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标题: 无上宫道藏第三辑金丹众品经 [打印本页]

作者: 96823 时间: 2007-9-26 19:50
标题: 无上宫道藏第三辑金丹众品经
財團法人鳳山市鎮南宮仙公廟财团法人凤山市镇南宫仙公庙
無上宮道藏第三輯金丹眾品經无上宫道藏第三辑金丹众品经

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金丹眾品經金丹众品经
      （出三十二卷版呂祖全書）（出三十二卷版吕祖全书）
　
目錄目录
金丹直指經    尊生妙經    克己妙經    制發妙經    辟幻真經    金丹直指经尊生妙经克己妙经制发妙经辟幻真经
烏有說       湖濱宵話    湖濱再說    坤元經       明道歸真經    乌有说湖滨宵话湖滨再说坤元经明道归真经
寂淡宗一經    萬化歸一經    斷障歸一經    止了妙經    真密經       真默經寂淡宗一经万化归一经断障归一经止了妙经真密经真默经
　
　
　
金丹直指經金丹直指经
天尊曰。天尊曰。一言而盡天下之道者。一言而尽天下之道者。性而已。性而已。一言而盡內外之道者。一言而尽内外之道者。神而已。神而已。道之在萬物。道之在万物。雖泮散殊別。虽泮散殊别。無所往而不得。无所往而不得。然其歸者。然其归者。誠也。诚也。所謂惟天下至誠為能盡其性。所谓惟天下至诚为能尽其性。能盡其性。能尽其性。則能盡人之性。则能尽人之性。能盡人之性。能尽人之性。則能盡物之性。则能尽物之性。能盡物之性。能尽物之性。則能贊天地之化育。则能赞天地之化育。贊天地之化育。赞天地之化育。則可與天地參矣。则可与天地参矣。是故禍福惟人也。是故祸福惟人也。而不得蕩其和。而不得荡其和。生死惟性也。生死惟性也。而不得干其常。而不得干其常。所以極天下之高明。所以极天下之高明。而寂然不動。而寂然不动。以待萬物之至者。以待万物之至者。皆性之內者也。皆性之内者也。所謂真定者。所谓真定者。動亦定。动亦定。靜亦定。静亦定。無將迎。无将迎。無內外。无内外。苟以外為外。苟以外为外。牽己而從之。牵己而从之。是己性皆從內外也。是己性皆从内外也。故道之在坤不竭。故道之在坤不竭。以艮撫乾。以艮抚干。坎塞離關。坎塞离关。是為初著。是为初着。腎以離居。肾以离居。心以坎逆。心以坎逆。靜坐如釋子之空。静坐如释子之空。然後寒暑不知其為寒暑也。然后寒暑不知其为寒暑也。震莫動。震莫动。動則精散。动则精散。右茲數者。右兹数者。雖有所云。虽有所云。無可執著。无可执着。悟者易行。悟者易行。有情有緣。有情有缘。真而無幻者也。真而无幻者也。於是天尊說是經已。于是天尊说是经已。有無鞅數眾。有无鞅数众。天仙聖眾。天仙圣众。及諸神祇。及诸神祇。合掌歡喜。合掌欢喜。歎未曾有。叹未曾有。

　
尊生妙經尊生妙经
天尊曰。天尊曰。聖人慎疾。圣人慎疾。曾子守身。曾子守身。夫受之父母。夫受之父母。不敢毀傷。不敢毁伤。雖孝之始。虽孝之始。實欲全而歸之也。实欲全而归之也。其生亦大矣。其生亦大矣。太上有言。太上有言。病病不病。病病不病。聖人攝生。圣人摄生。以其病病。以其病病。病者維何。病者维何。為吾有身。为吾有身。五味舌爽。五味舌爽。五色目昏。五色目昏。聲香觸法。声香触法。熒亂神魂。荧乱神魂。是老病死。是老病死。入於非人。入于非人。病病維何。病病维何。先其未形。先其未形。獨頤節口。独颐节口。獨臥封情。独卧封情。獨處冥心。独处冥心。防意如城。防意如城。精神守內。精神守内。病安從生。病安从生。所以然者。所以然者。病由心病。病由心病。心是我心。心是我心。命是我命。命是我命。真水不漏。真水不漏。真陽無煙。真阳无烟。常溫氣海。常温气海。真息綿綿。真息绵绵。真息無息。真息无息。谷神不死。谷神不死。筋柔握堅。筋柔握坚。深根固蒂。深根固蒂。惟和與暢。惟和与畅。保合元氣。保合元气。慎茲戒茲。慎兹戒兹。意無其意。意无其意。嘆夫。叹夫。一念若乖。一念若乖。萬劫輪迴。万劫轮回。一身若墮。一身若堕。萬劫沉灰。万劫沉灰。迷者自墮。迷者自堕。覺者自開。觉者自开。自覺自迷。自觉自迷。微哉危哉。微哉危哉。儆爾眾生。儆尔众生。戰戰兢兢。战战兢兢。如臨如履。如临如履。毋忝所生。毋忝所生。可以養親。可以养亲。可以事天。可以事天。可以定命。可以定命。可以延年。可以延年。信受奉行。信受奉行。可以學仙。可以学仙。行之無間。行之无间。可以昇天。可以升天。天尊說是妙經已。天尊说是妙经已。復憫眾生。复悯众生。又說偈曰。又说偈曰。寵辱不驚。宠辱不惊。肝木自寧。肝木自宁。動靜以敬。动静以敬。心火自定。心火自定。飲食有節。饮食有节。脾土不泄。脾土不泄。調息寡言。调息寡言。肺金自全。肺金自全。怡神嗇慾。怡神啬欲。腎水自足。肾水自足。一日之忌。一日之忌。暮無飽食。暮无饱食。一月之忌。一月之忌。暮無大醉。暮无大醉。一歲之忌。一岁之忌。朔望遠內。朔望远内。一生之忌。一生之忌。晦當護氣。晦当护气。太上養神。太上养神。真人養形。真人养形。形神均養。形神均养。病胡為生。病胡为生。下士守之。下士守之。允以延齡。允以延龄。中士守之。中士守之。允以道增。允以道增。至人無病。至人无病。常靜常清。常静常清。

　
克己妙經克己妙经
天尊曰。天尊曰。吾昔聞關尹子曰。吾昔闻关尹子曰。克己方能成己。克己方能成己。為己方能克己。为己方能克己。至聖曰。至圣曰。克己復禮。克己复礼。故以回賢。故以回贤。是故聖人無己。是故圣人无己。靡所不己。靡所不己。體乎己焉。体乎己焉。無不至矣。无不至矣。吾當為爾世人。吾当为尔世人。說是克己妙經。说是克己妙经。於是凝其神。于是凝其神。定其色。定其色。端然而坐。端然而坐。怡然而肅。怡然而肃。啟慈悲之念。启慈悲之念。生敬懼之心。生敬惧之心。出清淨之音。出清净之音。說克己之經曰。说克己之经曰。真己無體。真己无体。真體無己。真体无己。無體之體。无体之体。天地一體。天地一体。無己之己。无己之己。萬物一己。万物一己。視自己視。视自己视。無別視者。无别视者。聽自己之聽。听自己之听。無別聽者。无别听者。言自己之言。言自己之言。無別言者。无别言者。動自己之動。动自己之动。無別動者。无别动者。無色無聲。无色无声。都無視聽。都无视听。無作無用。无作无用。都無言動。都无言动。不離聲色。不离声色。而見天則。而见天则。不離自心。不离自心。而見天心。而见天心。在天真元。在天真元。在人歸復。在人归复。自本自知。自本自知。是謂見獨。是谓见独。真勝己者適己。真胜己者适己。真為己者無己。真为己者无己。會萬物為幾者。会万物为几者。唯仁人而已矣。唯仁人而已矣。純陽帝君說是經已。纯阳帝君说是经已。天散異香。天散异香。渺焉而退。渺焉而退。

