉类似无法判断。
第七天：昨晚没有睡好，桂老师来了进针十五分钟后，就呼呼入睡。整整睡了一个半小时，桂老师没有做手法和打扰我。醒来时感觉后背温暖，起针后不由自主有阳举，桂老师说这是肾气慢慢充足的表现。
第八天：留针不到一小时，后背温热慢慢上升至肩背，最后至颈部，这次感觉比以前较明显，起针后仍有阳举反映。
第九天：整个背部有温热感，起针后仍有阳举反映。
第十天：今天买好车票必须得回家，桂老师说再调节一下胃收口，但热感不会明显。留针过程中腰部有温热感，但不如前几次。
短短的十天针法体验匆匆结束了，在此很感谢桂老师这段时间里给我施针。在体验过程中我也提出了许多针灸上的问题，桂老师都很耐心的进行了解答，我真的得益非浅。我也自知本身自幼体质较差，再加上家人的催促和时间的限制，无法完成十五天培元的计划，没有达到肖钢网友体验到热得发烫的感觉，略显遗憾。但是我已经初步感受到针法的威力，等到一有时间允许，就会再到桂老师那里接着针，再去享受他的针法。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-10-3 16:08
体验整体系统针法之补命门元气之体悟
针法发明人：桂亮
培元者：杜先生
网名：夏练三伏
电话：13901725439
从中医网上看到桂亮先生运用《黄帝内经》和子午流注针法所创造的整体系统针法，颇感新奇。与桂亮先生进行联系后，利用休息时间来苏作了一次尝试。以下是这些天针法体验的介绍：
第一天：见面后，桂亮先生简要的介绍针治思路，就开始进行针法体验。进针后针感强烈，不久双脚发木发凉，有冬天脚冻的感觉。整个晚上感觉浑身发热，睡眠时睡时醒，但白天无疲惫感。
第二天：了解了上述情况，桂亮先生对针法进行了调整，这次针感较弱，腰部有明显气感。
第三天：进行后，在交流中我提到自己有口臭和腰肋部有一片湿气，并且阴囊部潮湿。桂亮先生判断是湿热流注，对手法进行了调整，腰部有明显气感及温热感。并准备下一次重点调理脾胃。
第四天：运用了新的配穴，但针下痛感强烈，但胃部无明显感觉。桂亮先生说的确脾胃经络不通畅，明天运用子午流注约好开胃经的时间来针。
第五天：进行不久胃部有明显反应，有气通感觉咕咕直叫，还伴随涌动等感觉，一直持续了二小时。
第六天：今天针灸后，腰部有稳定气感，且气感极强。留针大约40分钟后，整个腰部逐渐发热，热感气感明显强于前几天，非常舒服。而且胃部也伴有微热，行针时也没有明显的针感。
体会：桂亮先生配穴方法完全是根据体验者的反映，及结合中医理论的基础上，进行灵活的配穴和手法的变化，疗效明显。基于中医理论上研究的针法，不但可以培元，还可以在培元中根据循经气感发现隐疾，起到“治未病”的效果。通过这几次针灸，我腰肋部有一片湿气，和阴囊部潮湿已经消失。最后二天自己静坐了一个半小时，静坐调息片时，丹田发暖，整个腰部有明显热感，并且暖气渐盛，渐至全身温暖，呼吸绵长，而在次之前从未有此景象，培元针法真正使我元气得到了补充。在这些天的针灸过程中，桂亮先生耐心细致的与我进行了交流和沟通，我也希望能早日将其针法及理论推广，让更多人能够受益。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-10-5 17:07
体验整体系统针法之补命门元气之体悟
针法发明人：桂亮
培元者：魏先生
邮箱：wsmwylj@126.com
本人在网上看到桂亮老师的培元活动，就立刻进行了联系。原准备9月上旬来苏，后因事务繁忙，直至9月底才急急赶来。联系到桂亮老师找宾馆住下，下午桂老师准时来到，准备和德州的一位网友一起针。桂亮老师先讲解了一下培元思路。本人也修炼了丹道多年，此次的目的也想印证一下培元的疗效，看看能否对自己有所帮助和提高。
第一天：桂老师在无任何感觉的下了几针，约三五分钟后，胃部开始发热。后热量渐渐下行至下丹田，接着二肾开始发热，并且越来越明显。脚部有冷风排出，很舒服。在留针过程中胃部的热感扩散至肋部，腰部的热量也逐渐下行至臀部。双手臂内侧发热，有气流动感觉。
第二天：今天的感觉就是轻松，下针几分钟后感受到全身松，轻，有飘飘然的感觉。渐渐感觉不到身体的存在，好似与树林中的晨雾相融合，唯下丹田一直保持者温热感。
第三天：与第二天感觉相似，在留针过程中印堂出现有闪亮感，舌底部一直涌出甘甜津液，咽下时丹田微微发热有膨胀感，并且随着下咽多热感也越加明显。
由于有要事在身，不能再继续体验，心里很失落，今后如有机会必来苏继续体味。通过这几天的深刻体验，结合自己内证体验判断和印证，桂老师的培元针法，是真正的培元！与自己修炼丹道时内景如出一辙，并且还有所提高。在此再次感谢桂老师这几天对本人的帮助，使我受益非浅，重新再认识了传统针法的高境界。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-10-9 19:49
体验整体系统针法之补命门元气之体悟
针法发明人：桂亮
培元者：王辉
电话：13023160010
针灸体验：
本人体质偏寒，与桂老师取得联系后，准备进行针法体验。
第一天：桂老师针后，腰部微热，双手发热，双脚发凉。特别是右脚感觉明显，感受到有冷风在往外吹，脚像结冰一样冷。针后二小时，还感觉到双脚仍在往外排凉气。
第二天：针时双脚双手如同第一天，但腰部发热较明显，且往下走到腰骶部，后再到臀部，最后到了大腿。另外印堂处有气感，脚底还是极冷。
很可惜，因事不能在苏多呆几天，十月一日必须回去，只能等待下次有机会再体验了！

按：笔者刚刚收到魏先生的消息：通过这几次针法培元，昨天在修炼时二肾温热丹田气足，出现还精入脑内景后，丹田之气更足了。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-10-14 20:41
体验整体系统针法之补命门元气之体悟[C3
针法发明人：桂亮Y
培元者：邱华f/
网名：qyhself[
电话：139329228295`p1gT
原定于9月中旬来苏，因工作繁忙一直拖到月底才抵达苏州。以下是这次体验的全过程：8a(6
第一天：下针后10分钟左右，双侧肾区发热，并且逐渐加强。其热量渐渐向腹部合拢，蔓延至上下腹部及腰骶部。双足凉感较重，后逐步减轻，双手心发热出了很多汗。起针后十分钟，胃部有明显热感。s5N6KZ
第二天：下针后腰肾部热感没有昨天明显和强烈，但有十分舒服的感觉。桂老师今天配穴做了调整，在留针过程中，感觉左侧胆经循行经络有明显跳动感，同时头部两侧胆经也有气的流动感。10分钟后，在头部有一种舒服的清凉感觉一直维持着。今天脚部没有明显凉感，起针时已经微微发热了。>o
第三天：今天针后腹部有温热感，20分钟后，全身有气流滑动的感觉，好像感受到全身的气血都在流动。半小时后，感觉到全身毛孔有一种蒸腾的感觉，逐渐还有一种轻飘飘的感觉，非常的舒服。G|mL
经过这一次的体验，使我对传统针法有了一个新的认识，三次针法体验绝然不同，对我今后的针灸治疗也会有很大的启发，非常感谢桂亮老师给我提供了这么好的一次体验。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-10-22 20:31
感谢
首届针法培元活动终于圆满的落下了帷幕，虽然其中有些网友因有事缠身无法前来，但此次活动也已经达到较满意的效果。笔者再次感谢这些体验者完全信任的不远千里来苏，共同合作完成了此次首届针法培元活动。通过这些体验者真实的记录，使大家对传统针灸有了一个重新的认识。针灸技法的运用谓之技巧或称为法度，针灸技法的运用决非信笔涂鸦，针到哪里算哪里，正所谓“无备之战不可打，无意之笔不可下”。针灸技法的运用亦是如此，需意在针先，在中医理论和辩证的基础上，备好一套或几套方案方法的运用，而后方可寸步不乱，再处处留心保留变化之余地，自然达到法无定法，随机应变，浑然天成的境地。通过此次活动我们也发现，平时致力于丹道修炼者，由于经络较畅通，培元疗效就更加显著。通过这样形式的体验活动和直接的交流，使体验者更加深入了解和亲身体验了培元针法，真正领会到培元针法绝非简单的一针一穴激发元气来针出热感，而是在中医和丹道理论的指导下，将传统穴法进行有机结合和多层次组合，有步骤有条理有目的的全方位进行系统性的补肾培元。同时在施针过程中，根据患者的不同体质及各种反应，进行相应的调整变化，以达到最快最好的疗效，并且针后无任何不良反应。培元针法中的配穴布阵，讲究的是相互联系，层层递进，环环相扣，有条不紊的将穴法进行有序整合，最终达到二肾发热一气流转的培元效果，这样的方式方法在此次活动案例中得到了完美的体现。笔者一直坚信科学的发展，必须是理论指导和联系实践，实践再印证理论，更坚定“实践是检验理论的唯一标准”这一准则。笔者也深信随着培元针法不断的推广和深入人心，将会有更多的朋友从中真真切切的受益，从而能亲身感受到传统针法的无穷魅力。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-11-2 16:39
良好的反馈

在此次体验针法活动中，不少网友对笔者针法的一些神奇的疗效感到十分惊奇，提出希望笔者进行指点的想法，其中尤以邯郸淮国栋先生最为迫切。淮先生以前是以开药输方为人治疗疾患的，现在想尝试针法治疗，虽然之前也参加过一些针灸进修班学习，但苦于不得要领，对于针灸技法十分茫然。
笔者在这些天的接触中对他进行了仔细的观察，基础扎实，待人谦虚诚恳，是一个难得的可造之材，在他的诚心请求下，对其针法加以指点，回归传统针法。果然不负所望，淮国栋在之后的时间里每遇临床问题就来电讨教，笔者也一一进行解惑和答疑。现在已在当地小有名气，每天均有20余位患者求其施针，由于留针时间较长，以至于针治已经达到饱和状态，但求针者仍络绎不绝。由于他自身的努力，取得了如此良好的开端，笔者也深感欣慰！
在这几年针道摸索的过程中，笔者也在不断地进行总结，在针法中不断地溶入最新的研究成果，不断的完善和反复的印证，更注重理论联系实际，在其过程中逐渐形成了一整套较严密的系统针法。在针法的运用过程中，关键在于提高中医辩证理论和分析问题、解决问题的思维能力，强调以中医整体观点、联系的观点融入针灸技法中。大道至简！在针刺手法的领悟中，笔者不是去追求训练手法和练习各种手法捻转技巧，而是要完全理解手法的真谛，在针灸过程中水到渠成自然显现。思维决定方向，理念决定发展，信心造就未来，一切虚心好学的人都将取得成功！

以下是淮国栋学生通过邮箱发过来的几则医案，谨供大家参考：

1淮某，男，十岁，我的儿子，半月前在左腿风市穴附近出现巴掌大小的湿疹，患部红肿高出皮肤，局部发热瘙痒，抓破有清水流出。舌淡尖红，苔薄白，脉浮大微数，屬中气不足，风热袭表。经桂老师的指点，俱用补法。加阳陵泉，先补后泻。留针1小时，留针过程中，先是双手臂发热，继之胸、腹、背、腰、下肢相继发热，同时双脚有出凉风的感觉，患部偶有跳动和一过性的痛感。起针时全身热遍，患部已无痛、痒、肿。只是患部皮肤微红，又巩固两次，痊愈，至今未发。另有一个意外的收获，儿子的习惯性便秘也好了。.
2刘某某，我的侄女，14岁，痛经。两年前月经初潮，正值军训，睡卧地板，着凉而得。从此每值经期则小腹冷痛难忍。中西药遍用而乏效。求治于我，面白透青，身体微胖，手足冰凉，脉沉小紧，舌淡苔薄白，舌体胖大。细询尚有大便时溏时结，证属脾肾阳虚，寒湿内阻胞宫，治当温补脾肾，化湿通经，俱用补法。留针一小时。第一次行针后即感到双手臂发热，同时感到双腿冰凉，尤以膝下为甚。针治五次后，热感由双手臂逐渐发展到胸，上腹，腰，背及双大腿。每次小腿至脚俱有小水珠，如出汗状，触之冰凉。此时正值盛夏，寒湿之重可见一斑，第六次时小腹剧痛，随即发热如火球状。至此，踝以上俱热矣，以后五次进展不大，双脚依然冰凉。后经桂亮老师提示，加一穴，方收全功，全身无处不热。又针五次以资巩固。经期到来略感腰痠别无所苦，再以附子理中丸，金櫃肾气丸交替服用，以善其后。
3刘某某，男，40岁，腰部无名肿物求诊。病位在右侧后腰部，高出皮肤，有巴掌大小，不红，不痒，不痛，微硬，推之无根。病因不详，病程半月有余。我素知此君脾肾两虚，此病又当与风气有关，得到桂老师指点遂加大钟穴，随证补泻，留针一小时，肿物并无变化。后未来诊。大半月后，偶遇此君，询及病况，得知针后当天晚上腰部发热，次日晨起发现肿物已消失，至今未犯。
4张某，男，37岁，胸脘痞满求诊。自述胸脘痞满不通，如有物阻塞，以至打嗝，放屁均不能，憋闷异常，痛苦不可名状，脉中取微弦，沉取微滑。询及病因，乃由席中与人不快，饭后又练气功所致，病已两日。此病本为厚朴生姜半夏人参甘草汤证，但患者唯求速效，不畏针痛，遂取桂老师指点之针法再开飞腾取内关，公孙。行针15分钟后，背，腰，胸均热，再行手法，5分钟后，胸脘部如石下坠，顿时开朗，温暖一片。起针时，患者已时笑声朗朗，诸证皆无。数日后回访，一切良好。
5苏某某，男，28岁，未婚，因失眠求治。体瘦面青，舌正苔薄白，脉弦细而紧。主诉入睡尚可，但在2点左右必醒，醒后1个多小时还可入睡，多梦。根据子午流注2点在丑时，肝经所主。按时预约运用子午流注针法取太冲，留针时时诉说：感冒已有半月，诸证皆愈，唯留咳嗽，取鱼际，大约十多分钟后，患者说，有一热流沿腿内侧入胃中，随即腹中大热，全身发热汗出，手脚出汗尤多。失眠，咳嗽一次治愈，随访至今未见复发。

