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标题: 〖女仙〗 [打印本页]

作者: 东宣再 时间: 2007-1-2 20:05
标题: 〖女仙〗
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麻姑

麻姑为道教所尊的女仙。葛洪《神仙传·麻姑传》曰：“汉孝桓帝时，神仙王
远，字方平，降于蔡经家，……与经父母、兄弟相见。独坐久之，即令人相访（麻
姑）。”继云：“麻姑至，……是好女子，年十八九许。于顶中作髻，余发垂至腰。
其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状。入拜方平，方平为之起立。坐定，
召进行厨。……麻姑自说云：”接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅
于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？‘方平笑曰：“圣人皆言海中复扬尘也。’”
又说：“麻姑鸟爪。蔡经见之，心中念言，背大癢时，得此爪以爬背，当佳。
方平已知（蔡）经心中所念，即使人牵经鞭之。谓曰：“麻姑神人也，汝何思
谓爪可以爬背耶？‘但见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。”“宴毕，方平、麻姑命
驾，升天而去，箫鼓、道从如初焉。”①杜光庭《墉城集仙录·麻姑传》全抄上文，
仅在传前冠一句云：“麻姑者，乃上真元君之亚也。”
《神仙传·王远传》所记内容略同。但上述二传皆无王远与麻姑有亲属关系的
记述，而《历世真仙体道通鉴后集》却谓：“麻姑乃王方平之妹，修道得仙。”②
自为后人所增益者。
葛洪《麻姑传》以其所具有的丰富想象力而闻名于后世。
其“东海三为桑田”和“海中复扬尘也”，更成为后世著名的“沧海桑田”和
“东海扬尘”典故的来源。
在此《麻姑传》和后世文人称引的影响下，许多地方又有称名麻姑的女仙出现。
如《太平广记》卷一百三十一引《齐谐记》所记麻姑，为东晋孝武帝太元（376 ～
396 ）时人，称“太元八年，富阳民麻姑”，后因吃蛇肉，“呕血而死”。③《古
今图书集成·神异典》卷二百七十引《太平清话》所记麻姑，“姓黎，字琼仙，唐
放出宫人也。”④同书卷二百三十七引《登州府志》所记麻姑，为“后赵麻秋女，
或云建昌人，修道于牟州东南姑余山，飞升，政和中封真人。”⑤，以上麻姑皆偶
然同名，或有意附会而取此名。其次，一些地方又出现麻姑山、麻姑洞、麻姑庙。
唐颜真卿《抚州南城县麻姑山仙坛记》云：“按《图经》，南城县有麻姑山，顶有
古坛，相传云麻姑于此得道。”⑥《古今图书集成·神异典》谓江西宁国府东有麻
姑山，“麻姑尝修道于此，丹灶尚存。
又尝居建昌，山故亦号麻姑。“⑦宋洪迈《夷坚丙志》卷四称：”（四川）青
城山相去三十里，有麻姑洞，相传云亦麻姑修真处也。“⑧《异苑》卷五载：”秦
时丹阳县湖侧有梅（一作麻）姑庙。姑生时有道术，能著履行水上。后负道法，婿
怒杀之，投尸于水，乃随流波漂至今庙处铃（岭）下。“⑨大都亦为托名麻姑而来。
注：
③　《太广记》第2 册369 ～370 页，第3 册926 ～927 页，中华书局，1961
年
②　《道藏》第5 册465 页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出
版，1988年
④⑤⑦　《古今图书集成》第51册62140 页，62500 页，62186 页，中华书局、
巴蜀书社
⑥　《全唐文》第4 册3424页，中华书局，1982年
⑧　《夷坚志》第1 册391 页，中华书局，1981年
⑨　《景印文渊阁四库全书》第1042册520 页，台湾商务印书馆，1985年

作者: 东宣再 时间: 2007-1-2 20:16
标题: 〖女仙〗
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何仙姑
道教八仙之一。其身世有多种说法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多传说为何氏女，途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。
《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。
宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。
何仙姑经常手持荷花。

作者: 东宣再 时间: 2007-1-2 20:26
标题: 〖女仙〗
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女娲
女娲，即女阴，是生育之神的化名。女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
在目前中国，有以下几个地方都在宣传女娲的归属：
  1。陕西平利县：多部史书中记录的女娲的故里，生态县。当地也保留大量关于女娲的传说和足迹，有女娲山和女娲庙。出士了大量的远古时期的陶片。
  2.河北省涉县：宣传起步早。
  3甘肃天水秦安　：传统说法上的“女娲故里”
  4.山西晋城泽州：宣传较弱，建有“华夏女娲文化园”
  5。河南周口西华：有个女娲捏土造人的女娲城
【女娲造人】
《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。
【女娲补天】
女娲补天的记录见于《淮南子》：在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。
女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后爲了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。
经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和衆星晨都很自然地归向西方，又因爲地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候，就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。
女娲劳苦功高，在西汉的《运斗枢元命苞》中，女娲被列为和她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农为中华民族人始之初的三皇。