　
制發妙經制发妙经
天尊曰。天尊曰。聖賢大道。圣贤大道。載在經書。载在经书。大學中庸。大学中庸。包羅天地。包罗天地。道不可離。道不可离。止於至善。止于至善。戒懼乎。戒惧乎。不睹不聞。不睹不闻。慎其獨也。慎其独也。吾於此得說經曰。吾于此得说经曰。既戒既懼。既戒既惧。即是睹聞。即是睹闻。欲止至善。欲止至善。是制未發。是制未发。人生而靜。人生而静。太上難說。太上难说。爾形既生。尔形既生。爾神斯發。尔神斯发。孰是性者。孰是性者。孰是未發。孰是未发。睹所不睹。睹所不睹。而未之睹。而未之睹。聞所不聞。闻所不闻。而未之聞。而未之闻。不睹何戒。不睹何戒。不聞何懼。不闻何惧。自戒自懼。自戒自惧。惟自性故。惟自性故。一切自性。一切自性。一切圓淨。一切圆净。流行不已。流行不已。惟天之命。惟天之命。動而無動。动而无动。靜而無靜。静而无静。包羅法象。包罗法象。孕育群聖。孕育群圣。或欲觀之。或欲观之。現何名相。现何名相。二月非月。二月非月。一春無象。一春无象。若顯若微。若显若微。無識無想。无识无想。或謂之中。或谓之中。伭珠象罔。伭珠象罔。不睹如睹。不睹如睹。不聞如聞。不闻如闻。恍恍惚惚。恍恍惚惚。杳杳冥冥。杳杳冥冥。洞洞空空。洞洞空空。無無已矣。无无已矣。
　

辟幻真經辟幻真经
天尊曰。天尊曰。道不可離。道不可离。可離非道。可离非道。然亦勿滯。然亦勿滞。滯則失其真。滞则失其真。如火之始然。如火之始然。如泉之始達。如泉之始达。如貧人失珠而還得。如贫人失珠而还得。如楊花拂去而還來。如杨花拂去而还来。如舟行岸動。如舟行岸动。浪動天移。浪动天移。所謂心心明了。所谓心心明了。其實若虛。其实若虚。金丹者三。金丹者三。身為鉛。身为铅。心為汞。心为汞。定為水。定为水。慧為火。慧为火。精神魂魄意為藥。精神魂魄意为药。行住坐臥為火候。行住坐卧为火候。清靜自然為運用。清静自然为运用。又以氣為鉛。又以气为铅。神為汞。神为汞。午為火。午为火。子為水。子为水。心肝脾肺腎為藥。心肝脾肺肾为药。年月時日為火候。年月时日为火候。抱元守一為運用。抱元守一为运用。又以精為鉛。又以精为铅。血為汞。血为汞。腎為水。肾为水。心為火。心为火。精血髓氣液為藥。精血髓气液为药。閉嚥搐摩為火候。闭咽搐摩为火候。存思升降為運用。存思升降为运用。作法雖異。作法虽异。其成一也。其成一也。嗟今凡愚。嗟今凡愚。不由正經。不由正经。生其妄心。生其妄心。驚其神而著其物。惊其神而著其物。幻其術而失其真。幻其术而失其真。胡為乎修心而誠意。胡为乎修心而诚意。難矣哉。难矣哉。功畢而證生。功毕而证生。是以心為形役。是以心为形役。奚有用而可云。奚有用而可云。吾願世之修伭。吾愿世之修伭。須修其身。须修其身。正其心。正其心。誠其意。诚其意。忘其形。忘其形。忘形以養氣。忘形以养气。忘氣以凝神。忘气以凝神。忘神以致虛。忘神以致虚。忘虛以入真。忘虚以入真。為斯忘字。为斯忘字。入道之門。入道之门。是故無事於心。是故无事于心。無心於事。无心于事。無心無形。无心无形。無物無空。无物无空。超然萬物。超然万物。確然一靈。确然一灵。心藏於心而不見。心藏于心而不见。神含於神而不驚。神含于神而不惊。交於奎。交于奎。合於角。合于角。而東井南箕。而东井南箕。舍於翼。舍于翼。升於牛。升于牛。而西房東壁。而西房东壁。人之一身。人之一身。像乎天地。像乎天地。其周天也。其周天也。三百六十五度。三百六十五度。其去地也。其去地也。九萬一千餘程。九万一千余程。陽動而陰靜。阳动而阴静。天旋而地寧。天旋而地宁。乾升於上而陽興。干升于上而阳兴。學道之士。学道之士。宜守明堂。宜守明堂。坤降於下而陰動。坤降于下而阴动。學道之士。学道之士。宜調華池。宜调华池。艮其背。艮其背。所以示肝虛血穴。所以示肝虚血穴。艮其手。艮其手。吾故以撫乾用乾。吾故以抚干用干。靜坐忘其坐。静坐忘其坐。欲言忘其言。欲言忘其言。氣出入而不知。气出入而不知。然後是得。然后是得。得亦忘得。得亦忘得。得其道而脫其幻矣。得其道而脱其幻矣。

　
烏有說乌有说
丁酉之秋。丁酉之秋。駐鶴邗江。驻鹤邗江。居蓮華之社。居莲华之社。時當夜半。时当夜半。有客叩門。有客叩门。余啟扉視之。余启扉视之。一道者也。一道者也。羽衣翩躚。羽衣翩跹。神氣逼人。神气逼人。相與坐久。相与坐久。客向予而笑曰。客向予而笑曰。今之世。今之世。人多言道。人多言道。八方風起。八方风起。然而真者。然而真者。百未聞一也。百未闻一也。子欲聞其真乎。子欲闻其真乎。予乃下席再拜而問曰。予乃下席再拜而问曰。道者。道者。吾聞之。吾闻之。精氣神為主。精气神为主。養煉之法。养炼之法。吾未知也。吾未知也。請得備而言之。请得备而言之。客曰。客曰。道乃無言。道乃无言。何得言乎。何得言乎。且道至虛而入有形。且道至虚而入有形。是道也。是道也。必煉神還虛。必炼神还虚。予曰。予曰。若此靜去。若此静去。恐墜佛氏之門。恐坠佛氏之门。終陰物耳。终阴物耳。客曰。客曰。何為其然也。何为其然也。天性本乎動則動。天性本乎动则动。靜則靜。静则静。予曰。予曰。然則專乎動而本靜。然则专乎动而本静。靜是靜。静是静。專乎靜而本動。专乎静而本动。動是動。动是动。毋得握攢也歟。毋得握攒也欤。客曰。客曰。金丹者。金丹者。心為主。心为主。所以聖人云。所以圣人云。空空洞洞。空空洞洞。光光潔潔之境也。光光洁洁之境也。可為大道耳。可为大道耳。予曰。予曰。若知道之由。若知道之由。而攢握之者。而攒握之者。非心也。非心也。必欲房中御女。必欲房中御女。可以長生。可以长生。客乃大呼曰。客乃大呼曰。謬矣。谬矣。所曰房中者。所曰房中者。固子精也。固子精也。胡以御女。胡以御女。御女者。御女者。得彼之穢滓。得彼之秽滓。於吾心有何益。于吾心有何益。於是歌曰。于是歌曰。御女三峰鼎作基兮無為。御女三峰鼎作基兮无为。採取坎實補離兮非斯。采取坎实补离兮非斯。道非服氣餐霞兮危危。道非服气餐霞兮危危。道非男女外形兮差為。道非男女外形兮差为。道非採戰養陽兮精氣微。道非采战养阳兮精气微。道非煉石為丹兮無也。道非炼石为丹兮无也。道非觀想坐寂兮釋也。道非观想坐寂兮释也。道非叩齒鳴天鼓兮。道非叩齿鸣天鼓兮。道非抱膝與忍飢兮。道非抱膝与忍饥兮。悲斯旁門邪外道。悲斯旁门邪外道。正乃先天一語奇。正乃先天一语奇。奇者。奇者。乾也。干也。陽也。阳也。神也。神也。孰邪孰正。孰邪孰正。不辨可知。不辨可知。予曰。予曰。先生何人也。先生何人也。請示之。请示之。客曰。客曰。余烏有先生也。余乌有先生也。於是作數語教予。于是作数语教予。臨行又授以純陽經一卷。临行又授以纯阳经一卷。戒曰。戒曰。當各自澄心。当各自澄心。各自默會。各自默会。自明自性。自明自性。自得自真。自得自真。且調養性情。且调养性情。固惜精氣。固惜精气。俾不昧於天理。俾不昧于天理。予不日來。予不日来。為子一說道可也。为子一说道可也。飄然而去。飘然而去。