作者: 松风 时间: 2008-11-4 17:19
你补的是后天精气，先天元气是补不了的，这个生下来就固定的，要能补的话人人都能不死了。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-11-4 19:55

原帖由松风于 2008-11-4 09:19 发表
你补的是后天精气，先天元气是补不了的，这个生下来就固定的，要能补的话人人都能不死了。

回复：
既然这个生下来就固定的，那么大家就不需要什么丹道修炼了，历代修真者都是白修了。通过之前的文章笔者认为针道可以培元，丹道修炼也能够培元。只不过针道培元只能完成初步的命功，帮助修炼者补足元气打通经络，真正的修炼还是应该丹道性命双修。

作者: 松风 时间: 2008-11-5 17:38
要想补先天元气，得要先把身内功夫做足了，然后玄关大开，感召身外的虚空阴阳，才能渐渐补充人元，要达到这个地步境界，在丹道界中很少有人能做到，近几百年只有闵一得真人一人而已。以闵一得真人天纵之奇才，幼时又得遇几位天仙级的盖世高人指点，得到了全法全诀，际遇千古罕见，仍要化了四十年的苦功才达到此步，返老还童，可想而知有多难。

你所说的只是最初步的补亏功夫，这在身内阴阳中还只是最初步最基础的，离身外阴阳还差得远。

作者: 松风 时间: 2008-11-5 17:40
很多丹道修士花了上百年时间，身内功夫都没做完，更别说身外的了。

作者: 松风 时间: 2008-11-5 17:41
身内功夫做足了，也只能延寿而已，离返老还童差得还远。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-11-5 19:45
的确笔者只是说针法补足身内肾中先天元气，帮助修炼者打下命功的基础。没有这些身内阴阳初步的基础，又如何谈身外阴阳虚空先天一气？

作者: 松风 时间: 2008-11-6 17:02
中医所说的元气，在丹道看来，仍是属于后天精气神的范畴，不过能把基础打好也是不容易的，所以也给你们鼓励一下，但希望不要误以此为究竟。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-11-6 20:46
的确如此，问题在于从哪个角度来看。从身体而言肾为先天之本内含先天元气，但从整个丹道修炼而言，先天之气在于身外阴阳，而身内先天就沦为后天了。但没有此身内先天元气充足，也不可能修炼到采取虚空先天一气的境界。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2008-12-29 20:43
笔者与网友探讨练小周天实录

Chinagxlq:我把练小周天功的感受,写出来挂在这里,主要的目的是希望得到各位老师及练功朋友的指点和帮助。
   由于开始练的时候没有将感受记录下来，现将前一段时间的感受补录如下：
   我今年已经四十多岁了，按照网上一些文章说，中老年人元气亏损，体质下降，练小周天是比较难的。所以我的态度就是试试看，能练到什么程度就什么程度。主要是以养生保健为目的。
   记得最初接触小周天是1987年左右，当时是在一本杂志上看到小周天的练习方法。在现在看应属意引周天。由于当时年轻气壮，体质也不错。练了三四天就不练了。
   直到今年“5.1”在单位值班，无事在网上乱逛，通过一篇养生保健的文章，就进到了《养生气功网》，在里面看了很多文章，受益匪浅，就萌发出想练小周天的念头，然后就在网上找小周天训练的功法和相关资料。
   大约是在五月十几号才开始练，练了几天，主要中练呼吸，好像没什么感觉，就想到以前那个意引周天，就试了一下，到了玉枕关，就过不去了，然后玉枕这地方不舒服了好几天。我想可能真是人年纪大了，元气亏损，还是先要把气养好养足才行。后来就只练呼吸，准备把气练纯练足。
   慢慢有了点感觉到，练功时，小腹慢慢会发热，是温暖的感觉。再后来，练功时，随着呼吸涌泉、劳宫、头顶的前半部分也有感觉。甚至在散步时好像好感到涌泉、劳宫在呼吸。
   由于人到中年，各种事情也比较多，要想固定时间练也很难做到。所以我练功基本上是按“活子时”的方法练的，也就是随时随地只要环境心态合适就练呼吸，慢慢也就习惯了。所以现在有时在看文件或浏览网页的时候，小腹会有温暖感，尤其是在看练功的文章时，更有感觉，好像自己也在练一样。
   九月初,无意中看到一篇文章《炁通任督.必得康寿》和《灸法培元》，因为平常我自己也久不久自己灸一下关元、气海、足三里等保健的穴位，《炁通任督.必得康寿》一文中也提到灸神阙培植元气。我在想人到中年元气亏损，光靠练可能需要很长一段时间，如果能通过这个来增加元气，何乐而不为，而神阙这个穴位我平时是没有灸过的，我就想试试，目的就是想培植元气。请大家不要见笑。

2008-9-11

桂亮先生：
　　你好！今天拜读了你的大作，受益匪浅。今晚我灸了一下神阙，约三十分钟，一开始感到涌泉各脚指有麻木感，约十分钟后麻木感有所减轻，结束时尚有些小麻木感，但右边涌泉穴的感觉要比左边的大些。不知如何解释？
   神阙穴我是第一次灸，关元、气海、足三里以前灸过。
   盼望有空能指点一下。谢谢
2008-9-12
昨晚灸神阙结束后,涌泉穴的麻涨感消失,后感到涌泉穴有温暖感,持续到昨晚12时(休息),今早起床还有点温暖感,但没有昨晚强了。
9月12日第二次用艾条灸约30分钟，左涌泉似乎没有上次的感觉，右边仍有上次的感觉，只是麻涨感较上次轻了许多，只是在呼气时感觉到，将艾条移去，就不会有麻涨感。

9月13日22：30  第三次灸约30分钟，两边涌泉似乎没感觉到麻涨感，但感到好像气较以前足，23：10躺在床上练呼吸，守腹部，慢慢感到有一小股热气越过长强到两肾，慢慢感到两肾有温暖感，期间并没有用意引，练到凌晨１：００，收功。但收功后感到很清醒。
　　这里面有两点不是很明白：
　　（１）平常关元是一个保健强穴，为何独选神阙而非关元，这是不明之一。
　　（２）平常一般留针是１５分钟左右，而上面的资料却留针１小时，甚至２小时，这是不明之二。
桂亮：回复：神阙是先后天之根蒂，而运用灸法可培养先后天之气。而关元是元气关闭之所，，先天元气藏身于此，故称之为关元。由此可见针刺关元穴能够打开人体先天元气之门户。针刺关元穴虽有一定的疗效，但却消耗了人体的先天元气，应该是弊大于利，这个问题针灸人士基本已经形成了共识。留针是为了更好的行气，气行一周是28.8分钟，古人是采用百刻计时制，故《灵枢五十营》：“一周于身，下水二刻”。即说明营卫之气运行一周需二刻时间，即每隔二十八分四十八秒，营气和卫气就要周身运行一次，完成一个周期。中国针灸要求留针30分钟，其根据正是基于此。所以笔者一般针灸调气使气行二周，留针一小时。一小时可行气二周。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-1-2 20:27
Chinagxlq:谢谢指教!这几天练功中，两肾有温暖感以及在吸气时感到有一股凉气从百会进入，这两项是第一次感受到的。以前练功中可以感觉到涌泉、劳宫和头顶前半部分有呼吸的感觉，但百会没有过，也就是用意引也不行。也不知道这些练习是否正确。
9月14日（农历八月十五），因与朋友玩得太晚了，没有灸。9月15日17：30-18：00练功半小时，仍是守腹部，小腹、两肾有温暖感，另感到有一股热气往上升了一点，大约在脊中左右。
桂亮：呵呵，这几天正是先天元气最足的时候，所以感觉特别好。
Chinagxlq: 谢谢老师指点。您说这几天正是先天元气最足的时候，是指自然气候吗？是指月盈前几天或其他？这是与我灸神阙有关吗？
  9 月15日22：30 第四次灸。灸后躺在床上想练一下功，但不知什么原因，无法入静．干脆不练，睡觉．
桂亮：的确八月半是先天元气最足的时期，无法入静还是心性功夫不够，还有就是先天元气太足无法把握才使您无法入静。在《悟真篇》中云：“八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时”说明八月十五月圆光满，从天理上讲八月十五此夜，天体能量场对地球影响最大，虚空中能量最强，也象征着内功中元精旺盛之景。《悟真篇》中又提到“金逢望后不堪尝”金为先天一气，望为月满之时，望则易失。比喻物壮则老，物极必反之理，此时丹士易生烦躁，心性很难把握。由于每个人体质差异的区别，灸法只能暂时疏导经络却无法完全从真正意义上补足元气，所以经脉通了后可不用灸法。
Chinagxlq: 谢谢!由于没看到桂先生的提示。
9月16日，20：00-20：30练功，能入静，背部的热气也基本保持在脊中位置上下。23：00进行了第五次灸，灸后在床上想练功，好像效果不好，不练。
9月17日，19：50-20：30练功，背部的热气也基本保持在脊中位置上下。23：30进行第六次灸。灸后休息。
9月18日，20：00-20：40练功，好像背部的热气上去了一点点。今天没有灸，23：30上床，练了一下，好像没特别感觉，差不多到24：00睡觉。大约到了01：33醒来，好像感到身体有点异样，但异在什么地方说不出来，人很清醒，起来抽了支烟，想继续睡觉，但人很清醒，就练呼吸，感到背后的热气缓慢上升，比较慢的，大概到神道这个地方，好像就不动了，过了一阵，隐隐感到有丝热气沿着脊柱往上，到了大椎又停了一下，再往上走，到了百会可能有两分钟左右，突然感到吸气很畅通，好像一马平川，毫不费劲，同时百会有一股气流进入，好像气不是从鼻子进入，（特地用手捏着鼻子试了一下，不行，憋得难受），小腹不再像以前那样贮气，而是和背部连成了一片。四肢微热，有微汗。人很清醒，看了一下表，02：52。
   不知是否是小周天是通了。
   一、本人年纪较大，属于桂先生不欢迎针刺体验系列的那部分人。
   二、本人的感觉不像网上一些人介绍的那样波澜壮阔，气很足、冲关时还有响声；本人的感觉就好像小江小河的水流进鄱阳湖，和风细雨，无声无息地前行。
   今天上班精神还不错，如果是以前才睡那么一点点时间，精神会很差的。
桂亮：您客气了，并不是笔者不欢迎，只是年纪大先天元气不足，补元颇费时间和功夫。您们来苏一次不容易，笔者也希望在最短的时间内达到好的疗效。烟最好不抽，烟能乱气。您现在小周天还没有通，只是元气渐渐在充足。
Chinagxlq: 9月20日13：40，练功约10分钟，突然会阴突突突的猛跳，没有任何征兆。不知怎样解释这个现象。莫非9月18日晚的现象是个假象，是由于元气充足，从会阴慢慢泄漏过去的？会阴今天才真正打通？但从9月18日晚出现的现象后，练功时已发现从背部脊中以下到臀部与小腹，好像变成了一个气囊，压往小腹的气直接从会阴流向背部，会阴就象一个袋口。会阴跳的前后，也没有其他特别的感觉。就是脊中的位置好像有些顶，小腹和背部脊中以下有热感。
桂亮：会阴有感觉应该是肝气在疏通的表现，因为在修炼过程中整个脏腑经络都在参与，还有每个人本身个体差异的区别，所以有的气脉足先通有的后通，这属于正常现象。40岁以上培元，从理论上需要更长的时间和精力财力，这不是每个人都能承受的。而笔者现在正在做推广工作，也需要时间短疗效好的案例，这样才有说服力，才能进一步深入推广。因此笔者目前对培元者有严格的年龄的限制，但如果之前已经经过针法培元者，由于经脉已经畅通，元气已经充足，即使超过40岁以上，今后仍然可以进一步针法培元。待到以后时机成熟，培元针法理念深入人心，笔者也将考虑40岁以上人士的培元计划。其实针法培元是极其复杂缓慢的过程，元气不足者，则更加缓慢并非短时间就能见效。当然某些用针者通过一二个穴位来激发元气损耗元气，快速取得了短暂的凉热感，虽然此法见效极快也出现凉热循经传感，但实在是弊大于利。因为用针者对培元理论没有融会贯通，不知道如何将传统穴法进行有机结合和多层次组合，有步骤有条理有目的的全方位进行系统性的补肾培元。因此用针者自己也不知，所以也被自己骗了，以为针出的凉热感是在补充元气，故运用应当极其谨慎。（待续）

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-1-29 15:33
与网友探讨练小周天实录(三）
Chinagxlq: 9月21日晚散步时，在一棵树旁，采气的想法闪了一下，何不试一下对树采气呢，感到劳宫穴有剌胀感，因为对采气的方法只了解一个大概，只试了几分钟，然后向树鞠了个躬，就离开了，看来要好好学习一下采气的方法了．
　　这几天练功没什么特别的，练功功时小腹、手掌、背部有温暖感，背部好像一个大气囊，压进丹田的气，好像畅通无阻地进入背部这个气囊，所以好像感到丹田的气没那么足。
９月２３日，上午练功，小腹、手掌、背部有热感，慢慢从大腿到脚有热感。脚有热感，这是第一次感到的，以前只是涌泉穴有感觉，现在整个脚掌都有热感，应该说是温暖感准确一点。背部、脚掌的温暖感持续时间较长。因不知这种热感保持长时间好不好，所以运行了一下清泉淋浴法，温暖感慢慢退去。
9月24日,00:10躺在床上调息,小腹、手掌、背部有温暖感，背部脊中位置不再顶，但温暖感，气感没有昨天强，而且足部好像没有什么感觉。是不是昨天发热时间太长，导致元气不足？不管，继续调息。气好像总不够，背部这个气囊也太大了吧。右边风市穴跳了两下。过了一会两小脚感到发僵，慢慢双脚感到发抖，动了一下脚夫趾头，不抖。又抖，又动了一下脚趾头，不抖。再抖，估计是练功反应，不管。慢慢有凉感到从脚底往上走，一直越过膝盖，才停下。凉感逐渐增强。想到一些资料介绍，这情况属于排毒，继续调息。后改从百会进气，从两腿排出，这量两小腿反应强烈，凉感加强，这时应该用“冷”比较恰当，后来冷得有点难受，并感到两小腿有潮气，收功前，意念排出的毒气排到地下深处，收功。收功后一摸，前胸，微汗;背后衣服已湿;大腿很多汗；有暖感；小腿有汗，有凉感。这过程并未感到出汗。练功结束01：17，这次调息1 个小时，可能是练功以来最长的一次。下床活动一下，小腿的冷感减轻。
早上起床，小腿仍感觉到不舒服，好像骨蒸的感觉。
七点二十左右，手掌脚掌暖，有汗。
八点多，感觉到两小腿比较轻爽。
不知出现这些情况是否正常？处置方法是否得当？
桂亮：回复：
排寒气是好的反应，说明元气正在不断的充实才会有排寒气的反应，但也要控制好时间适度的排寒。因为排寒后更要注意休息，使正气得到快速培养和恢复。针道与丹道修炼有相通之处，笔者在通过针法培元的过程中，元气充足了自然会将体内阴邪之气排出，这是正邪相争的反映，所谓阴尽则阳生，当然这过程需要反复多次之后，只有体内阴邪真正排尽，元气才会真正的补足，当然由于每个人个体差异的不同，这个排邪时间过程也不尽相同。