作者: 东宣再 时间: 2007-1-2 20:31
标题: 〖女仙〗
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董双成就是传说中的西王母的蟠桃仙子，望仙桥就是她丹成得道，自吹玉笙，驾鹤仙去的地方。
董双成本是西周时代钱塘江畔的一位绝色美女，混身上下洋溢着一份灵秀的气韵。
她的先祖是商朝的史官，清虚以自守，卑弱以自持，在朝廷中也偶尔鉴往知来，抒谋献策。商朝亡后定居钱塘江畔，在飞来峰下种桃成林，结庐而居。每当初春桃花盛开时，嫣红一片，簇拥草庐，生活在其中不啻是神仙生活。
这种生活环境从小就陶冶着董双成，体似弱柳的董双成酷爱桃花，如痴如醉。看看董双成日渐长大，秀面明眸堪与繁花竟艳。有一天，忽然异想天开，采撷桃花，配以山中的芝草炼制丹药。初时仅能清痰化气，日久生巧，屡加研究，逐渐在火候及配方上有了大幅度的改进。所提炼的丹药，竟然能够治疗多种内科病症，远远近近，前来飞来峰下董家讨药的人络绎不绝。
从采集原料到守炉炼丹，董双成经常忙得不可开交，偶有闲暇，便吹笙自娱，兴致来时还会高歌一曲“丹小凤”。据说当她吹笙时，会引来百鸟在空中翱翔，而当她唱歌时，更有仙鹤飞来聆听。
替王母掌管蟠桃园，这也是董双成的职责之一。唐韦应物曾有《玉女歌》（一作《王母歌》）云：“众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。”也许说的就是这段故事。
杭州西湖妙庭观附近有一座望仙桥。宋代绍兴年间有位道士董元行在附近上层中挖到过一块奇妙的铜牌，上面残留着隐隐约约的文字：“我有蟋桃树，千年一度生，是谁来窃去？须问董双成。”这里说的就是有名的“东方朔偷桃”的典故。王母与汉武帝相会之时，东方朔从窗户外向内偷看，王母指着东方朔说：“此儿三偷桃矣！”原来此前东方朔曾三度上天偷桃，并被董双成发现。
董双成虽贵为王母侍女，不能象普通玉女那样经常私自下凡。清代名士胡与高咏黄山桃花峰诗云：“山头桃花开，山中玉女笑。帝乡无尽春，日日斜阳照。”
李白词《桂殿秋》曰：“仙女下，董双成，汉殿夜凉吹玉笙。曲终却从仙宫去，万户千门惟月明。”苏轼在游览妙庭观董双成故居时作诗：“人去山空鹤不归，丹亡鼎在世徒悲。”陈独秀也发出“王母不可见，但忆董双成”的慨叹。

作者: 东宣再 时间: 2007-1-2 20:35
标题: 〖女仙〗
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唐开元初，进士许瀍游河中，忽得大病，不知人事。亲友数人，环坐守之。至三日，蹶然而起，去大笔书与壁上曰：“晓入瑶台露气清，坐中唯有许飞琼。尘心未尽素缘在，十里下山空月明。”书毕复寐。及明日，又惊起，取笔改其第二句曰：“天风飞下步虚声。”书讫，兀然如醉，不复寐矣。良久渐言曰：“昨梦到瑶台，有仙女三百人，皆处大屋。内一人云是许飞琼，遣赋诗。及成，由改令曰：‘不与世人知有我矣。’既毕，甚被赏叹。令诸仙皆和，曰：‘君终至此，且归。’若有人引导者，遂得回耳。”