　
湖濱宵話湖滨宵话
余自黃山歸。余自黄山归。過湖濱。过湖滨。與維清維靜諸子集。与维清维静诸子集。時丁酉霜月也。时丁酉霜月也。諸子問曰。诸子问曰。道宗何處。道宗何处。余曰。余曰。中和黃庭也。中和黄庭也。曰。曰。何謂。何谓。曰。曰。未發之中。未发之中。無形也。无形也。有形之中。有形之中。無中也。无中也。識得未發。识得未发。而無形之中固中也。而无形之中固中也。有形之中亦中也。有形之中亦中也。識不得未發。识不得未发。而有形之中固非中也。而有形之中固非中也。無形之中亦非中也。无形之中亦非中也。曰。曰。敢問和。敢问和。曰。曰。夫天地之所以昌萬物者。夫天地之所以昌万物者。一和而已矣。一和而已矣。帝王之所以化萬邦者。帝王之所以化万邦者。一和而已矣。一和而已矣。飛潛動植。飞潜动植。有情無情。有情无情。一和而已矣。一和而已矣。四生生化於兩間者。四生生化于两间者。一和而已矣。一和而已矣。凡厥小民。凡厥小民。而樂利於鄉井之間者。而乐利于乡井之间者。一和而已矣。一和而已矣。故聖賢學道之心。故圣贤学道之心。如赤子之心。如赤子之心。赤子之心。赤子之心。渾渾然。浑浑然。由由然。由由然。在母之懷。在母之怀。一和而已矣。一和而已矣。人只知喜怒哀樂之未發。人只知喜怒哀乐之未发。謂之中。谓之中。而不知喜怒哀樂。而不知喜怒哀乐。是謂之和也。是谓之和也。人心未發之初。人心未发之初。無喜無怒。无喜无怒。無哀無樂。无哀无乐。不知有天也。不知有天也。不知有地也。不知有地也。不知有人也。不知有人也。不知有物我也。不知有物我也。只是一團和氣。只是一团和气。藏於其中。藏于其中。計較不萌。计较不萌。機智不起。机智不起。變詐不生。变诈不生。忮求不作。忮求不作。有何戕賊。有何戕贼。有何嫉妒。有何嫉妒。有何猜忌。有何猜忌。有何乖戾。有何乖戾。與天地未分一般。与天地未分一般。與赤子未孩一般。与赤子未孩一般。豈不是太和的。岂不是太和的。故中外無知。故中外无知。不和不中。不和不中。亘古至今。亘古至今。惟和則泰。惟和则泰。不和則否。不和则否。如此乎和之為貴也。如此乎和之为贵也。而和有本。而和有本。惟心和則氣和。惟心和则气和。氣和則形和。气和则形和。形和則天地萬物之和應之。形和则天地万物之和应之。和其心者。和其心者。存心養氣。存心养气。不失天命之初。不失天命之初。則性和矣。则性和矣。性和則發皆中節。性和则发皆中节。而情和矣。而情和矣。黃庭云。黄庭云。獨食太和陰陽炁。独食太和阴阳炁。其斯之謂與。其斯之谓与。曰。曰。敢問黃庭。敢问黄庭。何謂也。何谓也。曰。曰。黃庭中宮。黄庭中宫。脾主之。脾主之。曰。曰。何謂關元。何谓关元。曰。曰。丹田中之氣海也。丹田中之气海也。曰。曰。何謂幽闕。何谓幽阙。曰。曰。精路也。精路也。曰。曰。何謂命門。何谓命门。曰。曰。腎也。肾也。曰。曰。何謂衣朱衣。何谓衣朱衣。曰。曰。心南方主之。心南方主之。在人為心。在人为心。在命為神。在命为神。在石為砂。在石为砂。屬火。属火。故曰。故曰。衣朱衣。衣朱衣。曰。曰。何謂壯籥兩扉。何谓壮籥两扉。曰。曰。壯籥屬羽。壮籥属羽。是啟羽之籥。是启羽之籥。兩扉者。两扉者。神戶玉房。神户玉房。雙目也。双目也。曰。曰。何謂玉池。何谓玉池。曰。曰。精舍也。精舍也。其精舍之上及口。其精舍之上及口。故談道者。故谈道者。多以譬之。多以譬之。曰。曰。何謂靈根。何谓灵根。曰。曰。心為國主。心为国主。靈根者。灵根者。即心也。即心也。所謂洗心自治。所谓洗心自治。譬如一盤水。譬如一盘水。風過則不能見眉目。风过则不能见眉目。及風澄水定。及风澄水定。而後見之耳。而后见之耳。明堂者。明堂者。額也。额也。中虛無。中虚无。丹田之氣升於斯。丹田之气升于斯。即反而成液。即反而成液。是為真人子丹當我前。是为真人子丹当我前。崑崙者。昆仑者。首也。首也。又為脾。又为脾。脾屬土。脾属土。藏心故耳。藏心故耳。是謂絳宮。是谓绛宫。重樓者。重楼者。長城丹田也。长城丹田也。伭谷。伭谷。精舍也。精舍也。而心為之生。而心为之生。肝為之長。肝为之长。目為之明。目为之明。耳為之聰。耳为之聪。寸田尺宅。寸田尺宅。不必言矣。不必言矣。而重在長流心寧者也。而重在长流心宁者也。太平乃神之宮。太平乃神之宫。務修者。务修者。不得動搖。不得动摇。二六時中常念。二六时中常念。若能守此不失。若能守此不失。而羽化登仙。而羽化登仙。又何道哉。又何道哉。曰。曰。心肝脾肺腎何為主。心肝脾肺肾何为主。曰。曰。是各皆為主耳。是各皆为主耳。腎獨尊。肾独尊。心最貴。心最贵。其他雖小別。其他虽小别。然亦不可忽也。然亦不可忽也。曰。曰。修道從何處下手。修道从何处下手。何處定基。何处定基。何處握把。何处握把。曰。曰。下手者。下手者。了手之始。了手之始。了手者。了手者。下手之終。下手之终。凡學者。凡学者。各承師傳以下手。各承师传以下手。及其終也。及其终也。當就傳習以了手。当就传习以了手。釋子承佛氏之傳。释子承佛氏之传。下手先悟一空字。下手先悟一空字。參之久。参之久。恍然見未發是空。恍然见未发是空。故其了手。故其了手。只悟一空而遂已。只悟一空而遂已。吾道與聖賢之道同。吾道与圣贤之道同。下手時。下手时。先參一中字。先参一中字。參之久。参之久。灼然知未發是中。灼然知未发是中。故了致中和而成化育。故了致中和而成化育。定基者。定基者。以心神為主。以心神为主。中宮為舍。中宫为舍。固養精氣。固养精气。是定基也。是定基也。譬如一木器無底。譬如一木器无底。雖千百擔之水不能溢。虽千百担之水不能溢。如是乎。如是乎。必固其本也。必固其本也。把握者。把握者。如未發之前無所稽。如未发之前无所稽。以其發者稽。以其发者稽。既發之後無所執。既发之后无所执。以其未發者執。以其未发者执。曰。曰。敢問從動乎。敢问从动乎。從靜乎。从静乎。曰。曰。此理原無動靜。此理原无动静。初學者。初学者。在靜處之易。在静处之易。在動處參之難。在动处参之难。先聖教人且靜坐。先圣教人且静坐。收攝精神。收摄精神。以益性命之源。以益性命之源。若一向從靜做去。若一向从静做去。則有喜靜厭動。则有喜静厌动。墮於空寂之弊矣。堕于空寂之弊矣。吾輩在靜處。吾辈在静处。參見未發頭面。参见未发头面。即以動靜合一求之。即以动静合一求之。靜時參求此理。静时参求此理。是曰動而靜。是曰动而静。曰。曰。敢問性命之源。敢问性命之源。曰。曰。命者性之源。命者性之源。性者情之源。性者情之源。天一生水。天一生水。是水之源。是水之源。乾道變化。干道变化。是性命之源。是性命之源。不知源者。不知源者。當遡流以窮之。当遡流以穷之。在人倫庶物遡而求之。在人伦庶物遡而求之。則性命之源可見。则性命之源可见。古仙有語曰。古仙有语曰。不離日用常行理。不离日用常行理。直造先天未畫前。直造先天未画前。語畢。语毕。諸子謝教。诸子谢教。