Chinagxlq: 9月24日晚没有练功。主要原因：一是台风来临；二是右小腿凌晨排寒后，晚上好像有点不舒服。三是有点困了。调整一下呼吸，就休息了。

这里有个现象要提一下。
1、9月11日灸的时候，右边涌泉穴感觉比左边明显。
2、24日凌晨练功时，右边风市穴跳了两下，左边没跳。
3、24日凌晨排寒后，右小腿好像比左边恢复得慢。
4、练功时小腹发热点也偏右一点。

月25日23:30,继续练呼吸,今天有点奇怪,气沉不到下丹田,只能沉到神阙的上边缘。因为我从开始练的时候就是将气直沉下丹田的，所以感觉比较明显，以为是姿势问题，但调整了几次，效果一样。有些资料是先守中丹田，后再守下丹田的，是不是现在要守中丹田。
继续守住呼吸，过了一会，大概在鸠尾穴靠左一点的位置，出现一个圆盘，有一块钱的硬币那么大，圆盘边上冒着泡，就象炒菜的锅烧水，中间的水还没开，水的边上在冒泡那种情况相似。这个圆盘没感到热也没感到凉。
这个圆盘久不久冒一个泡往下漂，就象金鱼缸里的金鱼休闲地冒泡一样，但到了神阙的上边缘就消失了。想把这个园盘沉到下丹田，不行。后来这园盘冒了几个泡往胸口的左边漂，感到有点不舒服，有点闷。过了一会，收功，估计也就30分钟左右。
前几天入静深的时候，只感到气流向下丹田，身首在何处却不知的感觉。感觉到今天入静不够。
今天早上起床，左胸部仍有点不舒服。
桂亮：一方面可能是不放松和入静，另一方面也可能有隐疾，特别气感在阴面包括胸f口肚腹要特别小心，一定要顺其自然，而且不能让气上涌。建议您休息几天再练，再看看有没有其他不适。
Chinagxlq: 谢谢桂老师,没事了,可能是身体不够放松或是姿势的问题,现在没事了。
9月26日23：30 继续守丹田，气能比较顺利进入小腹，小腹有温暖感，没想到后来睡着了，并做了个梦，好久没做梦了。醒来，收功。收功后发现玉茎高耸，已经连续两天是这样的了，都是收功后才发现。
今天早上上班，发觉手上的气感比往常强。在浏览网页时，慢慢感到小腹有温暖感，手掌、小腿、脚掌也慢慢有温暖感，干脆守一下呼吸，后两肾也感到有温暖感。虽没入静，好像效果也不错。收功，掌心有微汗，好象脚掌也有微汗。收功后脚掌暧的时间较长。

桂亮：已经练到这样的感觉，很不错。本人也无法帮助您什么了，丹道修炼一切都要无为和顺其自然。祝贺您的努力和达到的境界。
Chinagxlq:
谢谢您,桂老师!我能取得这样的进步,是与您的支持和指导是分不开的。虽然我现在还不清楚练到了那一步，但进步是有的，这就给了我信心，我会继续练下去的，希望能继续得到您好的支持和帮助。谢谢！
桂亮：笔者也是通过这些年的针道内景的体验和积累来指导您,针道与丹道在命功上是可以相互借鉴的.在针道中二脚排寒气是祛邪的反映,您能在修炼中也有此反映,也是正气在长邪气渐退的好现象,但仍属于筑基培元阶段.退一分阴邪便长一分阳气,待到阴气排尽自然阴消阳长,才能元气充足而后气满三关自开.

注：经过一段时间的探讨与交流，笔者现载录Chinagxlq网友回帖“这段时间比较容易找到汤煎两肾的感觉，放松后，稍微调整呼吸，着意丹田，慢慢就有汤煎的感觉了。很是舒服。”笔者预祝Chinagxlq网友百尺竿头更进一步。（完）

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-2-7 16:19
体验整体系统针法
体验者：詹焱雄
电话：13719385907
本人詹焱雄今年39岁，现居广州。在印象中自从小体质较弱，后在工作中经常头疼不能吹风，容易疲劳无法集中精神。先后在中西各医院进行诊治，总无法改善。也曾去过成都找过卢火神，调理了一月无明显改善。又经人介绍认识一道家中医传人，吃药后全身发凉，头疼减轻却又引发大面积皮肤病。这些年一直在求医治疗，在看到《不生病的智慧》一书中，用当归注射夜可以治疗疾病，自己也忍痛往脚底进行打针，却又再一次经历了失望。
一次偶然的机会在网上看到桂亮老师的《金针探秘系列》，就与老师进行了联系。老师说只进行培元针灸，外地患者不进行治疗疾病，并且过40岁就不接受培元治疗。想想自己已经39岁了时间紧迫，之前工作太劳累，身体状态差。因此恳请老师能够破例帮助自己调理身体，老师说因为每个人个体差异及病深浅的不同，有时无法短时间治愈疾病。在我的请求下，老师答应尽力而为。在元月初达到苏州在宾馆住下，现将整个体验过程记录如下：
第一天：针后二脚发凉，胸三角区也跟着发凉。因为之前此处一直不适，一吹风便腹泄。
第二天：针后不久便二脚发凉有排风的感觉，并且凉感一直往膝盖上延伸。留针中一直保持这状态。
第三天：早上5点咳出许多白痰，8点腹泄一次。今天针灸过程中与昨天差不多，针后放了二个响屁，腹中一松。
第四天：针过程中凉感继续上升，最后抵达二肾。
第五天：腰以下时冷时热，腹股沟有收缩感，一会儿又不痛了。之前没有告诉老师，自己曾经二侧精索曲张开过刀。
第六天：针后委中委阳穴处有明显排风感觉，很凉在喷气。
第七天：针过程中胸三角区一直在咕咕叫，二膝盖内侧也在不停的排气。针一小时后缓解。
第八天：针过程中二侧肋骨肝胆部有明显抖动，二肩膀有明显排气的感觉。
第九天：昨天针后白痰较多，老师改变了针法。针过程中腰部有微热感，感觉左边很通畅，右边还是有不适的感觉。
第十天：今天没有白痰了，右边也已经有所改善。只是在针灸过程中有时咳嗽，脚底还在排寒。
第十一天：今天针灸过程中感到不怎么冷了也没有咳嗽，全身微微有热感。
第十二天：针的过程中感觉嘴角抽动，腋窝下也感觉到明显在排气。胸三角区也在抽动，一波又一波。而后腋窝排气转到了肩膀，能够明显感到在排寒气。一小时后才渐渐平息，转而全身感到温热，今天真是太神奇了。
第十三天：因为快要回家了，老师说要准备收口。在留针过程中感觉四肢经络中的气全部往胃部回流。胃开始变得有些凉，但慢慢过了一段时间胃就开始发热了。
第十四天：在留针过程中再感到四肢经络之气回流，只不过这次不是到胃，而是回流至二肾了，二肾感觉也微微发热。。
第十五天：这次针灸还要奇怪，感觉到全身之气回流全部归入下丹田了。最后下丹田也有温热感了，起针后全身感到十分舒服。
桂老师说由于时间关系只能调到这里了，在这次体验针灸过程中我也学到了许多书本上没有的东西。不仅身体得到了好转，也使我重新认识了传统针灸的魅力.桂亮老师不单对我进行身体上的治疗，还将心理与生理相互作用的关系对我讲透，引导我保持积极正面的好心态，并对如何配合合理的饮食与生活习惯帮助保养身体进行指导，让我全面收益。再次衷心感谢桂亮老师,祝老师春节快乐！
詹焱雄 2009年春节

点评：詹焱雄朋友此次因时间的限制，另外还有二路气脉没有进行调理。因为詹焱雄体质较弱，虽没有气质性疾病五脏相对平衡，但五脏其功能却整体下降，因此笔者也必须运用整体系统针法进行逐步调理。在针灸的过程中虽然也排除了大多数经脉中的寒气体质得到了改善，但因时间限制还有二个关键脏腑之气没有时间打通。因此在针灸的最后三天引气归元，詹朋友也准备明年再抽时间进行余下的调理，而且回去以后也要好好休息养好正气。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-2-26 19:53
师从桂亮老师

事有凑巧，我去年来苏州体验桂亮先生的整体针法后，表示次年一定再来学习。今年11月28日晚，我在汉口乘车赴苏州向桂亮先生学习，时间刚好整整过了一年。
在这一年之中，我结合《内经》学习了经络穴位等针灸理论知识，将各种针灸歌赋背得滚瓜烂熟，同时也学习了针灸发展史及针灸各家学说。总的感觉是针灸理论博大精深，而且流派纷呈，各种观点也是仁者见仁智者见智，初学者易望洋兴叹，无所适从，一旦误入门径，虽耗尽毕生精力，也未必能得要领。
我之所以要拜桂亮先生为师，除了对去年针法体验很满意之外（补充说明：因时间有限，我去年并没有完全达到二肾发热的效果，左肾只是微有热感而已。而热量主要集中在受伤的右膝盖，这一点桂亮先生亦早有预见，并有令人信服的解释）。还有二点值得补充说明，一是在我拜访桂亮先生之前，也曾经寻访一些针灸高手，他们有一个共同的说法是“要成为针灸高手，必须学习气功”。我当时心里就感到十分遗憾，并不是我不愿意去练气功，而是我认为：如果真如他们所说，那么针灸就不是一门独立的完整的学术。去年我也用这个问题询问桂先生时，他说“针灸是一门独立的学术，它以调气为核心，只要处理好理，法，方，穴，术各个环节，针灸无需所谓的气功功力的。”这也解除了我心中的一大遗憾。其二：当桂亮先生第一次给我扎针后，气感明显并且出现了凉热感。我当天夜里就做了个梦，梦见来了客人，我要泡茶。而茶叶之中混了很新鲜亮红的枸杞和清爽又干燥的仙令脾，茶叶的清香和药香混合泌人心脾。我后来向桂亮先生讲述此梦，桂先生说正是使用补肾之法促使心肾相交。这使我想起了徐灵胎治一昏睡病人，病人醒后说梦见一白虎，结果徐灵胎就是用的白虎汤，传统学术之妙，岂可尽言哉？
桂亮先生正式答应收我为弟子后，我非常高兴，将此好消息与几位同行分享，结果遭到了几桶冷水。最主要的问题是我告诉他们说“桂老师说只要三天的学习，就可以学会针法，且疗效卓越。”他们觉得不可思议，甚为好笑。其中一人说“如果一套针法三天学会，那就说明一文不值。”我说这只是你的见识，然此言差矣！因为自古就有“真传一句话，假传万言书”“听君一席话，胜读十年书”之言，并且大道至简至易，《内经》中曰“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。举个例子来说，如果张仲景决定将《伤寒论》的精要传授于你，那只要大半天就能完成，岂不是半文都不值了？他们被驳得哑口无言，只好说“我们巴不得你能学成回来，为我们解决问题，我们拭目以待。”
我于11月29日抵达苏州，从30日起，桂老师每天上午为我讲课。桂亮老师说，他的授课虽然名义上只有三天，确是要受教者有一定的理论功底，尤其是比较扎实的临床医学实践，授课的内容直接跳开基础环节，而直击问题的核心。虽然讲课时间不长，却一直围绕着针灸学术进行辩难和答疑，在短时间内使我大获教益，真是“遇高贤真趣，则超然得悟。逢达人示教，则表我扶危。”学习内容分为基本理论，配穴和手法三方面，可以说桂老师理论精深，配穴精要，手法精炼，令我茅塞顿开，恍然大悟，豁然开朗。这三方面的总结只有一二句话，大道至简，通一毕万。真可以说是字字珠玑，一言千金，每一句话都是那么简洁明了，却又都是以《内经》理论为基础，毫无奇谈怪论和故弄玄虚之处。既有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清隽灵秀之感，又有“会当凌绝顶，一览众山小”的雄浑超然之气概。
桂亮老师说过“自己是一个幸运的人，能够站在巨人的肩膀上，所以才看得更高更远”。除了自身的努力，有缘得到了苏州殷铁珊殷氏针法的嫡传，又得到北方单玉堂学派的真传。殷氏家传针法桂冠苏州，是纯正的《内经》针法。单氏是近代公认的全国子午流注学派最杰出的大家，他提出的“一四二五三零”法规律是前无古人，不仅使子午流注理论完美无缺，也增强了可操作性。从针灸学术史来看，我个人觉得可以肯定桂亮老师的二大成就：一是整体针法，它是以子午流注为基础，但又有所发展完善和超越。二是提出针灸可以量化的理论，我敢断定：如果桂亮老师的针法得到重视并在全国传授，那必然使我们全国针灸水平得到一个大的飞越，不仅可以收复中医的失地，还可以改变现在中医针灸的尴尬局面。我虽然是一个无名小卒，但我坚持上述信念，只要有一个合适的舞台，桂亮老师的针法必能发扬光大，为中国的针灸事业注入新的活力！

                                          弟子：湖北当阳姜廷海
                                             2008.12月3日
                                          戊子年甲子月丁丑