作者: 东宣再 时间: 2007-1-2 20:40
标题: 〖女仙〗
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妈祖天上圣母-福建风水
妈祖姓林闺讳默娘，福建兴化府莆田县湄州屿人也。宋太祖建隆元年三月二十三日生。父讳愿字惟懿，官都巡检，慈祥乐善，里人称为善人。母王氏夫人，生有一男六女，妈祖最小。母梦神人授予一丸吞之而有孕。妈祖生时红光绕室，异香氤氲，生至弥月不闻啼声，故名曰默。幼聪颖过人，读书过目成诵. 年十六，得天书於古井中，因能通晓变化，妙用玄机，而驱邪治病，济世活人；并能呼风唤雨。常於大海狂澜，救护难船；且应县令之请，登坛祈雨，获降甘霖。屡显灵异，以济世人，人以为神！宋雍熙四年，妈祖年已二十八，犹以未嫁之身，扶危救世。是岁夏初，父兄同出航海，突遇风浪覆舟，妈祖闻讯，立赴海中，救兄生还，而父没顶无获！大海遍寻父屍，三日始负父屍归. 为尽孝道，令人感动，时人称为孝女焉。妈祖自是之后，悲哀日甚！突於九月九日，端坐山头而化。里人感其恩德，将其肉身立庙祀之，至今湄州祖庙尚存其肉身神像无损. 因其化后常显威灵，所以香火不绝；且又迭於海上显圣救难，故为各地航海人士奉为圣神，尊称为妈祖。事闻於朝，乃历代均有封赠。南宋高宗敕封灵惠昭应夫人。元世祖封为护国明着天妃。明成祖晋封弘仁普济天后。清康熙加封为天上圣母，乾隆时旨敕列入祀典。今各地皆有天后宫之庙祀，为世人所崇拜，而祀奉不衰也。
妈祖，又称天后 .她是源起於福建省莆田海边的女神 .宋˙吴自牧《梦粱录》记述，南宋时都城杭州有顺济圣妃庙，据其庙记，说神姓林，是福建莆田人氏，生前便有种种神异，化去后乡民在莆田圣堆为她立祠 .北宋宣和年间，朝廷赐以庙额，从夫人封起，累进到妃 .她的主要灵迹是在海洋中保佑船舶，也兼管民众的疾苦 .据另外一些文献谈到，她是五代时莆田人官居都巡检的林愿的第六个女儿 .明代郑和下西洋，在船中奉祀天妃，凡遇到险阻，一称神号，立即感应如响，即有神灯照於桅杆上，她的灵光一临，马上化险为夷 .（参看明˙郑和《通番记》） .从宋历元，至於明，海运对於国计民生的影响越来越大，所以历代朝廷都对她很重视 .宋代称圣妃，元代至元十八年册为「护国天妃」 .清代康熙年间，加封「天后圣母」，以后仍然历加封号，截止同治十一年，封号多至七十个字，可见她受重视的程度 .天后的信仰实际是起於民间的 .朝廷的封赠固然提高了她的地位，但民间仍然以自己的理解和情感去崇拜她 .福建人仍称她为「妈祖」据说，妈祖是对没出嫁的（上辈）姑娘的称呼，从这当中，透出些对她的亲切感. 民间传说，当大难临头时，呼「妈祖」，她能立即来救；如果呼她的封号天妃，因为她要梳妆打扮穿上朝服，反而会耽误时间 .妈祖是起於民间的，开始时并没有相应的经书 .大约到了明朝，出现了一部《太上老君说天妃灵验经》，经中将有关她的一些传说集中起来，并且极度歌颂她的灵验与神迹 .经中说，她的来历十分不凡 .原来太上老君在无极境中，观见海洋和江河中，民众舟船往来，风水不便，潮势汹涌，有时受到风雷震击，翻船损人，无由救免，所以派了斗中妙行玉女下凡，降生人间，救度生民 .她便是妈祖，也就是功成之后被封的天妃 .这是道教中的说法 .从这一说法中可以看到，她很早说被收入了道教的神仙谱系，成为道教崇拜的重要尊神之一 .民间对於天后，也有一些自己的传说 .比较广的一种说法是，她是母亲吞食了观音菩萨给的优昙钵花才有孕的 .妈祖是海上的保护神，她本起沿海渔民和船民的信仰 .海上风涛险恶，人们迫切希望有一位有力而善良慈悲的神灵来保佑自己 .天后的信仰就是在这一社会心理的基础上发展起来的 .在台湾海峡两岸，往来全靠船只 .所以对妈祖的信仰都具有很深的基础而且，台湾的文化，与大陆本来枝茎相联，民间文化与闽南的渊源特别深，论其乡贯，多是闽南人 .清人说，「台湾往来，神迹尤着」 .在航海技术不发达的古代，对妈祖的信仰曾经在沟通大陆与台湾的交通往来中，起过精神上的鼓励、推动作用 .迄今她仍是台湾与大陆共同的文化的一个因子 .她是海峡两岸共同的文化精神的一个象徵，是两岸交往的一条纽带 .近代以来，中国人，特别是沿海居民中有不少人漂过海，到异国他乡谋生，天后的崇拜也被带到南洋乃至于大西洋、太平洋彼岸，在异国立有天后宫 .她携带着故乡文化的种子，具有不忘祖国固有文化的意味 .妈祖是中国东南沿海和海外华人供奉的海洋保护神，又称天妃、天
后、天妃娘娘、天上圣母等等 .道教《太上老君说天妃救苦灵验经》称，太上老君封妈祖为「辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」 .有关妈祖的记载，大约起於北宋 .妈祖原是都巡检林愿之女，名默娘，生於宋太祖建隆元年（ 9 6 0年），殁於宋太宗雍熙四年（ 9 8 7年），享年二十八岁 .林默娘
初生时，红光满室，异气氤氲 .由於生而弥月，不闻哭声，故名之曰默娘 .林默娘八岁就塾读书，喜烧香礼佛 .十三岁得道典秘法 .十六岁观井得符，能布席渡海救人 .升化以后，有祷辄应 .自宣和以后，两宋间先后敕封达九次 .其封号，南宋光宗绍熙（ 1 1 9 0年）由「夫人」进爵为「妃」，元世祖时又进爵为「天妃」，清康熙时再进爵为「天后」 .至清嘉庆年间，妈祖的封号已经累积到二十八字 .妈祖之主要神迹是救济海上遇难之生民 .据传，妈祖有随从，千里眼、顺风耳，能解救於千里之外 .妈祖常穿朱衣，乘云游於岛屿之间 .如果海风骤起，船舶遇难，只要口诵妈祖圣号，妈祖就会到场营救 .《太上老君说天妃救苦灵验经》称，妈祖所救就是「翻覆舟船，损人性命，横被伤杀，无由解脱」 .后来，妈祖之职能略有扩大 .同经还称「若有行商坐贾，买卖积财，或农工技艺，种作经营，或行兵布阵，或产难」，「或疾病」，「但能起恭敬心，称吾名者，我即应时孚感，令得所愿遂心，所谋如意」 .因此，民间亦有以妈祖为送子娘娘的 .中国东南沿海各地大多建有妈祖庙，其中以福建泉州莆田妈祖庙为祖庭 .台湾省有妈祖庙将近百座，其中有庙史可考者 3 9座，内建於明代的 2座，建於清代 37 座 .每年三月二十三日是妈祖神诞之日，福建莆田的妈祖庙和以台湾北港朝天宫为代表的妈祖庙都要举行奉祀和妈祖像巡街活动，妈祖信徒人数之多，香火之旺，至今亦然 .