　
湖濱再說湖滨再说
方外之道。方外之道。世儒非之。世儒非之。以其不與方內之觀。以其不与方内之观。而不知非然也。而不知非然也。道無方也。道无方也。無方故無內。无方故无内。無內故無外。无内故无外。入乎窈冥遂乎大明。入乎窈冥遂乎大明。涉末季而游古初。涉末季而游古初。不惟不能袪而出之外。不惟不能袪而出之外。且欲揖而入之內也。且欲揖而入之内也。不然。不然。而軌域為方。而轨域为方。將憑生夸權。将凭生夸权。煩形越智。烦形越智。舍清精而拾穢滓。舍清精而拾秽滓。駘駘騖騖。骀骀骛骛。日構月鬬。日构月鬬。殆而已矣。殆而已矣。此無他。此无他。病生於不和故也。病生于不和故也。蓋折衷於夫子。盖折衷于夫子。夫子語道也。夫子语道也。曰一陰一陽。曰一阴一阳。語性命也。语性命也。日保合太和。日保合太和。子思氏發明之。子思氏发明之。日致中和。日致中和。何也。何也。夫一環未剖。夫一环未剖。豈不謂中。岂不谓中。此時無情景。此时无情景。亦無滯慮。亦无滞虑。豈不謂和。岂不谓和。是為中中之和。是为中中之和。及剖為喜怒哀樂。及剖为喜怒哀乐。而喜處忘喜。而喜处忘喜。悲裡釋悲。悲里释悲。節奏恰當。节奏恰当。無有調停。无有调停。是又和中之中。是又和中之中。故一和立。故一和立。而性命之理明矣。而性命之理明矣。故善攝生者。故善摄生者。葆和以為寶。葆和以为宝。順天理。顺天理。依自然。依自然。不以人拂天。不以人拂天。天之道。天之道。非健而行。非健而行。以行故稱健。以行故称健。地惟不爭而有順。地惟不争而有顺。名順其健也。名顺其健也。和可知也。和可知也。然而匹陰陽。然而匹阴阳。簇五行。簇五行。周八卦。周八卦。又有說焉。又有说焉。匹陰陽者。匹阴阳者。剸陰摶陽。剸阴抟阳。陽固先之也。阳固先之也。簇五行者。簇五行者。始之行養五臟。始之行养五脏。究之臟歸五行也。究之脏归五行也。周八卦者。周八卦者。摩六子。摩六子。馴牝牛。驯牝牛。要以駕六龍也。要以驾六龙也。然此皆自然也。然此皆自然也。故曰和也。故曰和也。老氏曰。老氏曰。沖氣為和。冲气为和。非和誰沖也。非和谁冲也。莊生曰。庄生曰。守一處和。守一处和。非和誰一也。非和谁一也。此和之旨也。此和之旨也。至若上藥三品。至若上药三品。豈神為氣精主耶。岂神为气精主耶。火符進退。火符进退。豈只進之而有差耶。岂只进之而有差耶。靜為躁。静为躁。君豈靜躁之間。君岂静躁之间。乃至妙至妙者耶。乃至妙至妙者耶。恍惚之中有信。恍惚之中有信。豈誠為性命之源耶。岂诚为性命之源耶。蓋性和則心和。盖性和则心和。心和則氣和。心和则气和。氣和則法象河山皆吾和。气和则法象河山皆吾和。可闢環以出。可辟环以出。而無有外。而无有外。可撮環以入。可撮环以入。而無有內。而无有内。象罔得之無所求。象罔得之无所求。而伭珠之旨畢矣。而伭珠之旨毕矣。又何非之為然哉。又何非之为然哉。

　
坤元經坤元经
爾時元君在華陽洞天。尔时元君在华阳洞天。與諸天延那仙姑。与诸天延那仙姑。十二溪女。十二溪女。說坤元妙經曰。说坤元妙经曰。天陽地陰。天阳地阴。天動地靜。天动地静。乾行坤順。干行坤顺。元亨利貞。元亨利贞。乾道成男。干道成男。坤道成女。坤道成女。獨陰不長。独阴不长。獨陽不生。独阳不生。剛柔得其中庸。刚柔得其中庸。水火始能既濟。水火始能既济。孕生萬物。孕生万物。蓋載蒼生。盖载苍生。慈忍無爭。慈忍无争。敬順輔相。敬顺辅相。是故居母道之仁。是故居母道之仁。為后元之配。为后元之配。致功論化。致功论化。其道一焉。其道一焉。自闢乾闔坤以來。自辟干阖坤以来。有聖母。有圣母。有后土。有后土。有天姆。有天姆。有女媧。有女娲。有斗母。有斗母。有佛姆。有佛姆。有元君。有元君。有王母。有王母。有仙姑。有仙姑。有玉女。有玉女。至於麻姑天妃。至于麻姑天妃。天女伭女。天女伭女。無極女仙。无极女仙。女菩薩。女菩萨。比坵尼。比丘尼。那延溪女。那延溪女。紫姑湘妃。紫姑湘妃。洛神巫女。洛神巫女。電母青娥。电母青娥。素女織女。素女织女。皆以坤元柔順。皆以坤元柔顺。修真得道。修真得道。證明高果。证明高果。是與天元同氣不二。是与天元同气不二。今善女人。今善女人。各具坤元。各具坤元。咸能入道。咸能入道。俱以修力。俱以修力。可證極樂妙果。可证极乐妙果。萬劫常存。万劫常存。若以己身礙漏難修。若以己身碍漏难修。則其心原無走漏。则其心原无走漏。汝何自蔽。汝何自蔽。無始以前。无始以前。何有色相。何有色相。何有身跡。何有身迹。惟一惟空。惟一惟空。原無二心。原无二心。汝何修身。汝何修身。汝何棄心。汝何弃心。如能返思其元。如能返思其元。更有修真捷徑。更有修真捷径。我今為汝女眾。我今为汝女众。說是捷徑。说是捷径。汝當諦聽。汝当谛听。夫乾道動。夫干道动。坤道靜。坤道静。欲修性命。欲修性命。務須從靜。务须从静。汝今原靜。汝今原静。又何以修。又何以修。坤道濁。坤道浊。乾道清。干道清。欲修性命。欲修性命。務須從清。务须从清。惟能以濁修清。惟能以浊修清。是以入道證果。是以入道证果。吾今為汝說是修清之道。吾今为汝说是修清之道。夫清濁雖別於形質。夫清浊虽别于形质。而本元出自心神。而本元出自心神。汝欲心靜神清。汝欲心静神清。務修其性。务修其性。能悟修性。能悟修性。便是立命。便是立命。汝能悟者。汝能悟者。即是汝性。即是汝性。汝性非性。汝性非性。汝心非心。汝心非心。心即是心。心即是心。性即是性。性即是性。性非汝心。性非汝心。心非汝性。心非汝性。若問汝性。若问汝性。性即說性。性即说性。若問汝心。若问汝心。心即說心。心即说心。心無所心。心无所心。性無所性。性无所性。亦非無性。亦非无性。亦非無心。亦非无心。性亦非心。性亦非心。心亦非性。心亦非性。性無有心。性无有心。心無有性。心无有性。性本無心。性本无心。心本無性。心本无性。心若有性。心若有性。即非道心。即非道心。性若有心。性若有心。即非道性。即非道性。道性我性。道性我性。道心我心。道心我心。是真實性。是真实性。是妄想心。是妄想心。性若真實。性若真实。即見道性。即见道性。心若妄想。心若妄想。即非道心。即非道心。雖曰道心。虽曰道心。又有云說。又有云说。名何云心。名何云心。有肉團心。有肉团心。有虛靈心。有虚灵心。此虛靈心。此虚灵心。是名何心。是名何心。是真道心。是真道心。是真實心。是真实心。彼肉團心。彼肉团心。是名何心。是名何心。是非道心。是非道心。是妄想心。是妄想心。汝能剔肉團心為虛靈心。汝能剔肉团心为虚灵心。悟非道心為真道心。悟非道心为真道心。破妄想心為真實心。破妄想心为真实心。加以勇猛心。加以勇猛心。精進心。精进心。除却煩惱心。除却烦恼心。礙障心。碍障心。惟礙障心。惟碍障心。是執著故。是执着故。欲除執著。欲除执着。務加金剛心。务加金刚心。虛空心、死了心、不動心。虚空心、死了心、不动心。智慧心。智慧心。堅固心。坚固心。圓滿心。圆满心。成就心。成就心。菩提心。菩提心。慈悲心。慈悲心。歡喜心。欢喜心。如是諸心。如是诸心。是名道心。是名道心。能明道心。能明道心。心即是道。心即是道。若入是道。若入是道。務守是心。务守是心。若遇色相。若遇色相。如如弗動。如如弗动。若遇患疾。若遇患疾。如如不變。如如不变。若遇霹靂。若遇霹雳。如如不驚。如如不惊。若遇是非。若遇是非。如如不亂。如如不乱。若遇刀斧。若遇刀斧。如如不懼。如如不惧。若遇死亡。若遇死亡。如如不壞。如如不坏。惟是不壞。惟是不坏。即是不死。即是不死。惟是不死。惟是不死。即是道心。即是道心。惟是道心。惟是道心。即是修道。即是修道。惟是修道。惟是修道。即是修性。即是修性。性若無明。性若无明。非是真性。非是真性。舍此真性。舍此真性。更何有心。更何有心。舍此真心。舍此真心。更何有道。更何有道。是故神通智慧。是故神通智慧。皆從心道而生。皆从心道而生。清靜虛靈。清静虚灵。皆自性道而出。皆自性道而出。三寶一而無二。三宝一而无二。四大總是幻空。四大总是幻空。務向濁處存清。务向浊处存清。惟自靜中防動。惟自静中防动。能防其動。能防其动。即明其性。即明其性。能明其性。能明其性。即守其心。即守其心。心若常修。心若常修。六賊難入。六贼难入。惺惺覺察。惺惺觉察。五蘊何來。五蕴何来。智慧光明。智慧光明。恍朗純和。恍朗纯和。性明命立。性明命立。以鉛制汞。以铅制汞。賴土成功。赖土成功。以汞投爐。以汞投炉。幽潛真默，煉形化炁。幽潜真默，炼形化炁。煉氣歸神。炼气归神。煉神還空。炼神还空。即是本來。即是本来。又何刦之不存。又何劫之不存。何果之不證。何果之不证。何身之有漏。何身之有漏。何心之有障。何心之有障。何道之有二哉。何道之有二哉。汝善女人。汝善女人。又何疑之不修哉。又何疑之不修哉。於是元君說是經巳。于是元君说是经巳。告諸仙眾。告诸仙众。吾今所說不二之旨。吾今所说不二之旨。吾曾拜受於伭女元君。吾曾拜受于伭女元君。貞一坤元。贞一坤元。無上妙道。无上妙道。為汝善女人道海津梁。为汝善女人道海津梁。即有善男子。即有善男子。亦不離是。亦不离是。吾今恐汝暗昧疑退。吾今恐汝暗昧疑退。再說偈曰。再说偈曰。男女本一炁。男女本一炁。清濁動靜異。清浊动静异。女人欲修真。女人欲修真。切使真元聚。切使真元聚。陰中有元陽。阴中有元阳。存清弗以棄。存清弗以弃。明此色與慾。明此色与欲。本來無所累。本来无所累。屏除貪嗔痴。屏除贪嗔痴。割斷憂思慮。割断忧思虑。去濁修清性。去浊修清性。不墮諸惡趣。不堕诸恶趣。靜寂守無為。静寂守无为。我即男子具。我即男子具。無無無其形。无无无其形。有有有無意。有有有无意。內視色聲空。内视色声空。色空俱絕離。色空俱绝离。仗土為坤基。仗土为坤基。一陽本自地。一阳本自地。鉛汞固不同。铅汞固不同。炁神無二義。炁神无二义。渺渺空靈心。渺渺空灵心。心神能為制。心神能为制。一炁返春和。一炁返春和。飛出雲霄去。飞出云霄去。偕汝太清遊。偕汝太清游。是曰真如偈。是曰真如偈。元君說是偈巳。元君说是偈巳。諸天延那天女。诸天延那天女。十二溪仙。十二溪仙。香雨散花。香雨散花。寶珠纓絡。宝珠缨络。洞章飛舞。洞章飞舞。歡喜信受。欢喜信受。讚嘆希有。赞叹希有。禮謝而退。礼谢而退。
　
按元君孫氏。按元君孙氏。道諱不二。道讳不二。號清靜散人。号清静散人。寧海人也。宁海人也。生於宋徽宗宣和元年己亥。生于宋徽宗宣和元年己亥。正月初五日。正月初五日。幼適丹陽馬宜甫。幼适丹阳马宜甫。生三子。生三子。重陽以分梨十化。重阳以分梨十化。夫婦棄家修道。夫妇弃家修道。出家於洛陽山洞。出家于洛阳山洞。互相黽勉。互相黾勉。金丹道就。金丹道就。夫婦同昇。夫妇同升。二月二十九日沖舉。二月二十九日冲举。封清靜淵真。封清静渊真。伭虛演化。伭虚演化。順化元君。顺化元君。七真之一也。七真之一也。　　