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-3-16 20:17
桂老师你好!近日学习,若有所悟,说出来请指导:
近阶段我一直结合整体系统针法来研究《内经》，反过来也通过《内经》加深对整体系统针法的理解。在学习《灵枢九针十二原》中，加深了我对原穴的理解。在《灵枢九针十二原》黄帝曰：愿闻五脏六腑所出之处。岐伯曰：五脏五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下。所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。五脏有疾，当取之十二原。结合《灵枢本输》的理解就是“元气运行之道”我现在对元气运行之道的理解是“十二原出于四关”是因为“脑为元神之府”。原气是十二经脉汇聚到脑部后，由脑部射出至四关，按井，荥，输，原，经，合运行，十二经全呈向心性运行，最后又汇聚到脑部，所以《本输》所讲的“经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下，”指的就是原气运行之道路，后天水谷之气又分为营卫二气，《灵枢。经脉》讲的是营气节运行之道，营气是营养脏俯，充实身形，维持生命的物质基础，我们比较原气和营气的功能，则可看出，对于养生和治病来说，原气是更为重要的，由此来理解古代的一些针灸传统学说，就会有豁然开朗之感，比如子午流注针法之所以能成为特效针法，最根本的原因可能就是它直接取用了人体的原气节来治病，古人体会到了原气比营气重要，所以有“三百六十穴统于六十六穴”的说法。我们再看四总穴，回阳九针穴，马丹阳天星十二穴，和原络配穴等等，大多是取用了人体原气节所行，所存之穴，故尔疗效卓越，流传至今。由此也可理解蒋老取关元，张士杰取太溪，为何都能够自成一家之言，他们具有相同的原理，即调出人体原气来治病，所以当人的原气充足时，他们的针法就有过人之处，当人的元气不足时，他们也就有相同的弊端。而整体系统针法弥补这些弊端，因为整体针法不是靠一二个穴位去激发元气，而是通过调节补充后天脏腑经气，继而转化为先天元气，来达到培养元气的效果的。所以，我认同向之中老先生的说法，现行针灸教材按《十四经发挥》，以营气运行为主来编排是一个巨大的错误。不符合自内经至《铜人》的传统。没有突出原气的重要性。对许多临床现象不能解释，应当重新编著。
敬请指导！谢谢！
弟子：姜廷海
回复：
研究学问不应该只看到表象，而应该探索领悟其隐意。古人早已经发现元气对于生命的重要性，故将《九针十二原》放在了《灵枢经》的第一篇，以此期望后世医家能够引起重视。古人以水来比喻经气的流注，其隐意就是以水来比喻元气。在《道德经》中就提及“上善若水”，表达了对水的崇敬。在《易经》中也提出“天一生水”，是说天气之生，生之于水，水乃先天之本源，于人身属肾，配天干归癸。因此理解了这些道理，许多问题也就迎刃而解了。人以元气为根本，针以调气为核心。但只知道利用，却不知道如何补给，浅则会引起晕针，重则就无形之中损人寿命了。笔者近期也在网上发现了类似案例，某施针者由于调动了元气，造成了不可收拾的严重不良后果。当前某些施针者鱼目混珠通过一二个穴位激发元气，也针出了类似全身热感或二肾温热的假象并自称补足了元气，你们应当仔细加以辨别。笔者现主要概括几点，以便你们能够辨别真假，做到心中有数。1整体系统针法补充培养元气是一个相当复杂的过程，需要一定的时间来做保证，而且随着年龄越大（本身元气越少）培元时间也就越长。而激发元气的针法往往一二次就能收效，因为直接激发和调动元气是产生热感最快最简单的方法。2激发元气的针法往往只用一二个穴位，或者往往重用一二个穴位，即能产生温热的假象，即使有其他的配穴也只是摆摆样子。整体针法是通过补充后天脏腑气血，继而培养先天元气，针法是按照五行生克相配合达到攻守平衡无太过和不及的，一般都需要六至八个穴位相组合，每个穴位都必须同时运用补法，手法均衡。3某些针法是运用刺血疗法来激发元气产生全身温热感之假象，试想运用刺血疗法气随血出本质上属于泻法，又如何能达到补充元气的疗效呢？而整体针法完全按照《内经》中传统运用针刺五俞穴来达到培元疗效的，并且针法完全皆用补法。
用针之法必和于针道，当今有些施针者往往追求一针治病，不惜以调动患者元气和减少患者寿命为代价。有些是医者昧而不知，不知其所以然，今后应当引以为戒。在研究针道的过程中，不能为了一些小技巧而误入歧途偏离了正道。我们应该踏踏实实回归《内难》等经典，从中寻找探索针道真谛。
桂亮

作者: 笑雷 时间: 2009-3-21 20:48
看了也不懂，不知楼主身子何处？吾愿前往一试

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-3-26 21:55

原帖由笑雷于 2009-3-21 12:48 发表
看了也不懂，不知楼主身子何处？吾愿前往一试

您可直接用短消息或手机联系，笔者居住在江苏省苏州市。
联系电话：13013790108 桂亮

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-4-6 15:18
金针探秘之兼容合一超越自我
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”说明了研究学问是来不得半点虚假的，相信除了勤奋还是要勤奋。笔者也喜欢在不断的学习过程中，总结记录自己这些年不同时期的心态变化。通过这些年积极的研究探索中，冥冥之中感到针法应该向包容性趋势进行发展。因为只有是开放的和包容的，才会得到更进一步的发展。因为在之前的几年，笔者是比较排斥除传统针法之外的各类针灸之术的。在过去的一年中这一思想观念进行了转变，对各类针法也进行了深入认真仔细的研究，提出了兼容合一的观点。兼容合一并不是简单的生搬硬套，而是在各类针法中悟到许多共性的东西，将各类针法去粗存精进行整合，同中求异异中再求同为吾所用。如何去粗存精进行合并呢？那就是站在传统针法的高度，以传统针法的角度去分析辨别各类针法的优缺点。以传统针法为正，各类针法的优点为奇，进行充分的兼容整合，以达到奇正相生合二为一的境界。通过对各类针法的剖析，其实更加深了对传统针法的再认识，也完善了对传统针法的延伸。
通过兼容合一的思维方法，使针灸的治疗方案比传统针方更加丰富多彩，但却并非是一盘散沙，而是将传统针法的理念贯穿于各类针法之中，使针法以点，线，面，体，阵五位一体以神气贯穿，以针演阵变化存乎于一心。兼容合一的理念不仅符合了各类各家针灸的理念，在临床中也能够进行大的融合，既可单独使用又可连成一片，针法更趋向圆融。其实当前各类针法与传统针法均是一脉相连，有千丝万缕的关系，也可以说是从传统针法中分离出来的，只不过粗看他们的理论并不一致，但如果仔细辨别还是有许多雷同的地方。例如在手针手部反射区的“脊柱”所对应的就是后溪穴，而后溪穴通督脉二者可以说是完全相通一致。董氏的“手解”穴所对应的就是传统穴位的少府穴，少府穴为手足二少阴病之通达内府者，故名“少府”此穴通及心肾，能舒二经抑郁之气，并且此穴为火中之火，直通心府之路。董氏称之为手解穴，笔者揣摩这一个“解”乃解诸外围护心火之意也。因此此穴即可解七情之郁伤，也可解十二官之危，达到聚火散火的目的。由此笔者悟出各类针法其实与传统针法均息息相关一脉相承，我们如果能够举一反三相互变通，自然能够将各类针法统一整合起来，真正将各类针法结合针道融入一炉进行提炼升华。笔者认为我们之所以深入研究针道，并不是为了只固守某一类针法而固步自封，应是由此入手，进得去，出得来，最终的目的就是不断的突破超越自我。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-5-31 21:25
简论中医针灸
近日，笔者拜读了刘力红教授所著《思考中医》一书，深有感触。此书对当今中医的教、学方式进行了探讨与反思。认为中医学术须师承才能得真传。不少人认为现代医学发展日新月异，传统中医已落后过时，但他们忘了这是中华民族独特的医学，传承了几千年，且疗效确切。反观现代医学，在短短百年中，发展迅速，但毒副作用也随之出现。以抗生素为例，自上世纪四十年代，抗生素迅速发展起来，虽然对疾病起了作用，但是人们没有想到，四环素造成了一代人的黄牙病；没有想到，庆大霉素造成了成千上万人药物性耳聋。另一方面，人类研制新抗生素的速度，远远跟不上细菌和病毒产生抗药性的速度。再有，旧的病毒、细菌控制了，但产生了新的病毒和细菌，如果滥用抗生素，人类总有一天会进入人类无法制服病毒的黑暗时代。在治疗理念上，现代医学缺乏整体观念，就有病症此消彼长的缺憾。现代医学对许多疑难疾病，运用最现代化的医疗手段和仪器尚无法治愈，而以中医针灸辅之中药，却能将疾病神奇治愈。这就是中医的伟大之处，历经数千年仍然指导着临床实践，这也是西方国家引起中医热的原因，足以说明中医学的宝贵。
中西医理念的差异源于中西文化哲学思想的不同。恩格斯说：“真正的自然科学只是从15世纪下半叶才开始，从这时起它就获得了日益迅速的进展。把自然界分解为各个部分，把各种自然过程和自然对象分成一定的门类，对有机体的内部按其多种多样的解剖形态进行研究，这是最近400年来在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件。但是，这种做法也给我们留下了一种习惯：把自然界中的各种事物和各种过程孤立起来，撇开宏大的总的联系去进行考察，因此，就不是从运动的状态，而是从静止的状态去考察；不是把它们看作本质上变化的东西，而是看作永恒不变的东西；不是从活的状态，而是从死的状态去考察。这种考察方法被培根和洛克从自然科学中移植到哲学中以后，就造成了最近几个世纪所特有的局限性。”（《反杜林论》）。因此，西医是通过解剖来研究人的肉身和形体，是静止的。而中国传统文化中医认为：整体是大于各部份的简单累加的。人的生命运动不是简单的肉身与形体的相加，而是精、气、神在生命过程中的运行和相互转化。因此中医通过研究人体气脉的盛衰、虚实来了解生命过程。所谓上医医国、中医医人、下医医病。中医有句名言：不为良相，当为良医。宰相是治理国家的，而好的医生治病，犹如治理国家。西方文化追求的是改造自然，而中国传统文化则追求人与自然相融和，达到天人和一的完美境界。由此想到恩格斯在《劳动在由猿到人的转变中的作用》一文说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的，出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。人每次改造自然，都遭到大自然的报复。第一次改革取得的成果，在第二次便丧失殆尽。”因此以中西医相比较，中医则更胜一筹。
中国传统学术皆有易学难精的特点，针灸之术尤其如此。从汉魏各种学术皆秉师承、重家法，医学尤是如此。扁鹊从师于长桑君，仲景负籍于张伯祖，皆有所承。其中心法口诀非授不明，甚至只可意会而不可言传，又有非其人不能，非其人不传者。元明之间，考陈会著《神应经》，卷首列有宗派图，称席宏达得针灸真传，世世专精，九传至席华叔，十传至席信卿，十一世传于陈会。会广传其术，共授二十四人，得真传者二人，即刘瑾与康叔达。书中有席宏达传誓词，谓传道者必立誓以传，当于宗派图下注其姓名。如妄传非人必遭天谴。此针灸大师誓守秘密之明证。可见针术非亲相授受，何能窥其堂奥。笔者由此联想《黄帝内经》是中医理论体系的源泉，《灵枢经》古人称之针经，开辟了针灸治疗典范，后汉张仲景的《伤寒论》创立了辨证论治的理法，使针、药两法用于临床相得益彰。然而令人可惜的是历代医家皆重药轻针，使针灸之法不得发展。所以数千年来，能得其真传者，一代不过数人。自秦汉以上，各种学术皆口耳相传，未能笔之于书，人存则学存，人亡则学亡，而这些失传的，恰恰是最宝贵的文化。还有，历代名家积累的知识、智慧，如果没能及时记录、传授给后人，他毕生精华就有可能失传，如华佗他的医术没能传承下来，就是中医发展以来最巨大的损失。
近年来针灸之术虽名声响誉世界，但国内的发展却不尽如人意，针道渐亡。原因之一便是师承家传的绝学少了。扁鹊从学于长桑君，学成后，长期在民间行医，足遍当时之齐、赵、卫、秦等国，兼长内、外、儿、妇各科，根据群众需要和习俗担任各科医生。正是这些历代师承游医将中医一代代传了下来。而现在学校规范化了，引进西方教育模式，但中医却要灭亡了，传不下去了。刘教授认为，原因在于不能盲目学习西方教育模式，中医传承有自己的特色，要注重经典著作。许多大学生博士生，没有几个人能读完读通《内经》《伤寒论》。现在一直讲继承发扬中医，其实我们连继承什么都不知道，又怎能发扬。真正的中医是《内经》《伤寒论》等经典，明白了道理，然后再寻师访友。孟子所谓大匠诲人，能与人规矩，不能使人巧，巧乃学术精华。故寻师承即学其学术精华与经验，尔后才能登堂入室。
笔者十分注重针灸研究理论与实践，曾游访许多城市，拜访各地名家师承。钻研历代各家各派针法的特点，终有所悟。笔者认为针灸疗效成败关健在三个方面，即辨证，取穴，手法。辨证的关健便是熟读经典，透过现象看本质，通过望、闻、问、切来分析内脏功能的盛衰，经络的虚实。而大家在研读经典《内经》时，因医理深奥，往往忽略对运气七篇的学习。其实七篇大论包含了中医整体恒动观，气化论，正邪论，求属论，辨证论治等内容。不仅仅是推算五运六气，而是中医理论的高度概括，与《内经》一脉相承，密切相连。其中病机十九条更是辨证论治的准则规范。因此放弃运气七篇学习，实际也就放弃了内经的学习，放弃了对中医基础理论的学习，就根本不能算是懂中医。张仲景所著《伤寒论》是以六经名篇，即昭显六气性质，而六气病变，又构成六经为病的证型，故伤寒六经，即六气。天有六气，人秉之而有六经，六经出于脏腑，脏腑各有一经脉，游行出入，得阴阳二气沟通，进而循经达手足，表现出交合结果（三阴三阳之标），由此形成脏腑经络的气化系统．由此可见张仲景如不深明《内经》及五运六气要旨，就不可能写出《伤寒论》这一伟大著作
笔者以为辨证，取穴，手法这三法因环环相扣，紧密联系。根据《内经》的阴阳五行，五运六气，相反相成，矛盾统一规律变化，就自然引出配穴的方法，即子午流注针法．子午流注针法，小言之，不过是针灸的一种配穴方法，大言之则根源于五运六气。五运六气是古人对自然界周而复始，循环无端规律的高度总结。沈括《梦溪笔谈》卷七一：医家有五运六起气之术，大则候天地之变，寒暑风雨，小则人之众疾，亦随气运盛衰。今人不知所用，而胶于定法，故其术皆不验。熙宁中，京师久旱，祈祷备至，连日重阴，人谓必雨；一日骤晴，炎日赫然。予时因事入对，上问雨期，予对曰：雨候已见，期在明日。次日果大雨，是对湿土用事，连日阴者，从气已效，但为厥阴所胜，未能成雨。后日骤晴者，燥金入候，厥阴当折，则太阴得伸，明日运气皆顺，以是知其必雨。因此推算运气必须灵活应用，不可胶于定法，更不可认为是不科学。必须掌握事物发展的规律性，知道物极则变物转为化的道理，才能真正灵活运用五运六气。五运六气中有关岁运岁气计算方法及变化，是为了更好地说明气候对人体气机的影响及变化，生灭消息，皆有其规律。而中医认为天道的运行都有其规律性，潮水涨落都可计算定时。天人相应，人体气血自然也有盛衰开阖的规律。张仲景在《伤寒论》中，明确指出六经病的欲解时间，太阳病欲解时，从巳至未上、阳明病欲解时，从申至戌上、少阳病欲解时，从寅至辰上、太阴病欲解时，从亥至丑上、少阴病欲解时，从子至寅上、厥阴病欲解时，从丑至卯上、由此进一步说明了人体生理，病理活动与自然界时间周期变动的同步及息息相关的规律性。子午流注就是根据人体气血周流出入皆有定时，按照刚柔相配，阴阳结合，气血循环，时穴开阖，虚则补之，实则泻之，这一取穴意旨，以取得最佳疗效，这就是子午流注针法。子午流注针法包括纳甲法，纳子法及灵龟八法，飞腾八法。山西陈述堂为了对经络流注进行科学研究，曾经运用经络探测议对六十六穴连续不停探测十昼夜，结果证明，开穴闭穴都是气血高涨和衰弱点，证明了子午流注针法的科学性。笔者十分推崇北方单玉堂单氏子午流注针法，单氏根据五运六气规律独创一、四、二、五、三、零法，补子午流注先天之不足，实在是前无古人。并且在治疗取穴时，必先开时穴，再开病穴，体现中医整体观，先立于了不败之地。笔者师承南方殷铁珊一派，在求学间，问老师如何在临床上灵活运用五运六气及子午流注。师曰：五运六气不可拘泥，须灵活对待。子午流注须谨候其时，迎之随之。天道变化无常，气血流注全赖五谷营养，故可取守中，贯一之法。笔者认为如果二者相结合可达到奇正相生，标本兼治的疗效。
子午流注针法取穴皆在五腧穴，《灵枢》九针十二原“经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下，所出为井，所溜为荥，所注为腧，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五腧也。”人体气血流注犹如河流，调节五腧穴实乃清其源头，治其根本。因此周身三百六十穴，统于六十六穴。笔者常用五腧穴与八脉交会穴合用，疗效颇佳。如何灵活应用五腧穴，关键在于悟出五行生克变化，才能守规矩脱规矩。另外如运用五行配穴法与其他配穴法混在一起，经气必不能按五行生克运行，会影响针灸疗效。昔者窦汉卿即是运用五门八法，治百病而无不愈，以针术闻名于世，为针灸医学史作出了杰出的贡献。
手法的好坏也是直接影响五腧穴应用疗效的关键。治病效果必须在辨证正确，取穴精准的前提下，手法运用才能显现疗效。如果辨证错误，取穴不合理，手法再好也没用。所以这三个环节紧密相连。笔者在研究各家各派针法，发现唯有单氏一脉针法独树一帜，悟阴阳之理，明气化之机，深得《内经》《伤寒论》之旨。单氏在手法的运用中，特别注重呼吸与补泻的结合。认为当补之时，候气至病所，更用生成息数，令鼻中吸气，口中呼气，病家自觉温热。当泻之时，令病人口中吸气，鼻中呼气，病家自觉清凉。余初以为语多夸诞，非敢信以为真，及运用在临床上，始知确切不移。而笔者老师殷氏认为，手法精要处非口授心传不可，笔者现总结了几个特点：一、殷氏认为治病无非扶正祛邪或祛邪扶正，故手法只有补和泻。平补平泻只适合虚实证候不甚明显，病势较缓的病证，临床上较少用。而对于重证或久病，必须补泻分明。特别在治疗内科疾病时，运用五腧穴必须补泻分明才能显效。二、在进针治疗过程中包括以下几个过程：进针、静以候气、气不至催气、得气、辨气补泻、气至病所、留针、静以守气、间歇行针、针下气和、方可起针。每一阶段都要细心体会，经云：迎之随之，以意合之，针道毕矣。汉郭玉曰：医之为言意也，腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖，神存心手之际可得解而不可言也。三、烧山火，透天凉是针灸治疗过程中显效的反映，不可刻意追求，欲速则不达。针灸最终疗效是针下气和，邪去正安。手法补泻精华奥妙处，须耳提面命，甚至只可意会不可言传。四、反对轻刺激是补，重刺激是泻；反对以神经学说研究经络。如果片面崇拜西医，从解剖观点视之不见，就认为不科学，一笔抹杀，否定其意义是错误的。决不能因为在现代医学知识范围内不能科学地解释其内容，就说它不科学而怀疑其作用。正如只知道血而不知气，想观察经络实质是不可能的。殷氏针法治疗内科疑难疾病，只取四末，奏效颇速。若以神经解释，诸多不合。轻重刺激，非补泻之根本。在针刺手法中有九六补泻，九者子阳，六者午阴。九有少阳老阳之数，六有少阴老阴之数。如病家体虚行补法，可行少阳老阳之数，也可行其倍数，反之亦然。故补有轻重缓急之分，泻也有轻重缓急之分，岂能以刺激量来衡量。五、治疗须因人而异，注重各人体质，循序渐进，不可急于求成，伤其正气。如：太阳病有中风伤寒二证，即是各人体质差异所造成的。因此中医有同病异治、异病同治的治病特色。
子午流注针法是历代名师传承下来的古典针法，至今还没有一种针法能凌驾于其上。它概括了整个祖国经典医学理论体系于其中，故可喻作“大则弥纶宇宙，小则纤细秋毫”的针法。此针法必须灵活运用，才能疗效显著。不可拘泥，死套公式。碰到问题不是考虑自己的知识是否缺欠，反而怀疑针法是否真实有用，这种定式思维是错误的。需深研五运六气，了解古代天文学，对五行生克变化了然于胸。比如必须知道五行变化可化为五五二十五种配法，穴位开阖转化，阴阳变化等等。正如《标幽赋》中指出：一日取六十六穴之法，方见幽微，一时取十二经之原，始知妙要。以上是笔者研究针道的一些心得体会，都是师承家传之精华，一脉相传。上承内难，旁及百家。历代针法皆不出此范围。今载录于此，惟恐古法失传，针道灭亡。有缘者遇针，特指引方向，取其精华，使针灸这一古老传统医术能继续一脉传承下去。
转载自金针网之金针探秘系列http://www.jinzhentanmi.com/index.html