作者: 住沙 时间: 2009-1-6 08:18
只要相信只要平静
.......

作者: 江之源 时间: 2009-6-4 11:39
还有很多，可查历史资料。:)

作者: 何有子 时间: 2009-6-4 16:17
人所“看到”的神仙的职能：不食、会飞、治一切病、善良。

作者: 江之源 时间: 2009-8-30 18:08
应该配上图片，文图并茂。:)

作者: 江之源 时间: 2009-8-30 19:36

作者: 玉明道 时间: 2009-8-30 20:10
这个神仙。
法力大不大？介绍下。

作者: 文昌 时间: 2009-8-31 00:28
什样的法力就算大的了。

作者: 江之源 时间: 2009-8-31 18:56

这个神仙。
法力大不大？介绍下。
玉明道发表于 2009-8-30 20:10

上图是麻姑，第一楼已有介绍，比较详细。

作者: 江之源 时间: 2009-8-31 19:00
本帖最后由江之源于 2009-8-31 19:02 编辑

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何仙姑蓬莱渡海

作者: 玉明道 时间: 2009-9-1 10:54

什样的法力就算大的了。
文昌发表于 2009-8-31 00:28

神仙者。
长生不死。
飞天遁地。
千变万化。
知过去未来事，有毁天灭地之力。

当然这是比较厉害的神仙。

刚修炼的比这法力要小很多。
但也要，
长生不死，能飞空，能变化，能推算。
还有自身对付核弹要没问题。

作者: 玉明道 时间: 2009-9-1 10:57

上图是麻姑，第一楼已有介绍，比较详细。
江之源发表于 2009-8-31 18:56

你那张女仙是麻姑？
为何梁启德的名字写那么大？

作者: 江之源 时间: 2009-9-2 14:24

你那张女仙是麻姑？
为何梁启德的名字写那么大？
玉明道发表于 2009-9-1 10:57

梁启德是画家，这是他的画集中的一页。因为是画集，所以画家的名字写那么大。
梁启德下面有“麻姑献寿”四字，此图是麻姑不会错。不管怎么说，麻姑的画像是主题。

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