　
明道歸真經明道归真经
爾時天尊在大羅天中。尔时天尊在大罗天中。純陽座上。纯阳座上。收斂光明。收敛光明。澄神默座。澄神默座。瑤璧輝映。瑶璧辉映。真炁包絡。真炁包络。鐘鼓畢奏。钟鼓毕奏。神風交暢。神风交畅。道意微密。道意微密。暄然如春。暄然如春。無鞅金仙。无鞅金仙。聯牀圍繞。联床围绕。各皆趺坐。各皆趺坐。四眾八部。四众八部。幢幡寶蓋。幢幡宝盖。侍在側焉。侍在侧焉。時有重陽真人。时有重阳真人。丹陽真人。丹阳真人。紫陽真人。紫阳真人。各從座起。各从座起。稽首頓首。稽首顿首。長跪師前。长跪师前。白天尊言。白天尊言。門下臣等。门下臣等。往刦何修。往劫何修。獲預法會。获预法会。親聆伭誨。亲聆伭诲。心竊感激。心窃感激。第臣等愚蒙。第臣等愚蒙。聞是經說。闻是经说。心雖歡喜。心虽欢喜。終竟未達。终竟未达。切念人心不正。切念人心不正。大道不行。大道不行。混雜旁門。混杂旁门。邪說悟幻。邪说悟幻。修真之士。修真之士。誤信愚師。误信愚师。或服童男童女之初精。或服童男童女之初精。或以金石與女子服。或以金石与女子服。日久產一肉塊。日久产一肉块。取而餌之。取而饵之。或以男女照自興感。或以男女照自兴感。或以九女為鼎爐。或以九女为鼎炉。或以百草為外藥。或以百草为外药。或指臍後為伭關。或指脐后为伭关。或以男女神交。或以男女神交。服遺濁精。服遗浊精。或以煉陽為鑄劍。或以炼阳为铸剑。或以養女為立基。或以养女为立基。或以陰處為命門伭谷。或以阴处为命门伭谷。或以見景亡情為八九大還。或以见景亡情为八九大还。甚而至於燒茆誑騙富貴。甚而至于烧茆诳骗富贵。採戰敗壞綱常。采战败坏纲常。養砂煉鉛之徒。养砂炼铅之徒。妄想金丹服食。妄想金丹服食。如斯奸惡。如斯奸恶。邪術迷真。邪术迷真。不但無益成功。不但无益成功。抑且多戕原本。抑且多戕原本。即有近理。即有近理。稍劈邪迷。稍劈邪迷。捷徑希成。捷径希成。僅能延塵凡之壽。仅能延尘凡之寿。不能脫凡俗之身。不能脱凡俗之身。飛沖之道。飞冲之道。似未然斯。似未然斯。不識以何因緣。不识以何因缘。離此謬誤。离此谬误。於是天尊。于是天尊。浩然長嘆。浩然长叹。告諸真眾曰。告诸真众曰。嗟乎。嗟乎。爾子尚未知世之促而人之邪耶。尔子尚未知世之促而人之邪耶。夫人之生。夫人之生。善性根焉。善性根焉。孝悌鍾焉。孝悌钟焉。四端正焉。四端正焉。五行範焉。五行范焉。忠信胚焉。忠信胚焉。和遜傳焉。和逊传焉。人品係焉。人品系焉。大道存焉。大道存焉。人也者。人也者。異乎草木禽獸之為類者也。异乎草木禽兽之为类者也。草有芝焉。草有芝焉。木有松焉。木有松焉。禽有鶴焉。禽有鹤焉。獸有鹿焉。兽有鹿焉。芝草草於商山之陰。芝草草于商山之阴。松喬喬於昆岡之陽。松乔乔于昆冈之阳。鶴嗥嗥於東郭之車。鹤嗥嗥于东郭之车。鹿呦呦於南極之幢。鹿呦呦于南极之幢。人而忘本。人而忘本。不如四者徜徉而輝翔。不如四者徜徉而辉翔。嗟彼下愚。嗟彼下愚。務邪行矯。务邪行矫。喪死者往往如斯。丧死者往往如斯。敗亂者在在不少。败乱者在在不少。食彼之精。食彼之精。益己之精。益己之精。吸彼之腦。吸彼之脑。補己之腦。补己之脑。心上加心。心上加心。顛而復倒。颠而复倒。有何所從。有何所从。徒勞機巧。徒劳机巧。如絲之亂。如丝之乱。弗解其繞。弗解其绕。胡不攝自己之精神。胡不摄自己之精神。收身中之珍寶。收身中之珍宝。歸希夷之真詮。归希夷之真诠。先驅邪而入勦。先驱邪而入剿。返清靜之功。返清静之功。立空虛之考。立空虚之考。庶幾根本固而風難搖。庶几根本固而风难摇。枝幹生而華可保。枝干生而华可保。吾曷忍無說以指迷。吾曷忍无说以指迷。是故偈言以諭曉。是故偈言以谕晓。知者易明。知者易明。勇者便了。勇者便了。忘形於巖谷之中。忘形于岩谷之中。出性於皮囊之表。出性于皮囊之表。是為斷障。是为断障。亦曰破惱。亦曰破恼。操守久之。操守久之。飛昇縹緲。飞升缥缈。天尊又說偈曰。天尊又说偈曰。玩定乾乾理。玩定干干理。選知六六時。选知六六时。金木為成宅。金木为成宅。土德定丹基。土德定丹基。巳識丹基所。巳识丹基所。迎進主人翁。迎进主人翁。宅子常治。宅子常治。勿使風雨攻。勿使风雨攻。水內求白龜。水内求白龟。得之藏龜室。得之藏龟室。龜室在何處。龟室在何处。却在長城北。却在长城北。跨虎遊當陽。跨虎游当阳。朱雀常衣絳。朱雀常衣绛。噫火即是伊。噫火即是伊。取之煉升降。取之炼升降。戊己是丹爐。戊己是丹炉。中炷離方火。中炷离方火。火內有青龍。火内有青龙。伏致水中虎。伏致水中虎。天七是東西。天七是东西。地二即南北。地二即南北。立鼎分陽陰。立鼎分阳阴。休教差規則。休教差规则。銀河方沐浴。银河方沐浴。華蓋動見精。华盖动见精。沐浴在定性。沐浴在定性。性定是長生。性定是长生。過此玉關去。过此玉关去。胡華各自分。胡华各自分。關閈猶難透。关闬犹难透。伏氣透遼京。伏气透辽京。採得精神氣。采得精神气。是斯三品物。是斯三品物。精化氣化神。精化气化神。從茲定伭谷。从兹定伭谷。得是陰陽氣。得是阴阳气。朝朝與夕夕。朝朝与夕夕。心洞然自開。心洞然自开。是為藥物至。是为药物至。乾日崑崙巔。干日昆仑巅。在人日上首。在人日上首。氣迴崑崙峰。气回昆仑峰。緩退陰符翏。缓退阴符翏。真人欲見身。真人欲见身。必至明堂舍。必至明堂舍。雙扉莫上開。双扉莫上开。脾主主是舌。脾主主是舌。守中日定意。守中日定意。意定方足貴。意定方足贵。中外兩處無。中外两处无。恬淡何思慮。恬淡何思虑。念勿起是戰。念勿起是战。隄防賊來窺。堤防贼来窥。若貧又若苦。若贫又若苦。少女守空閨。少女守空闺。復至乾緩緩。复至干缓缓。姤至坤剛剛。姤至坤刚刚。剛柔兩相濟。刚柔两相济。休將宅子傷。休将宅子伤。若聞似不聞。若闻似不闻。即是成道時。即是成道时。若有似不有。若有似不有。大道成已久。大道成已久。吾偈分十六。吾偈分十六。句分六十四。句分六十四。妙訣實難量。妙诀实难量。功德不思議。功德不思议。天尊說是經偈巳。天尊说是经偈巳。於是重陽真人。于是重阳真人。丹陽真人。丹阳真人。紫陽真人。紫阳真人。歡喜朝禮。欢喜朝礼。志心皈命。志心皈命。默默復位。默默复位。爾時天尊復告諸真曰。尔时天尊复告诸真曰。吾再宣說。吾再宣说。汝等諦聽。汝等谛听。人為萬物之靈。人为万物之灵。心為一身之主。心为一身之主。沉沉靜靜。沉沉静静。不忮不求。不忮不求。不雜不偽。不杂不伪。無思無慮。无思无虑。發而為言。发而为言。溫和慈讓。温和慈让。體之為行。体之为行。中正端方。中正端方。孝悌於內。孝悌于内。忠信於外。忠信于外。不厚責於人。不厚责于人。不徇物以私。不徇物以私。率性而行。率性而行。從容中道。从容中道。道心不退。道心不退。正氣勃勃。正气勃勃。真氣不亂。真气不乱。如是之士。如是之士。雖未造道。虽未造道。是為易造。是为易造。雖未得道。虽未得道。是為易得。是为易得。得一之士。得一之士。永必得焉。永必得焉。於是天尊。于是天尊。憫念守道之士。悯念守道之士。天資愚訥。天资愚讷。造而未得。造而未得。又宣偈言。又宣偈言。以指其得。以指其得。偈曰。偈曰。造道機在目。造道机在目。陰盡陽來復。阴尽阳来复。乾龍下手時。干龙下手时。見龍無拘束。见龙无拘束。烹煉至乾乾。烹炼至干干。躍淵須沐浴。跃渊须沐浴。飛龍應在天。飞龙应在天。上九神降伏。上九神降伏。陽極自持盈。阳极自持盈。漸進坤初六。渐进坤初六。六二土含金。六二土含金。虎嘯風生谷。虎啸风生谷。采聚六三中。采聚六三中。括囊丹已熟。括囊丹已熟。陽剥五陰間。阳剥五阴间。野戰純陰足。野战纯阴足。四象各朝元。四象各朝元。五行自攢簇。五行自攒簇。靜字實伭伭。静字实伭伭。飛拔功夫畢。飞拔功夫毕。天尊說偈巳。天尊说偈巳。諸天雨華。诸天雨华。諸地化芝。诸地化芝。諸仙唱禮。诸仙唱礼。諸化雍熙。诸化雍熙。指至人學道之岐徑。指至人学道之岐径。豎高士修煉之階梯。竖高士修炼之阶梯。渡人之筏。渡人之筏。聖德之瑜。圣德之瑜。如珍之重。如珍之重。若璧之希。若璧之希。慎勿等閒。慎勿等闲。福慶有餘。福庆有余。讚禮而退。赞礼而退。