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-6-15 21:15
金针探秘之略谈针灸的发展与展望
作者：桂亮
针灸学是祖国医学宝库中的一颗明珠，2000多年前就已形成了较为完整的理论体系。近年来，针灸学科不断吸取现代科学知识，增加了自身的科学内涵，成为祖国传统医学的代表学科之一。针灸治疗疾病以其适应症广泛、疗效迅速、治疗方便和经济、安全、无毒副作用等特点，不仅深受国内广大人民群众欢迎，而且正在被愈来愈多的国家和地区的人们普遍接受。21世纪，回归自然已经成为人类医疗保健的主题，自然疗法得到快速发展和应用，针灸学迎来了大好的发展机遇，世界上约有160余个国家接受中医针灸学，针灸国际化的态势标志着有几千年历史的中国针灸学进入了一个新的发展阶段。但实际情况却并非如此，表面的风光已经不能掩饰整个中医针灸的衰败的进程了。其实现在中医的已经全盘西化，针灸也日亦滑坡，而且有人担心，若干年之后，针灸大旗将会落西方之手。中医针灸科研理论与临床脱节，理论与临床研究无进展，这是中医(针灸)失败的重要原因。近些年来则更是机构萎缩，人才外流，治病病种减小，疗效上不去，效益滑坡。针灸大学毕业生大部分找不到工作，被迫转行。种种迹象表明针灸的发展正面临着一个严峻的考验和生死存亡的时刻了。那么如何在这场严峻的考验中扭转乾坤呢？笔者认为只有加快加速培养大批的真正针灸人才，这才是振兴针灸的唯一出路。
笔者这些年一直不断的深入探索《黄帝内经》，并且在传统针法的基础上结合师承进行了进一步的创新研究出了整体系统针法。整体系统针法攻守兼备自成体系，攻则迅雷不及掩耳，守则中正稳妥无太过与不及。笔者认为用针如用兵首先要立于不败，必须粮草充足兵多将广而后方可步步为营，如此方可百战百胜。在去年的全国体验针法活动中，许多体验者也亲自感受到了整体系统针法的神奇魅力并且得到了广泛的认可，至今来苏针灸者仍络绎不绝。在这二年的推广整体系统针法中，笔者一直尊崇大道至简的原则，通一毕万直指针灸的核心，创立了快捷教育的方法，使有一定基础的学者能在短时间3天内能领悟针法的实质，并且能立刻直接运用于临床取得卓越的疗效。在这短短的二年的推广时间中，已在全国成功培养了数十名针灸人才，而且已将整体系统针法传播至海外。笔者认为用针首要就是安全稳妥立于不败之境，切不可孟浪草率行事，一切都以培养保护正气为治疗疾患准则。万万不可以激发元气或牺牲患者的正气为代价的穷兵黩武来炫耀针技来求所谓的速效，这样最终早晚都会身败名裂后悔莫及。通过这些针灸理念的灌输，这些学生在临床实践中均获得满意的疗效，在当地的针灸同行业中脱颖而出。因笔者考虑到要将整体系统针法发扬光大单靠一个人的力量是远远不够的，需要的是大家的力量，是依靠每个学生们运用整体系统针法来治愈疾病取得确切的疗效，处处全面开花才能真正的发扬光大。古人云“穷则独善其身，达则兼济天下”，不管整个中医针灸如何衰败，只要有一技防身，自然能够从容应对。整体系统针法独善其身应该是绰绰有余的，兼济天下则要看天时地利人和了，是可遇不而可求的。
展望针灸的发展笔者以为今后趋势将是各自发展各自经营为主流，因为当前的形势，有一定才能和水平的针灸者大多数都自己经营发展了。那么如何才能经营的更好效益更高，那就需要您独树一帜技高一筹的针灸水平了。正因为当前整个针灸滑坡，其实这也是双刃剑，如果您有良好的针技何愁不能一鸣惊人名利双收？笔者坚信疗效就是硬道理，也相信只有在相互探讨交流中针灸技术才会有发展。学无止境，只有不断的充实完善自己，才能达到“一览众山小”的境地与道相契合。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-6-24 22:04
本帖最后由桂亮邮箱于 2009-6-24 23:29 编辑

金针探秘之师承授受——整体系统针法教学纲要
近来笔者陆续接到许多朋友的询问和请求，希望能了解整体系统针法具体的教学纲要。为了使学者们对学习内容有一个初步的领略，因此笔者首次将教学纲要及其主要内容公之于众，以便更好的与大家进行沟通和交流。
整体系统针法纲要：
笔者将全面而系统地细致讲解传统针灸领域中的不传之秘和心法，在继承传统针法的基础上进行发扬与创新，将针灸学理论体系中的“理、法、方、穴、术”进行了完美结合融为一体，以无法为有法，以一通万，让学者真正领悟针法的实质，步入天人合一的全新针灸领域。整体系统针法的穴法配伍组合其核心就是立体精确攻势，讲究的是“点，线，面，体，阵”五位一体以神气贯穿，以针演阵变化存乎于一心。以术契法，以法通道，以针合道，以期达到针灸“大巧如拙无法之法”的崇高境界！具体传授内容简介如下：
1剖析历代各家传统针法之特点及其优劣。结合笔者师承心法，针对国内外各大针灸流派进行细腻的分析，破迷答疑。
2解析历代各家传统针刺手法特点及其优劣，去粗存精使学者对针灸技法豁然开朗，直达真理彼岸，至简至易的全新演绎“烧山火透天凉及气至病所”高级针灸技法
3传授整体系统针法攻守平衡的针道攻略，有机的将丹道理论与针道相结合，把握穴法相配合的层次感，以针演阵打造立体精确攻势。
4突破古人的针灸技法，顺应自然水到渠成完成针灸气化的生命体验，回归传统针法精髓。整体系统针法不仅可以治疗顽疾，而且可直接修补，修复耗损之元气，真正达到补足亏损培元固本的卓越疗效。
5传授常见疾病的治疗法则，通过简单的穴法的配伍与针刺手法相结合，在调气过程中达到扶正祛邪的疗效，在平淡之中显现了神奇，顺应了大道至简的自然法则。
6老子《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”整体系统针法遵循阴阳的互根互用，阴阳抱一之理，在穴法的配伍中阳中隐阴，阴中隐阳，在针刺技法上也遵循了老子的“无为而治”之道，通过穴法与手法互为一体调和中，自然产生了团聚冲击盘旋环绕等气化生命体验，最终真正达到了内在阴阳的和谐与统一。
7针灸研究是非常严谨科学的，整体系统针法不仅完成了理论化和系统化的工程，而且经过了众多朋友的亲身体验，并得到了大家的认可。正因为经得起反复的检验和论证，因此才是真正的科学针灸。笔者也坚信针灸要发展是必须走科学发展之路，相信所有的弟子们完全有信心有能力奋发努力走科学发展之路，为振兴中医针道而奋进。

作者: 549946461 时间: 2009-6-24 22:25
这是不可能的，个人认为是胡扯

作者: 549946461 时间: 2009-6-24 22:26
先天之气是那么容易得得么？？

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-6-25 07:32
体验培元补亏针法 2009.4
体验者：坚持胜利

本人体质较差，对祖国医学十分喜爱。
在网上看到桂亮先生的整体系统针法，再加上在网上看到已有几位体验者的体验过程。
于是我决定亲自从北京不远千里去苏州感受一下培元补亏针法的效果。

13日下午，老师到宾馆，先问了我的身体状况并解答了一些疑问，又查看我的舌苔。
接着用针，穴位均在肘膝关节以下。不多久肚子开始咕噜，肚脐周围及胃巴掌大面积有温热感。
随后热感渐渐增强，半小时后趋于温热与稳定。两足感觉发冷。晚上出去散步，感觉双手心发热。
14日，用针十几分钟后肚脐及胃部附近发热。几分钟后，后腰和背也开始发热。同时，手发凉，后期手渐升温恢复至常温。晚上仍然手心发热。
15日，用针后当捻针时，后腰热感强烈，一片暖烘烘，并向上延伸至背。双手也一直发热，出手汗。脚还是冰凉。
16日，用针后，腹部，后腰热度没有昨天明显，老师说是进行温补调节。
后半时间，两脚底板有风吹感觉。此过程持续有半小时。
17日，今天热感没有之前明显。后半期两脚又有风吹感觉，也没有昨天时间长。
18日，今天腹部不热，后腰则里面热，两肾发涨。后期又转到后腰外面热感明显，感受到命门处的一气流转体验。
19日，调整了穴位。今天感觉主要是右手很酸涨。后腰热感明显，右手酸涨从一开始持续到结束。
20日，今天感觉热度没有之前明显。
21日，捻针后，感觉热量以后腰为中心先发热，然后，上冲至后背，下热到屁股。腹部也发热，后腰命门处
跳动几下。又捻针后，热量向上直冲面部，下至脚跟内侧。
再捻针，面部顿感烘热。起针后身上汗出衣湿。
22日，捻针后，热量从后腰烘起，上到双耳发热，下到脚跟内侧。腹部也发热。
又几分钟后，双手心发热，出汗，并一直持续发热汗出到起针以后。
在起针后，又是汗出衣湿。
23日，用针后，热量从后腰，腹部发散到全身。双手心发热汗出。

通过十余天的亲身真实体验，我觉得培元补亏针法有以下几点：
1. 取穴安全，均在肘膝关节以下。
2. 扎针过程顺其自然，不强求和追求发热，而由自身元气补足后自然发热。
感受到了先由胃，腹，后腰发热，再逐渐达到双手，后背及腿等全身发热的效果，
与培元补亏理论能够吻合。
3. 在培元后期，体内元气充足后，感觉到了有隐疾的经脉受到身体自行调整带来的经脉酸涨，手臂沉重等。
而且在酸涨减退后身体明显感觉轻松。

总之，通过体验培元补亏针法，我这几天饭量增加，睡眠很好，浑身舒畅，切身感受到了元气充足和体力充沛，达到了正气内存，邪不外干良好反映。此针法培元固本，立于不败之地，顺应自然，水到渠成，使我真正受益无穷。

2009.4.23 于苏州

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-9-4 22:59
金针探秘之王道正法
桂亮
   笔者在写《金针探秘》系列期间，一些朋友在与笔者交流的过程中，希望笔者能多讲解一些特效穴或速效穴一针治病的方法。笔者十分能够理解这些求学者有这样的想法，只是在笔者的治疗理念中的确没有所谓特效穴的概念。为什么呢？因为如果片面的强调了某穴治疗某病的思维和所谓的特效穴，就会局限了思维，从而忽视了传统中医的整体治疗理念。另一方面，许多所谓的特效穴可能对某个人有很好的效果，但针对同样病症的其他患者却没有同样的疗效，在医疗实践中这种经不起重复的例子在临床中比比皆是。并且所谓的特效穴所产生的疗效，均是以通过激发消耗元气为代价的，特效穴片面追求一针治病，这其实是一种急功近利的霸道针法。这是一种非常不好的倾向，它实真实地反映了当前习针者普遍的浮躁心态，急于求成，缺少良好的正统中医理论及相应的治疗体系，不求甚解，只求形式上“学会”了多少多少招式，而并没有寻根求源，从“内难”等正宗传统经典中探索针道奥妙。我们研究针灸的方向应该是高境界的大道之修，而非低层次的小法小术的末技之求，这其实也是针道理念体系的本质之处，是高低正邪的衡量标准，求学者不可不善加辨别也。
   古人云“技进乎艺，艺进乎道”，表达了学有所成包括了三个境界：第一个境界是“技”的层次，也就是入门的层次。技就是基本知识、基本技能的意思。第二个境界是“艺”的层次，是由技术的熟练进化而来的。了解了基本知识初步入门之后，有了一定的基本功之后，熟极而流，触类旁通，便达到了“艺”的境界。第三个境界也是最高境界是“道”的层次。这是从“艺”的层次再度进化而来，是“艺”的总结，“艺”的精髓，“艺”的哲学方法论，“艺”的“所以然”。若止于“艺”，那就是“知其然，而不知其所以然”，因而必须“艺进乎道”。“道”就是“所以然”，“道”可以指导“艺”的进展和“技”的熟练。因此最高的境界是“道”的层次，而一招一式只是技艺的层次。只有明白了道，才能彰显技和艺的真正意义。这就好比“盲人摸象”，如果不了解整体之象，就会象盲人一样，自以为自己摸的一部分就是大象，千人千态，莫衷一是。
   针道也是如此，我们需要掌握的是应该是“根本原理”或“本质含义”及其“方法论原则”等更高级别的东西，这些东西使我们一法通，万法通。“道”不同于“技”和“艺”，它在“技”和“艺”之中，却又在“技”和“艺”之外。因为“技”和“艺”是死的，而“道”则无处不在。只有明白了“道”，“技”和“艺”才会真正地变活。因此不要乐于小法，乐于小法则蔽大道，因为从道的境界来看这些特效穴或所谓的特殊技法是毫无意义的，它只会阻碍你认识真理。联系到师承学习，求学者要达到高境界，必须要有高的起点，需要一个正确的学习方法，这就必须要首先学习一个正统的针灸理论体系及中医的整体治疗理念。针道中没有似是而非的东西，没有偷机取巧的捷径，意图通过掌握一些特效穴位或特殊招式而妄行针法是没有意义的，学习针法就必须回归传统，回归到“内难”等经典名著上来。把握了“道”就是王道之针，没有把握“道”，即使有一时之效却也是霸道之针，这就是王道针法与霸道之针的区别之所在！
   笔者认为王道之针的理念，应该是扶正邪自去，祛邪而不伤正。所谓的霸道针法，就是以激发消耗元气为针灸治疗手段的针法，缺少完整的传统中医理论体系为指导，虽有一时之效，却弊大于利，在无形之中损耗了人体的元气，减少了患者的寿命，求学者应当加以仔细辨别。因此王道之针为针道之正法，霸道之针可谓之邪法，一正一邪有着天壤之别。临床上王道之针必遵循先后天同养，以后天养先天的养生原则，补后天以实先天，补先天以长后天的治疗原则，通过扶正培元之法，并不刻意追求祛邪而邪自去。整体系统针法正是遵循这一原则应运而生创造出来的传统针法，整体系统针法融合了补脾和补肾的理论，在针灸过程中后天与先天相互资生、相互资助，再结合补充脏腑后天之气，首先立于不败之境，真正达到扶正邪自去的疗效，即使是祛邪也不伤其正气。
   持王道之针，则无敌于天下。《道德经》云：以其不争，故天下莫能与之争。有了这样完整体系的王道之针，再传授技和艺，自然就会融会贯通。而且由于把握了“道”，就必然会灵活地运用“技”和“艺”，一招一式自然而然、水到渠成。习王道之针首先要有悟性，其次是师承的口授心传，针灸过程中的扶正、祛邪等不同阶段，其节奏的把握与调节也不尽相同，不是过来人很难尽得其妙。求学者必须在前人的指点下，系统掌握针灸的理论体系，把整个针灸体系理解了、融会贯通了，才会真正行王道之针，从而自然能够达到扶正邪自去，祛邪而不伤正的完美境地。因此王道之针为针道之传统正法，不仅仅是针灸艺术的思想与境界的表现，更是一种学术之“道”的深刻体现。领悟了王道正法，才能真实的体会针道意义，由此豁然开朗，登堂入室，达到真理的彼岸。

作者: 无名散人 时间: 2009-9-4 23:23
.... 针灸要配合医生的气啊！没气学针灸只学表不学里啊！！

就和纸糊的坦克一样！

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-9-5 19:35
金针探秘之略谈中医传统针灸中出现的伪气功
针灸学是中国古代医坛的重要组成部分，历史悠久，历朝历代都很重视。据考证针灸在我国已有近三千年的历史了。周代出现了金属用针，春秋战国时期已经普遍地应用了针灸疗法。这种不用药物，光靠针刺进人体的穴位，运用插、提、捻、转等多种手法，达到治病的目的。由于它经济实用，操作简易，器械简单，疗效显著等优点，几千年来在我国医学中是重要的传统医疗手段之一。在世界上也越来越受重视。从战国至秦汉时期，以《内经》成书为标志，此时的医学家们不但已构筑起以经络学说为核心的理论框架，而且已卓有成效地运用刺法、灸法等技术防病治病，并善于理论联系实践，在实践中不断发展和更新理论，初步形成了以理、法、方、穴、术为一体的独特的针灸学理论体系，因此从《内经》成书后，针灸就是一门独立的完整的学术。如果真正去研究针灸，也必须从理、法、方、穴、术入手，方可进入针道大门。
曾几何时气功潮也进入了针灸领域，一时间龙蛇混杂各种气功针灸者接踵而出，使人真假难辨。笔者也不否认其中有真正有修为的高手，但大多数所谓的气功针灸者，均是伪气功针灸。他们鱼目混珠对传统针灸一知半解，更不用说能运用理、法、方、穴、术针灸学理论体系来治疗疾病。古人达到有真正修为的境地，即使达到“六神通”的境界，也必须是慧而不用，以免扰乱心神。而当今一些伪气功针灸者，动不动就是什么“感应”“气场”或“预知”妖言惑众，某些无耻的骗子竟然说可以不用中医四诊来诊断疾病，依靠感应就可以判断和治疗，真是不知道到底是感应来治疗疾病还是用针灸来治疗疾病？他们运用这些欺骗手段，使不明理的求医者死心塌地的乖乖听命于他。更有甚者，这些伪气功针灸者不明医理为了追求一些气感，一知半解胡乱扎针，以为运用激发元气的手段就可以同时达到祛邪培元的目的，最终其结果却是极大的损耗患者的元气适得其反，严重的可直接影响患者的生命健康。
那么如何使患者去辨清是否是真正的气功针灸者呢？笔者认为真正的针灸气功大师是不需要用针的，而针只是一个媒介，真正的气功针灸是不需要这个媒介的。真正的气功针灸是运用布气之法或以指代针，即能达到针灸调气的疗效，但无形之中也损耗了自己的元气。而一边在针灸一边在说“感应”“气场”或“预知”的伪气功针灸者，大多是个不学无术的骗子。传统针法得不到发展的原因之一，就是有这些伪气功针灸者在作怪，使传统针灸步入了玄学，使学者们误入了歧途，无法认清针灸学术的本来面目，以致于传统针灸得不到正常的发展。因此笔者提出以上观点来是为了正本清源，传统针灸必须中医理论为基础，结合运用理、法、方、穴、术针灸学理论体系来治疗疾病，才是一条真正的传统针灸的发展之道。

作者: 玉潭渔人 时间: 2009-9-5 19:56
本帖最后由玉潭渔人于 2009-9-5 19:59 编辑

真气是要通过练精化气才能生出来，针灸只能是刺激经穴，调用真气梳通经穴，不会生出真气。有兴趣了解针灸的可以读读《黄帝内经灵枢》。

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-9-6 22:06
略谈中医理论在指导针灸治疗中的重要性
先天之水，即是后天之土，后天之土，实根于先天之水（一也）。水者北方，在人为肾，肾中一点真阳，化五中土上之五谷五味，故曰：后天即先天，先天即后天。一而二，二而一也。天一生水，体也（合先后二天），天五生土，用也。何以言之？天一之水，藏于先天而生肾；天五之土，居于后天而运脾。脾也，肾也，先后天之枢纽也（后天以形说，先天以理言，形非理不运，理非形不载。形也，理也，实一贯也。）
李东垣始终以“脾胃为元气之本”立论。其立论依据就是指导了自《内经》以来历代医家论说的易学理论。他根据四象八卦方位说明脾居人体中央的重要作用。根据易理，脾胃属于坤卦、艮卦，坤为土，艮为山亦属土，而土居中央，不占四方却统领四方；土又为长夏，不占四时却统领四时。《周易》云：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”说明坤土是万物生长的根本。李东垣认为阴阳水火以及五脏六腑之气的运动变化都离不开土：“以人身言之，六腑之气生发长散于胃土之中。”“若天火在上，地水在下，则是天地不交，阴阳不相辅，是万物之、大易之理绝灭矣。”可见土是阴阳水火相交的中介，脾胃是化生元气的根本。阴阳不断变化，物极必反，阳极变阴，阴极变阳，六腑本属阳，生长发散之性，却依着于属阴的胃土之中，因此强调脾胃元气的保养，重视脾胃之气的生发。
李东垣发挥《素问》“五脏者，皆禀于胃气。胃者，五脏之本也”的论说，认为五脏之中脾胃为太极，元气是人体生存和健康的根本，既是维持人体生命活动的物质，又是脏腑功能活动的体现和产物。元气的虚实决定于脾胃的盛衰，脾胃虚则元气虚，脾胃盛则元气盛。他还以《周易》阳升阴降原理说明脾升胃降，是精气运动的枢纽。《脾胃论•阴阳升降论》云：“易日：两仪生四象，乃天地气交，八卦是也。在人则清浊之气皆从脾胃出，营气营养周身，乃水谷之气味化之也。清阳为天，清中清者，清肺以助天真，清阳出上窍；清中浊者，荣华腠理，清阳发腠理，清阳实四肢。浊阴为地，浊中清者，营养于神，浊阴出下窍；浊中浊者，坚强骨髓，浊阴走五脏，浊阴归六腑。”说明营分为清中清、清中浊、浊中清、浊中浊四象，并以脾胃为枢纽，升清降浊、升阳降阴，使营气升降运行于全身，起到营养作用。脾运胃纳的主体在胃、脾。胃通过阴阳气血的升降布散发挥作用。如果饮食不节，损伤脾胃，升降失调，“浊气在上，则生膜胀”而纳呆，“清气在下，则生飧泄”而不化。如果劳倦喜怒耗伤元气及阴血亏损而动心火，火与元气不两立。心火胜则乘其土位，母病及子，便成伤脾胃之病。脾胃损伤不能生化营卫气血，少阳三焦阳气不足，机体抗病能力低下，则易感外邪。
中医藏象理论精髓在于五藏神机的升降出入和运动。以脾胃居中，心肾分居上下，肝肺各居左右的藏象模型，象天道而左升右降。心肾是升降的根本，肾是升降的源动力。坎阳发动，肾水上济心火，则脾转肝升；心火下温肾水，则胃转肺降，于是水升火降，坎离交泰，从而完成左阴升，右阳降，左温升，右凉降的气化过程。即在肾阳命火的发动下，中土枢轴转动，致使肝脾肾温升而心肺胃凉降。肾阳为坎中之阳，乃一阳陷于二阴之中，即三昧真火，左温升全赖此火种；心阴为离中之阴，乃一阴舍于二火，为人体真水，得坎水之济而下荫，右凉降全赖于此，心肾水火升降为先天一太极。脾胃是升降之枢纽，升降化源在于脾胃，一为阴土本湿，一为阳土性燥，燥湿调停，中气得以化源；元阳发动，枢轴始运转，脾升肝才升，胃降肺始降，脾胃升降为后天一太极。
通过以上的分析脾胃的阴阳动静升降运化为后天一太极，秉承太极之性。按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷.。正因为脾胃太极生生不息，才能运化无穷。孙思邈云“补肾不如不脾”，许叔微谓“补脾不如补肾”，其实二者均为人生之根本，有相资之功能。其说似相反，其旨相成也。。《景岳全书•杂证谟•脾胃》指出的“是以水谷之海，本赖先天为之主，而精血之海，又必赖后天为之资。” 说明生理上脾与肾是后天与先天相互资生、相互资助的关系，两者共为人体生命之本。肾为先天之本，主水，水为万物之元；脾为后天之本，属土，土为万物之母。脾肾合德，水土互用，后天之气得先天之助，则生生不息；先天之气得后天之养，始能生化无穷。
结合针道，笔者所研究的针法从温补中土脾胃从手足阳明太阴入手，融合了补脾和补肾的理论，在针灸过程中后天与先天相互资生、相互资助，再结合补充脏腑后天之气，首先立于不败之境，真正达到扶正邪自去的疗效，即使是祛邪也不伤其正气。笔者认为所谓的王道之针的概念，应该是扶正邪自去，祛邪而不伤正，这才是真正的针法中的王道，除此皆为霸道针法。