　
寂淡宗一經寂淡宗一经
爾時天尊在於大羅天。尔时天尊在于大罗天。純陽殿。纯阳殿。與無極神仙俱。与无极神仙俱。揮降魔之扇。挥降魔之扇。披雲鶴之衣。披云鹤之衣。冠玉華之巾。冠玉华之巾。坐霞綃之輿。坐霞绡之舆。掀髯凝神。掀髯凝神。伭靈發聲。伭灵发声。而說經曰。而说经曰。道之所以為道者。道之所以为道者。如天之所以為天也。如天之所以为天也。夫天之為天。夫天之为天。以其有日月二精。以其有日月二精。包藏萬物。包藏万物。升降五行。升降五行。而道所為性命精神。而道所为性命精神。轉運形氣。转运形气。中外相得。中外相得。是故氣行而形動。是故气行而形动。形動而精泄。形动而精泄。精泄而神散。精泄而神散。豈非天以氣。岂非天以气。而人亦以氣乎。而人亦以气乎。有形則住氣。有形则住气。住氣則精足。住气则精足。精足則神固。精足则神固。豈非天以形縳氣。岂非天以形缚气。而人亦以形縳氣乎。而人亦以形缚气乎。運動者。运动者。精也。精也。精所以發光華而堅固骨髓。精所以发光华而坚固骨髓。是故天所以為日月。是故天所以为日月。而定行晝夜。而定行昼夜。神者。神者。萬物之主也。万物之主也。天無神。天无神。則日光月照。则日光月照。電烈雷轟者。电烈雷轰者。無矣。无矣。人無神。人无神。則目視耳聽。则目视耳听。口言心記者無矣。口言心记者无矣。豈非神為天人之主者乎。岂非神为天人之主者乎。夫神者。夫神者。氣之主也。气之主也。氣者。气者。形之主也。形之主也。神氣足而形自安。神气足而形自安。天地和。天地和。而道乃立。而道乃立。是故天人歸一。是故天人归一。道本不貳。道本不贰。無始自然而來。无始自然而来。無終自然而返。无终自然而返。一得永得。一得永得。寂湛虛靈。寂湛虚灵。自然逍遙。自然逍遥。常清常靜。常清常静。有有不有之間。有有不有之间。無無不無之內。无无不无之内。寂亦匪寂。寂亦匪寂。空不落空。空不落空。形神之妙。形神之妙。可化難名。可化难名。今世澆薄。今世浇薄。今人短促。今人短促。失其真而入其妄。失其真而入其妄。舍其正而得其邪。舍其正而得其邪。是故以道為幻。是故以道为幻。言諸爐鼎。言诸炉鼎。比人之身。比人之身。染相執著。染相执着。孰若無鼎無爐。孰若无鼎无炉。果難無鼎無爐。果难无鼎无炉。孰若以天以地。孰若以天以地。為長遠之大觀乎。为长远之大观乎。至於誤於斤兩。至于误于斤两。卦爻。卦爻。孰若無卦無爻。孰若无卦无爻。果難無卦無爻。果难无卦无爻。孰若以神以氣。孰若以神以气。為永久之簡易乎。为永久之简易乎。至於誤於金木。至于误于金木。孰若無金無木。孰若无金无木。果難無金無木。果难无金无木。孰若以性以情。孰若以性以情。為親近之伭英乎。为亲近之伭英乎。至於動靜。至于动静。人難能知。人难能知。若誤於動靜。若误于动静。孰若以行以住。孰若以行以住。為道原之捷徑乎。为道原之捷径乎。夫人以自誤。夫人以自误。自以心誤心。自以心误心。而心中又起一心。而心中又起一心。豈非自誤誤人。岂非自误误人。以致誤天下國家之徵乎。以致误天下国家之征乎。孰若以自善自。孰若以自善自。以心善心。以心善心。而心中止定一心。而心中止定一心。豈非自善善人。岂非自善善人。以致善天下國家之徵乎。以致善天下国家之征乎。嗚呼噫嘻。呜呼噫嘻。道在於是乎。道在于是乎。不在於是乎。不在于是乎。唯人自善悟之耳。唯人自善悟之耳。於是天尊。于是天尊。欲重宣此意而說偈曰。欲重宣此意而说偈曰。所說曰道。所说曰道。非為道也。非为道也。道何說為。道何说为。毋欺於心。毋欺于心。修何所修。修何所修。歸一而已。归一而已。萬道之宗。万道之宗。渾圓靈妙。浑圆灵妙。天尊說是經偈已。天尊说是经偈已。爾時無極神仙。尔时无极神仙。踴躍歡喜。踊跃欢喜。天華紛妍。天华纷妍。異香縹緲。异香缥缈。仙樂嘹嚦。仙乐嘹呖。龍吟鳳舞。龙吟凤舞。一切有情。一切有情。志心皈命。志心皈命。

　
萬化歸一經    万化归一经
爾時天尊在大羅天。尔时天尊在大罗天。與金覺選仙。与金觉选仙。無極聖真俱。无极圣真俱。神通自在。神通自在。伭虛寂湛。伭虚寂湛。溫良如意。温良如意。光明融燦。光明融灿。而說經曰。而说经曰。道本無言。道本无言。因言而顯其道。因言而显其道。道外無心。道外无心。心外無道。心外无道。伭虛空靈。伭虚空灵。其道即心。其道即心。蘊之為道。蕴之为道。發之為經。发之为经。開迷闡教。开迷阐教。其經乃明。其经乃明。吾今說道。吾今说道。雖曰強名。虽曰强名。略述其微。略述其微。指南以行。指南以行。夫金丹大道者。夫金丹大道者。蓋長生之大道也。盖长生之大道也。是故主形。是故主形。則有心肝脾腎肺。则有心肝脾肾肺。主氣。主气。則有精神魂魄。则有精神魂魄。意此皆伭聖之至幾。意此皆伭圣之至几。超凡之秘地。超凡之秘地。其養煉之功。其养炼之功。採聚之方。采聚之方。人所難知。人所难知。世所難能。世所难能。神所難述。神所难述。仙所難云。仙所难云。吾雖不敏。吾虽不敏。常願修斯。常愿修斯。馳神運思。驰神运思。晝咏宵披。昼咏宵披。聊識微文。聊识微文。恕泄天機。恕泄天机。於是天尊。于是天尊。趺坐揮塵。趺坐挥尘。談是妙音。谈是妙音。於諸真聽。于诸真听。太虛無為。太虚无为。如川如阜。如川如阜。煉修先後。炼修先后。上下忘機。上下忘机。形神堅固。形神坚固。精氣無遺。精气无遗。蔭牛宿以曜含。荫牛宿以曜含。託靈根以正基。托灵根以正基。嗟亢尾之奇挺。嗟亢尾之奇挺。實房畢之所扶持。实房毕之所扶持。起自至幽。起自至幽。似空若杳。似空若杳。知者以守見而不之。知者以守见而不之。之者以路絶而莫曉。之者以路绝而莫晓。赤城霞隔於紅宮。赤城霞隔于红宫。黃庭中立於都道。黄庭中立于都道。旋貫幽闕之伭珠。旋贯幽阙之伭珠。專守陰中之至寶。专守阴中之至宝。都靈臺之真人。都灵台之真人。忽乎予之性情。忽乎予之性情。訪羽士於丹坵。访羽士于丹丘。尋不死之絳庭。寻不死之绛庭。仰崑崙之可攀。仰昆仑之可攀。亦何殊於長城。亦何殊于长城。抑玉戶之森森。抑玉户之森森。振金石之鈴鈴。振金石之铃铃。發初念之朦朧。发初念之朦胧。啟故慮之崢嶸。启故虑之峥嵘。跨穹窿之懸磴。跨穹窿之悬磴。臨萬丈之絶冥。临万丈之绝冥。進火候於虛危。进火候于虚危。退陰符於張星。退阴符于张星。雖求益之進退。虽求益之进退。乃永存乎長生。乃永存乎长生。既斜既正。既斜既正。既曲既平。既曲既平。仍得之於姹女。仍得之于姹女。必求配於金公。必求配于金公。恣出入之寥朗。恣出入之寥朗。調呼吸之從容。调呼吸之从容。覿翔鸞之裔裔。觌翔鸾之裔裔。聽鳴鳳之嗈嗈。听鸣凤之嗈嗈。過玉池而一躍。过玉池而一跃。疏煩想於心胸。疏烦想于心胸。蕩坎離之交媾。荡坎离之交媾。發震兌之游蒙。发震兑之游蒙。陟舍明堂。陟舍明堂。迄於仙都。迄于仙都。雙扉雲疎以夾路。双扉云疎以夹路。玉房陰映於高隅。玉房阴映于高隅。金木景合於林間。金木景合于林间。寶樹璀璨而垂珠。宝树璀璨而垂珠。王子吹笙以控鶴。王子吹笙以控鹤。真人鼓笛以躊躕。真人鼓笛以踌蹰。騁神變之揮霍。骋神变之挥霍。忽出有而入無。忽出有而入无。於是養煉既周。于是养炼既周。體靜心閒。体静心闲。害馬以去。害马以去。世事都損。世事都损。投刃皆虛。投刃皆虚。目牛無全。目牛无全。凝神如寂。凝神如寂。朗視長川。朗视长川。一陽初復。一阳初复。精氣已堅。精气已坚。臨陽築基於黃舍。临阳筑基于黄舍。至泰取水於丹田。至泰取水于丹田。挹以伭玉之膏。挹以伭玉之膏。浴以華池之泉。浴以华池之泉。河車轉於大壯。河车转于大壮。夬離利於沖天。夬离利于冲天。純陽上於崑崙。纯阳上于昆仑。姤動下於伭淵。姤动下于伭渊。遯否防汞於翀飛。遁否防汞于翀飞。觀剥徐退乎霞烟。观剥徐退乎霞烟。純陰反乎面壁。纯阴反乎面壁。還存呼吸之綿綿。还存呼吸之绵绵。散以象外之說。散以象外之说。暢以無生之篇。畅以无生之篇。悟遺有之不盡。悟遗有之不尽。覺涉無之有間。觉涉无之有间。恣伏候以終日。恣伏候以终日。等寂嘿於不言。等寂嘿于不言。明虛無以靜道。明虚无以静道。超萬古之伭伭。超万古之伭伭。嘆世乏賢。叹世乏贤。玩斯真詮。玩斯真诠。學而存之。学而存之。神仙可肩。神仙可肩。天尊說是經巳。天尊说是经巳。諸天仙聖。诸天仙圣。無鞅高真。无鞅高真。稽顙再拜。稽颡再拜。皈命稱揚。皈命称扬。嘆未曾有。叹未曾有。異口同聲。异口同声。以偈讚曰。以偈赞曰。大道伭伭。大道伭伭。孰為之言。孰为之言。妙哉茲篇。妙哉兹篇。廓落莊嚴。廓落庄严。伭微明鑑。伭微明鉴。燦爛渾圓。灿烂浑圆。出雲霞者。出云霞者。先天地焉。先天地焉。禮謝而退。礼谢而退。