作者: 生病之人 时间: 2009-9-9 18:55
我也知道一点，不知可不可行，现在还不能用
是代替站桩的

作者: 舍脂 时间: 2009-9-10 08:49
根据我的体验,针刺只能泻,而补却不明显.灸则多补

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-9-10 22:27
再论针法培元
笔者在之前的文章中已经多次提出元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障；元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经．运气类》）。笔者在《金针探秘之论针法补先天元气》一文中也已经提到培养元气的基本理论：“《上古天真论》中还谈到“受五脏六腑之精而藏之”，表述肾不但藏先天之精，而且还藏纳脏腑活动化生的后天之精。这种认识成为后世论述肾与其他脏腑的先后天辩证关系的依据。肾藏先天之精之所以生生不息，全在于其他脏腑的后天活动化生精气进行培育，才得以不断滋生，二者是互相依赖，相互为用的辩证关系。先后天之精的关系即是如此，肾脏与其他脏腑的关系也是如此。临床上先后天同养，以后天养先天的养生原则，补后天以实先天，补先天以长后天的治疗原则就是这种理论的实际运用。通过以上理论的指导，笔者提出了先后天并重，肾为先后天之枢纽的理论。在《内经》中重视脾胃，后天化生的精气对先天之精的培育，以脾胃化生的后天精气为主，所以它们之间的关系也是相辅相成。”反之临床上不遵循先后天同养，以后天养先天的养生原则，补后天以实先天，补先天以长后天的治疗原则，才是真正消耗和激发元气的针法，无形之中必然减少患者的寿命。也正因为如此笔者所研究的针法从温补中土脾胃从手足阳明太阴入手，此乃针法之王道。当前一些针者根本不去考虑是否合乎针法之王道，往往追求一针治病，一针治病不是激发元气还是什么呢？因此霸道之针是当然某些针者急功近利的具体表现，而非真正意义上的针道。笔者再次再重申笔者的针道：结合“针道”治病的境界，我们无需刻意的有目的有意图的去攻克疾病，而是要通过调气之法，顺其自然的实现合目的合意图的有常有序去引导疏通疾病，使疾病在无形之中自然消退，而一切又是如此的平淡无奇简简单单，这就是顺应自然的力量。疾病是生命抗争的表现和反应，我们不仅要读懂生命抗争的外在表象，更要探知是什么引起了生命的抗争，所以我们真正要解决的不仅仅是表象，而是表象背后的生命异样的活动。结合针灸之法，笔者借用《内经九针十二原》“ 迎之随之，以意之，针道毕矣。”来理解自己的针道，即是圆融的技法，从有为自然过度到无为，再加上平和的心态，这即是笔者的“针道”。因此欲对针道有所精进，必先对意志进行锻炼，忘却成败得失，以求达到内心的空无一物，来开启智慧的火炬。“无为无不为”不仅是指导我们治病的理念，心态的体现，更要贯穿调气的整体过程之中，来达到大巧若拙无法之法的境界。当然对于培元针法不仅要进行理论上的融会贯通，更重要的是如何将理论付诸于实践达到王道之针的境界，这就需要笔者的口授心传加以指导和点拨，才能真正探索到针道之真谛。

作者: 生病之人 时间: 2009-9-11 02:20
对的，针只能泄，那不能补气

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-9-11 19:58
体验培元补亏针法 2009.4
体验者：坚持胜利

本人体质较差，对祖国医学十分喜爱。
在网上看到桂亮先生的整体系统针法，再加上在网上看到已有几位体验者的体验过程。
于是我决定亲自从北京不远千里去苏州感受一下培元补亏针法的效果。

13日下午，老师到宾馆，先问了我的身体状况并解答了一些疑问，又查看我的舌苔。
接着用针，穴位均在肘膝关节以下。不多久肚子开始咕噜，肚脐周围及胃巴掌大面积有温热感。
随后热感渐渐增强，半小时后趋于温热与稳定。两足感觉发冷。晚上出去散步，感觉双手心发热。
14日，用针十几分钟后肚脐及胃部附近发热。几分钟后，后腰和背也开始发热。同时，手发凉，后期手渐升温恢复至常温。晚上仍然手心发热。
15日，用针后当捻针时，后腰热感强烈，一片暖烘烘，并向上延伸至背。双手也一直发热，出手汗。脚还是冰凉。
16日，用针后，腹部，后腰热度没有昨天明显，老师说是进行温补调节。
后半时间，两脚底板有风吹感觉。此过程持续有半小时。
17日，今天热感没有之前明显。后半期两脚又有风吹感觉，也没有昨天时间长。
18日，今天腹部不热，后腰则里面热，两肾发涨。后期又转到后腰外面热感明显，感受到命门处的一气流转体验。
19日，调整了穴位。今天感觉主要是右手很酸涨。后腰热感明显，右手酸涨从一开始持续到结束。
20日，今天感觉热度没有之前明显。
21日，捻针后，感觉热量以后腰为中心先发热，然后，上冲至后背，下热到屁股。腹部也发热，后腰命门处
跳动几下。又捻针后，热量向上直冲面部，下至脚跟内侧。
再捻针，面部顿感烘热。起针后身上汗出衣湿。
22日，捻针后，热量从后腰烘起，上到双耳发热，下到脚跟内侧。腹部也发热。
又几分钟后，双手心发热，出汗，并一直持续发热汗出到起针以后。
在起针后，又是汗出衣湿。
23日，用针后，热量从后腰，腹部发散到全身。双手心发热汗出。

通过十余天的亲身真实体验，我觉得培元补亏针法有以下几点：
1. 取穴安全，均在肘膝关节以下。
2. 扎针过程顺其自然，不强求和追求发热，而由自身元气补足后自然发热。
感受到了先由胃，腹，后腰发热，再逐渐达到双手，后背及腿等全身发热的效果，
与培元补亏理论能够吻合。
3. 在培元后期，体内元气充足后，感觉到了有隐疾的经脉受到身体自行调整带来的经脉酸涨，手臂沉重等。
而且在酸涨减退后身体明显感觉轻松。

总之，通过体验培元补亏针法，我这几天饭量增加，睡眠很好，浑身舒畅，切身感受到了元气充足和体力充沛，达到了正气内存，邪不外干良好反映。此针法培元固本，立于不败之地，顺应自然，水到渠成，使我真正受益无穷。

2009.4.23 于苏州

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-9-25 22:37
新金针探秘之序-———再度出击
《金针探秘系列》断断续续写了几年时间了，这些年来与大家一起分享了笔者的一些心得体会，在此先在这里对大家表示感谢！随着自己的针法系统不断地日趋完善，笔者认为应该重新是对《金针探秘系列》进行修改的时候了，笔者希望加入更多新的元素和新的理念，将文章能提升到更高的一个层次，也由此《新金针探秘系列》应运而生。其实《新金针探秘系列》不仅代表着将原来的一些文章进行修改，更表达的是笔者当前的一种良好的心态。在这些年在虚拟的网络里与各种不同的网友进行接触与交流，从原先的比较激进的状态慢慢转变成当前的平衡心态，其实这也是笔者一直所追求的良好心境，希望能真正做到荣辱不惊，笔者期望自己的心态也能慢慢的在其中进行过渡和调整，将心境调整到最佳的状态。另一方面《新金针探秘系列》也表达了在新的环境中一切重新开始，希望能不负众望，为发扬传统针法精华尽自己的一点微薄之力。笔者也希望在这传统针灸板块中，大家能够相互学习相互扶持，营造一个良好的学习氛围。没有相互的谩骂与人身攻击，只有纯学术的交流与探讨，一起进步共同来发扬传统针法之精髓，相信这也是笔者与大家共同的愿望。此次《新金针探秘系列》将再度出击，也希望大家能多提宝贵意见，更欢迎在学术上进行更深入的交流与探讨与时俱进，一起为发扬传统针法而奋进！更多精彩尽在铁杆中医论坛！
http://www.tgzyw.net/read.php?tid=19340

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-10-15 22:28
略谈针灸中的气化反映
  在针灸调气的过程中不免产生各种身体内部的气机变化，笔者也称之为气化反映。气化反映是在针灸的调节过程中产生的，自然就会产生二种结果，一就是良好的气机反映，另一种则是不良的气机反映。在针灸临床过程中气机变化层出不穷而且变化莫测，如何判断是否是良好的气机变化，对于医者则显得尤为重要。其实在古代对于这样的气机变化及其经络传感，就已经有相当的认识了。在马王堆出土的《阴阳脉死候》一文中已经提到“凡三阳，天气?（也），其病唯折骨列（裂）肤一死。凡三阴，地气?（也），死眽（脉）?（也），阴病而乱，则不过十日而死。”这其实就是根据经脉循行感觉出现于阴脉或阳脉而判断生死预后的方法，称为“阴阳脉死候”。这些不良的经络传感和气化反映，可能预示着身体内隐藏着严重的疾病。如果我们在临床中不能及时发现与察觉，则有可能误人误己，严重影响患者的身体健康。
  针以调气，在调气的过程中出现气化和经络传感反映，也表明了医者在针灸的技法上有了一定的突破，也正因为如此无形之中就转变为大家所追求的目标了。只是一个常人的心态，在出现针灸的气化反映后，会不自觉的想这样的气化反映如果一直保持，最终会出现什么结果。但往往也会出现二个结果，一个就是病情减轻，第二则病情更加严重。笔者只是要告诉大家，一定要坚守中庸之道，事物的发展不能太过于急进，所谓物极则变，则容易朝另一个方向进行转变。
  产生气化反映有二种情况，一者就是医者的针灸技法熟练，二者也可能是患者的体质容易出现这样的气化反映。而我们所追求的应该是针灸技法的熟练，而不是患者本身体质的问题。那么如何去辨别呢？那就是运用相同的针灸技法在临床中多多运用，再经过总结与提炼，以期能够进一步的提高。如果你的针灸技法能够在不同的患者中均能产生气化及经络传感，这就论证了你的针灸技法已经相当的熟练。反之很少出现气化反映及经络传感，则说明你的针灸技法仍需要进一步的完善。
  通过以上的研究，我们要做到的是能够针出良好的气化反映，这就需要我们在临床中不断地实践与仔细的辨别，从中总结出许多的宝贵经验。通过这些宝贵的经验，则更能对患者的病情与预后进行准确的判断，以促进我们在临床中的实践水平能进一步的提高与飞跃！