　
斷障歸一經          断障归一经
天尊曰。天尊曰。大道巍巍。大道巍巍。包羅萬象。包罗万象。既生既成。既生既成。貴乎斷障。贵乎断障。如不斷障。如不断障。其生恐喪。其生恐丧。如不歸一。如不归一。其成恐妄。其成恐妄。斷障歸一。断障归一。大道乃暢。大道乃畅。吾今為諸眾生。吾今为诸众生。斷其障曰。断其障曰。一斷不心殉識。一断不心殉识。一斷不志殉氣。一断不志殉气。一斷不真殉綠。一断不真殉绿。一斷不生殉欲。一断不生殉欲。一斷不善殉名。一断不善殉名。一斷不勞殉人。一断不劳殉人。人盡殉也。人尽殉也。都未能斷。都未能断。能斷此障。能断此障。一斷百斷。一断百断。人心空洞。人心空洞。熾然情生。炽然情生。情生神發。情生神发。種種識萌。种种识萌。情識攘攘。情识攘攘。志氣游宕。志气游宕。境緣紛起。境缘纷起。嗜慾淫放。嗜欲淫放。慾深機淺。欲深机浅。眾相皆見。众相皆见。認賊作子。认贼作子。幻形千變。幻形千变。著善矜勞。着善矜劳。無端援羨。无端援羡。殉名喪實。殉名丧实。並使心戰。并使心战。我聞至人。我闻至人。閑邪存誠。闲邪存诚。存存者何。存存者何。斷斷無能。断断无能。識無其識。识无其识。情無其情。情无其情。無情無識。无情无识。乃合誠明。乃合诚明。內外雙忘。内外双忘。澄然無欲。澄然无欲。默而信之。默而信之。工夫簡易。工夫简易。德以剛立。德以刚立。學以靜通。学以静通。惟茲斷斷。惟兹断断。大道之功。大道之功。天尊說是斷障妙經巳。天尊说是断障妙经巳。又從而誢其歸一之妙曰。又从而誢其归一之妙曰。維一為氣。维一为气。乾乾先天。干干先天。中夜存之。中夜存之。無為之前。无为之前。伭黃氤氲。伭黄氤氲。自降自升。自降自升。我抱太沖。我抱太冲。常息常生。常息常生。天根未發。天根未发。萬籟之幾。万籁之几。六陰既翕。六阴既翕。無往不歸。无往不归。當斯時也。当斯时也。若希若微。若希若微。絲絲相續。丝丝相续。息息相依。息息相依。營抱其一。营抱其一。神棲其根。神栖其根。如水斯活。如水斯活。如泉斯溫。如泉斯温。是故至人。是故至人。性性存存。性性存存。入非蘊界。入非蕴界。出非隨緣。出非随缘。淡兮無人。淡兮无人。廓兮無天。廓兮无天。作如是觀。作如是观。默養端倪。默养端倪。虛以集之。虚以集之。一以致之。一以致之。箇中真息。箇中真息。聖胎在茲。圣胎在兹。其覺于于。其觉于于。其息深深。其息深深。無旦無晝。无旦无昼。無古無今。无古无今。天定人則。天定人则。人竅天心。人窍天心。定竅同伭。定窍同伭。三復可臻。三复可臻。斷障歸一。悉在所云。

　
止了妙經
天尊曰。易。艮其止。君子思不出其位。以思無思之妙。反思靈燄之無窮。思盡還元。性相常住。是故艮其背。背非見也。背無思也。於是以知其妙曰。大道無所。非有住處。是心無涯。止於何所。以止止動。其止彌動。以動歸止。不若無動。是故真止。止無其止。不添一識。不起一意。意識雙泯。內外兩忘。其明無礙。其神無方。是故明德。炯炯自知。精一不貳。而無溢思。無思之思。睿能通微。知至至之。其殆庶幾。爾時天尊說是止巳。又從而說其了曰。一了性命大事。一了生成大事。一了手足大事。一了先天大事。一了出處大事。一了夢覺大事。如是大事。定不是小。能一一了。一了百了。我今於此。以知其妙曰。維皇降衷。厥有性命。幾希存亡。乃岐狂聖。父既我生。君既我成。人無二本。孰敢不誠。同本伊何。惟弟與兄。脊鴒在原。載飛載鳴。揆厥本始。繩我先志。三極會通。百世以俟。樂行憂違。知彰知微。闔闢變化。極數研幾。彼夢我覺。其立爾卓。復見其根。猗歟性樂。我生事大。初嚴其介。一了百了。莫如剛夬。善息善生。無成無壞。是故了了。永無罣礙。日止日了。雖未了道。實為到了。了者得也。得道無他。下手止了。

　
真密經
爾時天尊。慨道不行。世氣澆漓。人慾滋熾。邪門異路。梗阻真宗。羽士失源。分岐幻論。倡言橫說。議論紛紜。日誤日延。遂成錮弊。吾膺上帝剌誥。演正孚佑。誓必興行。救良善於荊棘之叢。挽宗風於渾淆之阱。護國則雨暘時若。興道則性命修真。不惜齒牙。再三瀆告。而以大道當密。立志當真之言。說與後之皈真者。以剖惑焉。於是天尊說其經曰。吾聞聖人。洗心皈命。退藏於密。密何謂密。是無言故。與汝言說。即非體密。汝若返照。密在汝邊。道無可言。深於密焉。大道渾元。潛地潛天。其神無體。其機象先。至人之心。微渺通伭。如璞未剖。如珠在淵。是故洗心。心無其心。搏之愈微。索之愈沉。所以然者。其根深深。不可擬議。不可思尋。湛然寂照。自明其牖。闔戶惟坤。歸藏之守。藏之伊何。有息有侯。獨往獨來。無作無漏。我有太極。生生不息。逆遡天根。極無其極。無極非無。圓神活潑。復命歸根。霜天夜月。霜淨月圓。無垢無潔。以故真密。無可言說。體斯真密。道斯密豁。而化默矣。
　

真默經
天尊曰。
道既體密。即可語默。以密化默。道有所歸。維皇上帝。灝灝伭伭。大道無名。
寂寂淵淵。羲含心妙。妙畫先天。舜剖惟微。式好是虔。穆穆文王。終日乾乾。
巍巍至聖。獨印心傳。回也如愚。卓乎無前。參乎止定。嚴乎幾先。子思未發。
其道闇然。孟氏守約。天壽不遷。茂叔主靜。伯淳忘筌。是故君子。訒訥自全。
金人守戒。白圭省愆。聽乎無聲。豫悅天年。聞乎不聞。昭事皇天。心如養火。
氣如養泉。退而藏之。信在不言。不言之言。彼將自然。道以神會。不由諦詮。
我作是觀。敬比韋弦。常常如是。真道得焉。是故真默。乃道之肩。默而識之。
默而成賢。灑掃應對。進退周旋。處合即默。默豈喑偏。不言而信。故默存然。
如斯守默。宜熟吾篇。容或未信。胡不從慎。言而學焉。

　

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作者: newbie999 时间: 2007-11-13 20:00
标题: 无上宫道藏第三辑金丹众品经
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作者: xinyi 时间: 2009-5-17 10:39
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