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-10-26 21:33
王道正法精编版
桂亮

笔者在写《金针探秘》系列期间，一些朋友在与笔者交流的过程中，希望笔者能多讲解一些特效穴或速效穴一针治病的方法。笔者十分能够理解这些求学者有这样的想法，只是在笔者的治疗理念中的确没有所谓特效穴的概念。为什么呢？因为如果片面的强调了某穴治疗某病的思维和所谓的特效穴，就会局限了思维，从而忽视了传统中医的整体治疗理念。另一方面，许多所谓的特效穴可能对某个人有很好的效果，但针对同样病症的其他患者却没有同样的疗效，在医疗实践中这种经不起重复的例子在临床中比比皆是。并且所谓的特效穴所产生的疗效，均是以通过激发消耗元气为代价的，特效穴片面追求一针治病，这其实是一种急功近利的霸道针法。这是一种非常不好的倾向，它实真实地反映了当前习针者普遍的浮躁心态，急于求成，缺少良好的正统中医理论及相应的治疗体系，不求甚解，只求形式上“学会”了多少多少招式，而并没有寻根求源，从“内难”等正宗传统经典中探索针道奥妙。我们研究针灸的方向应该是高境界的大道之修，而非低层次的小法小术的末技之求，这其实也是针道理念体系的本质之处，是高低正邪的衡量标准，求学者不可不善加辨别也。
古人云“技进乎艺，艺进乎道”，表达了学有所成包括了三个境界：第一个境界是“技”的层次，也就是入门的层次。技就是基本知识、基本技能的意思。第二个境界是“艺”的层次，是由技术的熟练进化而来的。了解了基本知识初步入门之后，有了一定的基本功之后，熟极而流，触类旁通，便达到了“艺”的境界。第三个境界也是最高境界是“道”的层次。这是从“艺”的层次再度进化而来，是“艺”的总结，“艺”的精髓，“艺”的哲学方法论，“艺”的“所以然”。若止于“艺”，那就是“知其然，而不知其所以然”，因而必须“艺进乎道”。“道”就是“所以然”，“道”可以指导“艺”的进展和“技”的熟练。因此最高的境界是“道”的层次，而一招一式只是技艺的层次。只有明白了道，才能彰显技和艺的真正意义。这就好比“盲人摸象”，如果不了解整体之象，就会象盲人一样，自以为自己摸的一部分就是大象，千人千态，莫衷一是。
   针道也是如此，我们需要掌握的是应该是“根本原理”或“本质含义”及其“方法论原则”等更高级别的东西，这些东西使我们一法通，万法通。“道”不同于“技”和“艺”，它在“技”和“艺”之中，却又在“技”和“艺”之外。因为“技”和“艺”是死的，而“道”则无处不在。只有明白了“道”，“技”和“艺”才会真正地变活。因此不要乐于小法，乐于小法则蔽大道，因为从道的境界来看这些特效穴或所谓的特殊技法是毫无意义的，它只会阻碍你认识真理。联系到师承学习，求学者要达到高境界，必须要有高的起点，需要一个正确的学习方法，这就必须要首先学习一个正统的针灸理论体系及中医的整体治疗理念。针道中没有似是而非的东西，没有偷机取巧的捷径，意图通过掌握一些特效穴位或特殊招式而妄行针法是没有意义的，学习针法就必须回归传统，回归到“内难”等经典名著上来。把握了“道”就是王道之针，没有把握“道”，即使有一时之效却也是霸道之针，这就是王道针法与霸道之针的区别之所在！
   笔者认为王道之针的理念，应该是扶正邪自去，祛邪而不伤正。所谓的霸道针法，就是以激发消耗元气为针灸治疗手段的针法，缺少完整的传统中医理论体系为指导，虽有一时之效，却弊大于利，在无形之中损耗了人体的元气，减少了患者的寿命，求学者应当加以仔细辨别。因此王道之针为针道之正法，霸道之针可谓之邪法，一正一邪有着天壤之别。临床上王道之针必遵循先后天同养，以后天养先天的养生原则，补后天以实先天，补先天以长后天的治疗原则，通过扶正培元之法，并不刻意追求祛邪而邪自去。整体系统针法正是遵循这一原则应运而生创造出来的传统针法，整体系统针法融合了补脾和补肾的理论，在针灸过程中后天与先天相互资生、相互资助，再结合补充脏腑后天之气，首先立于不败之境，真正达到扶正邪自去的疗效，即使是祛邪也不伤其正气。在张景岳《扶正祛邪论中》云：补泻之法，补亦治病，泻亦治病，但当知其要也。如以新暴之病而少壮者，乃可攻之泻之。攻但可用于暂，未有衰久之病，而屡攻可以无害者，故攻不可以收缓功。延久之病而虚弱者，理宜温之补之。补乃可用于常，未有根本既伤，而舍补可以复元者，故补不可以求速效。然犹有其要，则凡临证治病，不必论其有虚证无虚证，但无实证可据而为病者，便当兼补，以调营卫精血之气；亦不必论其有火证无火证，但无热证可据而为病者，盒饭兼温，以培命门脾胃之气。此吞泻之要领，苟不知此，未有不至决裂败事者。经曰：“治病必求于本。”本之为言，根也。世未有无源之流，无根之木。澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，自然之经也。故善为医者，必则根本，治病之本，在于先后天之生化无穷！因此笔者所追求的方向是从整体和全面出发来调整身体的各个机能，通过先天与后天的生化无穷，以求达到身体内在最自然最和谐的状态
   持王道之针，则无敌于天下。《道德经》云：以其不争，故天下莫能与之争。有了这样完整体系的王道之针，再传授技和艺，自然就会融会贯通。而且由于把握了“道”，就必然会灵活地运用“技”和“艺”，一招一式自然而然、水到渠成。习王道之针首先要有悟性，其次是师承的口授心传，针灸过程中的扶正、祛邪等不同阶段，其节奏的把握与调节也不尽相同，不是过来人很难尽得其妙。求学者必须在前人的指点下，系统掌握针灸的理论体系，把整个针灸体系理解了、融会贯通了，才会真正行王道之针，从而自然能够达到扶正邪自去，祛邪而不伤正的完美境地。因此王道之针为针道之传统正法，不仅仅是针灸艺术的思想与境界的表现，更是一种学术之“道”的深刻体现。领悟了王道正法，才能真实的体会针道意义，由此豁然开朗，登堂入室，达到真理的彼岸。

作者: 五气朝服 时间: 2009-10-27 10:12
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作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-10-28 21:36
略谈中医理论在指导针灸治疗中的重要性
先天之水，即是后天之土，后天之土，实根于先天之水（一也）。水者北方，在人为肾，肾中一点真阳，化五中土上之五谷五味，故曰：后天即先天，先天即后天。一而二，二而一也。天一生水，体也（合先后二天），天五生土，用也。何以言之？天一之水，藏于先天而生肾；天五之土，居于后天而运脾。脾也，肾也，先后天之枢纽也（后天以形说，先天以理言，形非理不运，理非形不载。形也，理也，实一贯也。）

李东垣始终以“脾胃为元气之本”立论。其立论依据就是指导了自《内经》以来历代医家论说的易学理论。他根据四象八卦方位说明脾居人体中央的重要作用。根据易理，脾胃属于坤卦、艮卦，坤为土，艮为山亦属土，而土居中央，不占四方却统领四方；土又为长夏，不占四时却统领四时。《周易》云：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”说明坤土是万物生长的根本。李东垣认为阴阳水火以及五脏六腑之气的运动变化都离不开土：“以人身言之，六腑之气生发长散于胃土之中。”“若天火在上，地水在下，则是天地不交，阴阳不相辅，是万物之、大易之理绝灭矣。”可见土是阴阳水火相交的中介，脾胃是化生元气的根本。阴阳不断变化，物极必反，阳极变阴，阴极变阳，六腑本属阳，生长发散之性，却依着于属阴的胃土之中，因此强调脾胃元气的保养，重视脾胃之气的生发。
李东垣发挥《素问》“五脏者，皆禀于胃气。胃者，五脏之本也”的论说，认为五脏之中脾胃为太极，元气是人体生存和健康的根本，既是维持人体生命活动的物质，又是脏腑功能活动的体现和产物。元气的虚实决定于脾胃的盛衰，脾胃虚则元气虚，脾胃盛则元气盛。他还以《周易》阳升阴降原理说明脾升胃降，是精气运动的枢纽。《脾胃论·阴阳升降论》云：“易日：两仪生四象，乃天地气交，八卦是也。在人则清浊之气皆从脾胃出，营气营养周身，乃水谷之气味化之也。清阳为天，清中清者，清肺以助天真，清阳出上窍；清中浊者，荣华腠理，清阳发腠理，清阳实四肢。浊阴为地，浊中清者，营养于神，浊阴出下窍；浊中浊者，坚强骨髓，浊阴走五脏，浊阴归六腑。”说明营分为清中清、清中浊、浊中清、浊中浊四象，并以脾胃为枢纽，升清降浊、升阳降阴，使营气升降运行于全身，起到营养作用。脾运胃纳的主体在胃、脾。胃通过阴阳气血的升降布散发挥作用。如果饮食不节，损伤脾胃，升降失调，“浊气在上，则生膜胀”而纳呆，“清气在下，则生飧泄”而不化。如果劳倦喜怒耗伤元气及阴血亏损而动心火，火与元气不两立。心火胜则乘其土位，母病及子，便成伤脾胃之病。脾胃损伤不能生化营卫气血，少阳三焦阳气不足，机体抗病能力低下，则易感外邪。

以哲学思维推定中土之要者，以章虚谷的论述最为重要，他说：“土本先天太极之廓，为后天万物之母，故通贯四气而主于中也……夫太极为五行之廓者，生物之道也；土为太极之廓者，成物之道也。以五行该有形，则太极为五行之廓矣。以有形该无形，则土为太极之廓矣。理气有回环，故生成有顺逆耳。……良以阴阳虽判而太极之体即具阴阳之中，四象虽分而太极之体即具四象之内。所以加土称五行者，以表土中即太极之体所在也。是故五行相生循环无间者，以太极浑然之气流行乎中也。浑然之气无形而土居四象之中，通贯四气以显太极之用，故其成物则土为太极之廓而浑然之气即寓于中矣(章虚谷：《医门棒喝·太极五行发挥》) 。在吴佩衡所著《祖国医学先天心肾和后天脾土之相互关系》一文中也提到了“如只重视先天心肾，而忘却后天脾胃，亦属片面看法。因中气如轴，四象如轮，可见其关系之密切。若只知后天，犹如有轴无轮，若只知先天，又如有轮无轴，均不可能成其为整个圆运动之作用矣。在先后天之统一体中，若无水火之升降，焉有四象如轮之旋转。”因此脾胃升降为后天一太极，在《四圣心源》一书提出“四维之病，悉因于中气。中气和济水火之机，升降金木之轴”。

通过以上的分析脾胃的阴阳动静升降运化为后天一太极，秉承太极之性。按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷.。正因为脾胃太极生生不息，才能运化无穷。孙思邈云“补肾不如不脾”，许叔微谓“补脾不如补肾”，其实二者均为人生之根本，有相资之功能。其说似相反，其旨相成也。。《景岳全书•杂证谟•脾胃》指出的“是以水谷之海，本赖先天为之主，而精血之海，又必赖后天为之资。” 说明生理上脾与肾是后天与先天相互资生、相互资助的关系，两者共为人体生命之本。肾为先天之本，主水，水为万物之元；脾为后天之本，属土，土为万物之母。脾肾合德，水土互用，后天之气得先天之助，则生生不息；先天之气得后天之养，始能生化无穷。

结合针道，笔者所研究的针法从温补中土脾胃入手，融合了补脾和补肾的理论，在针灸过程中后天与先天相互资生、相互资助，相互转化再结合补充脏腑后天之气，首先立于不败之境，真正达到扶正邪自去的疗效，即使是祛邪也不伤其正气。笔者认为所谓的王道之针的概念，应该是扶正邪自去，祛邪而不伤正，这才是真正的针法中的王道，除此皆为霸道针法

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-11-9 20:02
桂先生针法体验

九月中旬有幸到苏州体会桂先生的针术。我平时有点脾虚湿重，双腿沉重乏力。取曲池《双》，合谷《双》，足三里《双》，阴陵泉《双》，太溪《双》，针后简单行手法。5分钟后右脚发凉，10分钟右侧小腿发热，后左小腿发热，热感上行到腰背，最后到头部。最初20分钟内行针，针感强烈，随着热感的增强再运针时局部针感就减弱了。1小时后热感漫漫减弱，随后起针。休息，和桂先生聊了半小时的感受。桂先生说这套培元针法疗程为15天，今天已出现初步的气化反应，尚须继续一疗程。我于当天下午回到常州，精神相当的好，走路轻飘，一直到夜里12点还没有睡意。期待着有机会把整个培元疗程进行完
天下中医网：http://www.txz1.com/bbs/thread-66805-1-1.html

作者: 桂亮邮箱 时间: 2009-11-12 20:53
答诸网友问题集一
网：今天读易，忽有所想。天人相应，人之经脉有如大地河川。中国河流自西向东自成上下游之分。人的经气运行亦有朝向，无处不有上下游之分。不论蓄水为用还是决堤泄洪都暗合迎随之理。而大部分书上写的迎随补泻只是说针尖的朝向决定迎随，则只是把眼光放在一点。若把经脉看成河道有上下游者，迎法应自下往上截流，以手太阴肺经为例，迎则由远端往近端相继取穴：少商、鱼际、太渊、、、随法则相反由上引下。这样既兼顾下针的次序又掌握针尖的方向，效果应该会更好一点吧。
桂：迎随最早之意是迎而夺之谓之泻,随而济之谓之补.后来医学家为了迎和阴阳学说才有现在的针尖迎着经络方向进行所谓的迎随补泻,或沿着经络方向进行捻转补泻,不符合《内经》之本意.
网：子午流注按时刺灸的科学价值已经愈来愈广泛地引起国内外学者的重视﹐但主观想象和机械推理的思维方式却是造成各种时间针法无法完全和临床实际相符的主要原因。我们应给予一分为二的客观评价。
桂：其实子午流注针法最讲究辨证论治,因此创立了甲己同宗,合日互用,子母纳支流注等方法,这都是为了辨证之需要.因此并非机械推演,而且子午流注针要灵活运用,才能疗效显著.
网：药有“药过病所”的表现，针在治疗中，或泻太过，伤及气血，但未遇补太过，补而雍滞者，想跟诸位同仁探讨的是：1、针灸“针过病所”的表现。2、中病即止和巩固疗效之间的关系。
桂：在针灸过程中的确有补太过，补而雍滞之过.补太过大多为湿热症,因此在临床中每次都需要四诊相合,一有化热之预兆,立即变化思路.方可达到中病即止,此为火候变化.
网：其实，这补泻就想划船前进，不可偏废，只有均衡、中庸，才能前进，前进的方向取决于两边的力度，前进的速度取决于，正确的用力，道理是一样的。
桂：的确如此,这也是针灸过程中最难把握的火候尺度.
网：请教：针刺补泻，补得是什么？泻的是什么？补要有所得，得的是什么？泻要有所失，失的是什么？
桂：补是补其正气,泻是泻其邪气.以辨证为基础再结合针下辨气进行有针对性的补泻,运用补法,针后大多数都有沉重感,.即达到补正之效果.而运用泻法临床大多数有轻松的感觉.即达到祛邪之疗效.
网：“补是补其正气,泻是泻其邪气.” 针可泻血，那针可不可以补血呢？？
桂：可以通过补法来恢复内脏功能以达到补血之疗效,此为补气生血之意.
网：如何取气如何补的确值得探讨，桂先生明示。
桂：其实补泻包括二方面,一是单纯穴位补泻，二是穴位之间组合补泻.单纯穴位补泻简单,而穴位组合补泻才是疗效的核心.所以我们应该先从手法开始研究,而后再推演到穴位优化组合运用,达到整体补泻的效果.
网：其实再高级一点的补泻，是通过顺天应人，通过人体气血周度来补泻，大到根据顺逆年时、四时补泻，小到根据时辰补泻。
桂：其实这也是广义的子午流注针法,老子曰：人法地，地法天，
天法道，道法自然。它将天时,地利,人和完美的结合在一起,在最恰当的时间和时机来针灸以达到最佳的效果.

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